Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

2613 Wie aber auch der heylig Geist ein vnaußsprechenliche verknüpffung ist / damit die drey personen ein anderen inn ewiger einhällikeyt vnaufflößlicher weyß verwant vnnd verbunden sind / Also verknüpfft er auch die gespons Christi jhrem breütigam mitt einem vnaufflößlichen band / vnnd verbindet alle glider deß geistlichen leybs vnder ein anderen mitt einem ewigen punnt. Dann wie die glider vnnsers leibs durch krafft deß geists gantz an ein ander hangend / also wirdt auch der geistlich leib Christi durch den heyligen geist zuosammen gefügt. Darumb ists kein wunder das er die liebe genennt wirdt / dann er auch vnseren hertzen die liebe yngeüßt.

2614 Wiewol nun auß disen nammen deß heiligen geists / sein würckung ettlicher maß mag verstanden werden / so wil ich doch ettliche kuntschafften der heyligen geschrifft weiter hinzuosetzen / auß denen sein krafft vnnd würckung besonders die er inn vnns würckt noch völliger verstande werde. Esaias als er gar nach im anfang seines reychs die person Meßie beschreibt / da spricht er vnder anderem also. Auff dem wirdt der geist deß Herren beruowen / der geist der weyßheit vnnd deß verstands / der geist deß raths vnnd der stercke / der geist deß wüssens vnnd der forcht Gottes / vnnd wirdt jhn lieblich riechen machen mit der forcht Gottes. Da erzellt er vil stuck / aber doch nicht alle krafft deß geists. Darumb so kan man die würckungen vnnd gaben deß heiligen Geists nicht ynzwingen vnnd ynschliessen inn siben stuck / wie man aber dise seine gaben gemeinlich zellt hatt. Dann wir habend bißhär gehört / das er ein geist der verheissung / der leer / der demuot vnnd senfftmuot etc. Vber welche stuck auch hie noch vil darzuo gezellt werdend. Dann2615 er ist ein geyst der weyßheit. Wie groß die seye / vnnd wie weit sie sich außstrecke / sicht man in den händlen Salomonis. 2616 Zuo der weyßheit wirdt auch gesetzt / verstand / Welcher ein übung vnd brauch der weißheit ist / vnnd die selbig anlegt nach gestallt der sachen / orten / zeyten vnd personen. 2617 Rath wirt erforderet vnnd gäben inn zweyfelhafftigen sachen / vnnd zeigt an was man am aller kummlichisten thuon sölle vnnd möge. 2618 Stercke gibt krafft vnnd standhaffte zuovolfüren vnnd zuo verbringen / Deßgleichen auch gedultig zuo tragen das wir im rath zuo thuon oder zuo dulden sein gelernet habend. Wüssen aber ist erfarnuß / die man durch langen brauch vnnd lange zeit überkommen hatt. 2619 Zuo welchen stucken auch gottßforcht gehört / das ist / warer glaub vnnd waare religion. Dann wenn wir nicht alle vnsere wort vnd werck auff die selbig richtend / so wirt vnns weder weißheit / noch verstand / noch rath / noch stercke / noch wüssen / ützit nützen. Kurtz vmb welcher mitt dem heyligen geist begabet ist / dessen wort vnnd werck werdend nach Gottßforcht schmöcken / vnnd wirdt all sein reden vnd thuon zur eer Gottes reichen. Das alles aber wirt on verdienst auß lauteren gnaden volkommenlich auß dem einigen geist Gottes geschöpfft.

Jnn der Epistel zun Römeren beschreibt der heylig Apostel Paulus die wunderbar krafft deß heiligen geists die inn vnns würckt so wir widergeboren sind / vnnd spricht also2620 / Die fleischlich gesinnet sind / mögend Gott nicht gefallen. Jr aber sind nicht fleischlich / sonnder geistlich / so anders Gottes geist inn euch wonet. 2621 Wär aber Christi geist nicht hatt / der ist nicht sein. So aber Christus inn euch ist / so ist der leyb zwar tod vmb der sünd willen. So nun der geist dessen der Jesum vonn todten aufferweckt hatt / inn euch wonet / so wirdt auch der selb / der Christum vonn todten aufferweckt hatt / eüwere sterbliche leyb läbendig machen / vmb deß willen / das sein geyst inn euch wonet.

2613 Wie aber auch der heylig Geist ein vnaußsprechenliche verknüpffung ist / damit die drey personen ein anderen inn ewiger einhaͤllikeyt vnauffloͤßlicher weyß verwant vnnd verbunden sind / Also verknüpfft er auch die gespons Christi jhrem breütigam mitt einem vnauffloͤßlichen band / vnnd verbindet alle glider deß geistlichen leybs vnder ein anderen mitt einem ewigen punnt. Dann wie die glider vnnsers leibs durch krafft deß geists gantz an ein ander hangend / also wirdt auch der geistlich leib Christi durch den heyligen geist zuͦsammen gefuͤgt. Darumb ists kein wunder das er die liebe genennt wirdt / dann er auch vnseren hertzen die liebe yngeüßt.

2614 Wiewol nun auß disen nammen deß heiligen geists / sein würckung ettlicher maß mag verstanden werden / so wil ich doch ettliche kuntschafften der heyligen geschrifft weiter hinzuͦsetzen / auß denen sein krafft vnnd würckung besonders die er inn vnns würckt noch voͤlliger verstande werde. Esaias als er gar nach im anfang seines reychs die person Meßie beschreibt / da spricht er vnder anderem also. Auff dem wirdt der geist deß Herren beruͦwen / der geist der weyßheit vnnd deß verstands / der geist deß raths vnnd der stercke / der geist deß wüssens vnnd der forcht Gottes / vnnd wirdt jhn lieblich riechen machen mit der forcht Gottes. Da erzellt er vil stuck / aber doch nicht alle krafft deß geists. Darumb so kan man die würckungen vnnd gaben deß heiligen Geists nicht ynzwingen vnnd ynschliessen inn siben stuck / wie man aber dise seine gaben gemeinlich zellt hatt. Dann wir habend bißhaͤr gehoͤrt / das er ein geist der verheissung / der leer / der demuͦt vnnd senfftmuͦt ꝛc. Vber welche stuck auch hie noch vil darzuͦ gezellt werdend. Dann2615 er ist ein geyst der weyßheit. Wie groß die seye / vnnd wie weit sie sich außstrecke / sicht man in den haͤndlen Salomonis. 2616 Zuͦ der weyßheit wirdt auch gesetzt / verstand / Welcher ein uͤbung vnd brauch der weißheit ist / vnnd die selbig anlegt nach gestallt der sachen / orten / zeyten vnd personen. 2617 Rath wirt erforderet vnnd gaͤben inn zweyfelhafftigen sachen / vnnd zeigt an was man am aller kummlichisten thuͦn soͤlle vnnd moͤge. 2618 Stercke gibt krafft vnnd standhaffte zuͦvolfuͤren vnnd zuͦ verbringen / Deßgleichen auch gedultig zuͦ tragen das wir im rath zuͦ thuͦn oder zuͦ dulden sein gelernet habend. Wüssen aber ist erfarnuß / die man durch langen brauch vnnd lange zeit überkommen hatt. 2619 Zuͦ welchen stucken auch gottßforcht gehoͤrt / das ist / warer glaub vnnd waare religion. Dann wenn wir nicht alle vnsere wort vnd werck auff die selbig richtend / so wirt vnns weder weißheit / noch verstand / noch rath / noch stercke / noch wüssen / ützit nützen. Kurtz vmb welcher mitt dem heyligen geist begabet ist / dessen wort vnnd werck werdend nach Gottßforcht schmoͤcken / vnnd wirdt all sein reden vnd thuͦn zur eer Gottes reichen. Das alles aber wirt on verdienst auß lauteren gnaden volkommenlich auß dem einigen geist Gottes geschoͤpfft.

Jnn der Epistel zun Roͤmeren beschreibt der heylig Apostel Paulus die wunderbar krafft deß heiligen geists die inn vnns würckt so wir widergeboren sind / vnnd spricht also2620 / Die fleischlich gesinnet sind / moͤgend Gott nicht gefallen. Jr aber sind nicht fleischlich / sonnder geistlich / so anders Gottes geist inn euch wonet. 2621 Waͤr aber Christi geist nicht hatt / der ist nicht sein. So aber Christus inn euch ist / so ist der leyb zwar tod vmb der sünd willen. So nun der geist dessen der Jesum vonn todten aufferweckt hatt / inn euch wonet / so wirdt auch der selb / der Christum vonn todten aufferweckt hatt / eüwere sterbliche leyb laͤbendig machen / vmb deß willen / das sein geyst inn euch wonet.