Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.
Predig. noch für besser an disem oder an jhenem ort
gehalten. Dann die guote vnnd fürtreffenliche deß gebätts / wirt nicht auß dem ort
/ da es geschicht / sonder auß dem gemüt deß bättenden beschetzt. Dann es spricht
der Herr im Euangelio Joannis am vierten capitel / Es kumpt die zeit / vnnd ist
schon jetz / das die waarhafftigen anbätter den Vatter anbätten werdend im Geist
vnnd inn der waarheit etc. 3333 Hie bedunckend mich aber die nicht vmbgon zuo sein
/ die da beredt seind / man möge nienen bätten
dann daheim inn den kammeren. Dahin sie dann dise wort vnsers heilands ziehend /
da er spricht3334 / Wenn
du aber bättist / so gang in dein kämmerlein / vnnd schleüß die thür zuo / vnnd
bätt zuo deinem vatter verborgen / vnnd dein Vatter der inn das verborgen sicht /
wirt dirs vergelten offentlich. Dise wort habend aber ein gegensatz gegen den
vorgehnden. Dann er hat vorhin gesprochen / wenn jhr bättend / söllend jr nicht
sein wie die gleichßner / die da gern stond vnd bättend inn den sammlungen / vnnd
an den egken auff den gassen / auff das sie von den lüthen gesehen werdind: Denen
setzt er das jetz entgegen / Wenn aber du bättest / so gang inn dein kämmerlein.
Wie er aber mit dem / das er im schälten deß Phariseischen anlasters deß gebätts /
das ort nicht eigentlich vnnd an jm selb schiltet / sonder vil mee figürlicher
weiß das reden wil / nammlich / die Phariseer suochind mit jhrem gebätt / das sie
auff den gassen thuond / lob vnnd liebkosen deß volcks: Also / das er im
gegentheil der kammeren gedenckt / verstadt er nicht / das dises ort eigentlich
das gebätt besser oder böser mache / sonder leert mit diser figürlichen red / das
man mit auffrechtem gemüt / das da veer seige vom gesuoch
menschlichs lobs / bätten sölle. Dann welcher mit einem sölichen gemüt bättet /
das vonn anfächtungen rüwig ist / vnd allein Gott ansicht / der bättet inn seinem
kämmerlein / er bätte dann im tempel oder auff der gassen. Dann sonst so hat der
Herr mit seinen jüngeren im Tempel / in der statt vnd auff dem land / wo es die
sach erforderet hat / gebättet. Es volget auch / vnd dein Vatter der in das
verborgen sicht / wirt dir es vergälten offentlich: Das ist / der Vatter / dem das
hoffertig gemüt nicht gefallt / sonder das niderträchtig vnd das veer vom Ehrgeyt ist / der wirt dir es
offentlich vergälten. Das gemein gebätt aber beschicht im Tempel / oder inn der
versamlung der glöubigen: Wär dise verachtet / vnd schreyt mann sölle das gebätt
an kein gewüsses ort anbinden / da weiß ich nicht ob er wärt seige ein Christ
genempt zuo werden / dieweil er die Christenleich freyheit so grob mißbraucht.
Vonn den versammlungen hab ich aber kurtz hieuor geredt / wird auch vileicht
weyter dauon reden hernach inn der letsten Predig.3335 Hie ist aber auch ein wenig zuoreden von der bekleidung
vnd den gebärden der bättenden. Da sol aller überfluß / alle hoffart / alle
vnmäßige zierd veer vonn denen sein / die zuom gebätt inn den Tempel Christi
kömmend. Einer wurde geachtet ein fromme eerliche oberkeit schmächlich verspotten
/ wenn er sie vmb verzihung einer übelthat bitten welte / vnnd die schwartzen
traurkleider hin / dargegen weisse schöne kleider anlegete / vnnd also hoffertig
für ein geseßnen rath träte. Ja er wurde wirdig gehalten / das er nicht nur nichts
erlangete / sonder das er auch in die gefengknuß geworffen wurde. Wär wil aber
können laugnen / dann das die Gott vil schmächlicher verspottind / die in Tempel
kommend zuo bitten vmb verzihung / dieweil sie mit dem last der sünden beschwärt
seind / vnnd sich aber da so gar nicht demütigend / das sie vil mee mitt sölicher
zierung deß leibs für das angesicht Gottes vnnd der Glöubigen trättend / das sie
den zorn Gottes vonn neüwem über sich reitzend / vnnd alle frommen inn der Kirchen auff 3333 Vom
bätten in der kammer. 3334 Math.6. 3335 Von der bekleidung vnd den gebärden
der bättenden.
Predig. noch für besser an disem oder an jhenem ort
gehalten. Dann die guͦte vnnd fürtreffenliche deß gebaͤtts / wirt nicht auß dem ort
/ da es geschicht / sonder auß dem gemuͤt deß baͤttenden beschetzt. Dann es spricht
der Herr im Euangelio Joannis am vierten capitel / Es kumpt die zeit / vnnd ist
schon jetz / das die waarhafftigen anbaͤtter den Vatter anbaͤtten werdend im Geist
vnnd inn der waarheit ꝛc. 3333 Hie bedunckend mich aber die nicht vmbgon zuͦ sein
/ die da beredt seind / man moͤge nienen baͤtten
dann daheim inn den kammeren. Dahin sie dann dise wort vnsers heilands ziehend /
da er spricht3334 / Wenn
du aber baͤttist / so gang in dein kaͤmmerlein / vnnd schleüß die thür zuͦ / vnnd
baͤtt zuͦ deinem vatter verborgen / vnnd dein Vatter der inn das verborgen sicht /
wirt dirs vergelten offentlich. Dise wort habend aber ein gegensatz gegen den
vorgehnden. Dann er hat vorhin gesprochen / wenn jhr baͤttend / soͤllend jr nicht
sein wie die gleichßner / die da gern stond vnd baͤttend inn den sammlungen / vnnd
an den egken auff den gassen / auff das sie von den lüthen gesehen werdind: Denen
setzt er das jetz entgegen / Wenn aber du baͤttest / so gang inn dein kaͤmmerlein.
Wie er aber mit dem / das er im schaͤlten deß Phariseischen anlasters deß gebaͤtts /
das ort nicht eigentlich vnnd an jm selb schiltet / sonder vil mee figürlicher
weiß das reden wil / nammlich / die Phariseer suͦchind mit jhrem gebaͤtt / das sie
auff den gassen thuͦnd / lob vnnd liebkosen deß volcks: Also / das er im
gegentheil der kammeren gedenckt / verstadt er nicht / das dises ort eigentlich
das gebaͤtt besser oder boͤser mache / sonder leert mit diser figürlichen red / das
man mit auffrechtem gemuͤt / das da veer seige vom gesuͦch
menschlichs lobs / baͤtten soͤlle. Dann welcher mit einem soͤlichen gemuͤt baͤttet /
das vonn anfaͤchtungen ruͤwig ist / vnd allein Gott ansicht / der baͤttet inn seinem
kaͤmmerlein / er baͤtte dann im tempel oder auff der gassen. Dann sonst so hat der
Herr mit seinen jüngeren im Tempel / in der statt vnd auff dem land / wo es die
sach erforderet hat / gebaͤttet. Es volget auch / vnd dein Vatter der in das
verborgen sicht / wirt dir es vergaͤlten offentlich: Das ist / der Vatter / dem das
hoffertig gemuͤt nicht gefallt / sonder das nidertraͤchtig vnd das veer vom Ehrgeyt ist / der wirt dir es
offentlich vergaͤlten. Das gemein gebaͤtt aber beschicht im Tempel / oder inn der
versamlung der gloͤubigen: Waͤr dise verachtet / vnd schreyt mann soͤlle das gebaͤtt
an kein gewüsses ort anbinden / da weiß ich nicht ob er waͤrt seige ein Christ
genempt zuͦ werden / dieweil er die Christenleich freyheit so grob mißbraucht.
Vonn den versammlungen hab ich aber kurtz hieuͦr geredt / wird auch vileicht
weyter dauon reden hernach inn der letsten Predig.3335 Hie ist aber auch ein wenig zuͦreden von der bekleidung
vnd den gebaͤrden der baͤttenden. Da sol aller überfluß / alle hoffart / alle
vnmaͤßige zierd veer vonn denen sein / die zuͦm gebaͤtt inn den Tempel Christi
koͤmmend. Einer wurde geachtet ein fromme eerliche oberkeit schmaͤchlich verspotten
/ wenn er sie vmb verzihung einer übelthat bitten welte / vnnd die schwartzen
traurkleider hin / dargegen weisse schoͤne kleider anlegete / vnnd also hoffertig
für ein geseßnen rath traͤte. Ja er wurde wirdig gehalten / das er nicht nur nichts
erlangete / sonder das er auch in die gefengknuß geworffen wurde. Waͤr wil aber
koͤnnen laugnen / dann das die Gott vil schmaͤchlicher verspottind / die in Tempel
kommend zuͦ bitten vmb verzihung / dieweil sie mit dem last der sünden beschwaͤrt
seind / vnnd sich aber da so gar nicht demuͤtigend / das sie vil mee mitt soͤlicher
zierung deß leibs für das angesicht Gottes vnnd der Gloͤubigen traͤttend / das sie
den zorn Gottes vonn neüwem über sich reitzend / vnnd alle frommen inn der Kirchen auff 3333 Vom
baͤtten in der kammer. 3334 Math.6. 3335 Von der bekleidung vnd den gebaͤrden
der baͤttenden.
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Predig.
noch für besser an disem oder an jhenem ort gehalten. Dann die guͦte vnnd fürtreffenliche deß gebaͤtts / wirt nicht auß dem ort / da es geschicht / sonder auß dem gemuͤt deß baͤttenden beschetzt. Dann es spricht der Herr im Euangelio Joannis am vierten capitel / Es kumpt die zeit / vnnd ist schon jetz / das die waarhafftigen anbaͤtter den Vatter anbaͤtten werdend im Geist vnnd inn der waarheit ꝛc. 3333 Hie bedunckend mich aber die nicht vmbgon zuͦ sein / die da beredt seind / man moͤge nienen baͤtten dann daheim inn den kammeren. Dahin sie dann dise wort vnsers heilands ziehend / da er spricht 3334 / Wenn du aber baͤttist / so gang in dein kaͤmmerlein / vnnd schleüß die thür zuͦ / vnnd baͤtt zuͦ deinem vatter verborgen / vnnd dein Vatter der inn das verborgen sicht / wirt dirs vergelten offentlich. Dise wort habend aber ein gegensatz gegen den vorgehnden. Dann er hat vorhin gesprochen / wenn jhr baͤttend / soͤllend jr nicht sein wie die gleichßner / die da gern stond vnd baͤttend inn den sammlungen / vnnd an den egken auff den gassen / auff das sie von den lüthen gesehen werdind: Denen setzt er das jetz entgegen / Wenn aber du baͤttest / so gang inn dein kaͤmmerlein. Wie er aber mit dem / das er im schaͤlten deß Phariseischen anlasters deß gebaͤtts / das ort nicht eigentlich vnnd an jm selb schiltet / sonder vil mee figürlicher weiß das reden wil / nammlich / die Phariseer suͦchind mit jhrem gebaͤtt / das sie auff den gassen thuͦnd / lob vnnd liebkosen deß volcks: Also / das er im gegentheil der kammeren gedenckt / verstadt er nicht / das dises ort eigentlich das gebaͤtt besser oder boͤser mache / sonder leert mit diser figürlichen red / das man mit auffrechtem gemuͤt / das da veer seige vom gesuͦch menschlichs lobs / baͤtten soͤlle. Dann welcher mit einem soͤlichen gemuͤt baͤttet / das vonn anfaͤchtungen ruͤwig ist / vnd allein Gott ansicht / der baͤttet inn seinem kaͤmmerlein / er baͤtte dann im tempel oder auff der gassen. Dann sonst so hat der Herr mit seinen jüngeren im Tempel / in der statt vnd auff dem land / wo es die sach erforderet hat / gebaͤttet. Es volget auch / vnd dein Vatter der in das verborgen sicht / wirt dir es vergaͤlten offentlich: Das ist / der Vatter / dem das hoffertig gemuͤt nicht gefallt / sonder das nidertraͤchtig vnd das veer vom Ehrgeyt ist / der wirt dir es offentlich vergaͤlten. Das gemein gebaͤtt aber beschicht im Tempel / oder inn der versamlung der gloͤubigen: Waͤr dise verachtet / vnd schreyt mann soͤlle das gebaͤtt an kein gewüsses ort anbinden / da weiß ich nicht ob er waͤrt seige ein Christ genempt zuͦ werden / dieweil er die Christenleich freyheit so grob mißbraucht. Vonn den versammlungen hab ich aber kurtz hieuͦr geredt / wird auch vileicht weyter dauon reden hernach inn der letsten Predig.
3335 Hie ist aber auch ein wenig zuͦreden von der bekleidung vnd den gebaͤrden der baͤttenden. Da sol aller überfluß / alle hoffart / alle vnmaͤßige zierd veer vonn denen sein / die zuͦm gebaͤtt inn den Tempel Christi koͤmmend. Einer wurde geachtet ein fromme eerliche oberkeit schmaͤchlich verspotten / wenn er sie vmb verzihung einer übelthat bitten welte / vnnd die schwartzen traurkleider hin / dargegen weisse schoͤne kleider anlegete / vnnd also hoffertig für ein geseßnen rath traͤte. Ja er wurde wirdig gehalten / das er nicht nur nichts erlangete / sonder das er auch in die gefengknuß geworffen wurde. Waͤr wil aber koͤnnen laugnen / dann das die Gott vil schmaͤchlicher verspottind / die in Tempel kommend zuͦ bitten vmb verzihung / dieweil sie mit dem last der sünden beschwaͤrt seind / vnnd sich aber da so gar nicht demuͤtigend / das sie vil mee mitt soͤlicher zierung deß leibs für das angesicht Gottes vnnd der Gloͤubigen traͤttend / das sie den zorn Gottes vonn neüwem über sich reitzend / vnnd alle frommen inn der Kirchen auff
3333 Vom baͤtten in der kammer.
3334 Math.6.
3335 Von der bekleidung vnd den gebaͤrden der baͤttenden.
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| Zitationshilfe: | Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558, S. CCCLXXIII.. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bullinger_haussbuoch_1558/857>, abgerufen am 23.11.2024. |
