Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

2432 Der heilig Augustinus da er nicht allein sein / sonnder der gantzen kirchen durch die gantz wält / die zuo seiner zeyt blüyet / bekanntnuß deß glaubens erklärt in der 57. Epistel ad Dardanum, da schreibt er vnder anderem also. Hab keinen zweyfel / dann das der mensch Christus Jesus jetzund an dem ort seye / vonn dannen er kommen wirdt. Vnnd biß ingedenck vnnd halt steyff die Christenlich bekanntnuß / das er aufferstanden ist vonn todten / auffgefaren gen himmel / vnd sitzt zuo der gerechten deß vatters / vnnd nienenhar anders dann daselbst här wider kommen wirt zuo richten die läbenden vnd die todten / vnnd also kommen wirt / wie die Engelisch stimm bezeüget / wie er gesehen worden ist gen himmel faren / das ist in diser gestallt vnd substantz deß fleisches / welchem er zwasr die vntödtlikeit geben / aber die natur darumb nicht genommen hatt. Nach diser gestallt soll man nicht meinen das er allenthalben außgossen seye. dann wir müssend vnns hüten / das wir die Gottheit deß menschen nicht also bewärind / das wir die warheit deß leybs auffhebind. Dann es volget nicht / das was in Gott seye / also allenthalben seye wie Gott. Dann es redt doch von vns auch die waarhaffte geschrifft / das wir in jhm läbind / sträbind vnnd seyend / noch so sind wir nicht allenthalben wie er. Aber anderst ist diser mensch in Gott / denn auch der Gott anderst inn dem menschen ist / besonderbarer nammlich vnd eigner weyß. Dann Gott vnd mensch sind ein person / vnnd bede der einig Jesus Christus / der allenthalben ist nach dem das er Gott ist / im himmel aber nach dem das er mensch ist. Vnnd bald hernach weyter. Nimm allen platz der orten vonn den leichnammen / so werdend sie nienen sein / sind sie aber nienen / so sind sie auch gar nicht. Jtem nimm die leichnam vonn den eigenschafften der leichnammen / so werdend sie nienen sein / vnnd ist deßhalb vonn nöten das sie gar nicht seyend. Vnnd am end der selbigen Epistel spricht gedachter Augustinus noch weyter / Hab keinen zweifel dann das Christus vnnser Herr der eingeboren Sun deß vatters der dem vatter gleich / vnd äben auch der selbig deß menschen Sun / gegen dem der vatter grösser ist / allenthalben gantz als Gott / vnd in gleichem tempel Gottes als ein inwonender Gott / vnnd aber an einem ort deß himmels nach wares leybs weyß vnnd art zuogegen seye. Welches er weitlöuffiger auch außlegt. Tractatu in Ioann. 50. Vnnd contra Felicianum Arianum cap.9. 10. & 11. Jtem de Agone Christiano Cap. 24. biß auff das 27. Zuo welchem wir auch setzen wöllend die zeügnuß deß heiligen marterers Vigilij Bischoffs zuo Trient. Der da als wider den Eutychem zuo erhaltung beder naturen inn Christo disputiert / also spricht.

2432 Der heilig Augustinus da er nicht allein sein / sonnder der gantzen kirchen durch die gantz waͤlt / die zuͦ seiner zeyt bluͤyet / bekanntnuß deß glaubens erklaͤrt in der 57. Epistel ad Dardanum, da schreibt er vnder anderem also. Hab keinen zweyfel / dann das der mensch Christus Jesus jetzund an dem ort seye / vonn dannen er kommen wirdt. Vnnd biß ingedenck vnnd halt steyff die Christenlich bekanntnuß / das er aufferstanden ist vonn todten / auffgefaren gen himmel / vnd sitzt zuͦ der gerechten deß vatters / vnnd nienenhar anders dann daselbst haͤr wider kommen wirt zuͦ richten die laͤbenden vnd die todten / vnnd also kommen wirt / wie die Engelisch stimm bezeüget / wie er gesehen worden ist gen himmel faren / das ist in diser gestallt vnd substantz deß fleisches / welchem er zwasr die vntoͤdtlikeit geben / aber die natur darumb nicht genommen hatt. Nach diser gestallt soll man nicht meinen das er allenthalben außgossen seye. dann wir muͤssend vnns huͤten / das wir die Gottheit deß menschen nicht also bewaͤrind / das wir die warheit deß leybs auffhebind. Dann es volget nicht / das was in Gott seye / also allenthalben seye wie Gott. Dann es redt doch von vns auch die waarhaffte geschrifft / das wir in jhm laͤbind / straͤbind vnnd seyend / noch so sind wir nicht allenthalben wie er. Aber anderst ist diser mensch in Gott / denn auch der Gott anderst inn dem menschen ist / besonderbarer nammlich vnd eigner weyß. Dann Gott vnd mensch sind ein person / vnnd bede der einig Jesus Christus / der allenthalben ist nach dem das er Gott ist / im himmel aber nach dem das er mensch ist. Vnnd bald hernach weyter. Nimm allen platz der orten vonn den leichnammen / so werdend sie nienen sein / sind sie aber nienen / so sind sie auch gar nicht. Jtem nimm die leichnam vonn den eigenschafften der leichnammen / so werdend sie nienen sein / vnnd ist deßhalb vonn noͤten das sie gar nicht seyend. Vnnd am end der selbigen Epistel spricht gedachter Augustinus noch weyter / Hab keinen zweifel dann das Christus vnnser Herr der eingeboren Sun deß vatters der dem vatter gleich / vnd aͤben auch der selbig deß menschen Sun / gegen dem der vatter groͤsser ist / allenthalben gantz als Gott / vnd in gleichem tempel Gottes als ein inwonender Gott / vnnd aber an einem ort deß himmels nach wares leybs weyß vnnd art zuͦgegen seye. Welches er weitloͤuffiger auch außlegt. Tractatu in Ioann. 50. Vnnd contra Felicianum Arianum cap.9. 10. & 11. Jtem de Agone Christiano Cap. 24. biß auff das 27. Zuͦ welchem wir auch setzen woͤllend die zeügnuß deß heiligen marterers Vigilij Bischoffs zuͦ Trient. Der da als wider den Eutychem zuͦ erhaltung beder naturen inn Christo disputiert / also spricht.