Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

3503 Die wort sind für sich selbs darzuo von Gott eyngesetzt / daß sy bedeütind / vnd mit dem selben bedeüten zeügind / leerind vnd zeuerston gäbind: vnd habend darüber kein verborgne krafft hinder jnen die naturen zuo verwandlen / oder die bedeüteten ding leyblich gegenwirtig zemachen vnd hinzuo zebringen. Man lißt auch nit daß die glöubigen sy ye also gebraucht. Darumb sündend die / vnd betriegend die leüt / die die selbigen anderst dann darzuo sy eyngesetzt sind brauchend. Das hat auch der heilig Augustinus erkennt / der in seinem Enchiridio ad Laurentium cap. 22. spricht / Die wort sind darumb eyngesetzt / nit daß die menschen durch die selbigen einandern betriegind / sonder daß ein yeder seine gedancken dardurch anderen zeuerston gäbe. Darumb wort brauchen zuo betriegen / vnd nit darzuo / darzuo sy eyngesetzt / das ist sünd. Als er auch die summ seines gantzen buochs De Magistro zuosamen fasset / da fragt er also: Sag mir aber / was du nun haltist von diser meiner gantzen leer vnd vnderrichtung? Vnd antwortet gleych darauf also: Jch hab auß deinen worten glernet / daß der mensch durch die wort nichts anders dann vnderrichtet werde daß er lerne vnd verstande / vnnd daß es noch wenig seye / daß in der red etlicher maß die gedancken deß redenden erscheynind: ob es aber war seye das geredt wirt / das leere der allein / der sich anzeigt hat innenfür wonen / da er aussenfür redt. Das schreybt er in gedachtem buoch De Magistro, cap. ult. Dahär dienend auch die wort Solomonis deß aller weysesten / der in seinem Prediger spricht3504 / Weyser leüten wort sind als stäcken mit denen man stupfft / vnd wie negel die gepflantzet sind in den bletteren der versamlungen / von einem einigen hirten gegeben. 3505 Da erkennend wir aber gern / daß die wolberedte vnd rechts reden grosse krafft habe / wie die Griechen sölichs durch jren Herculem Gallicum bedeütet habend / vnd Cicero das selbig lib. i. de Oratore mit vilen worten erleüteret hat. Daß sy aber erdenckend neißwan von der Pytho oder Suada oder Suadela / das sol ein Göttin der berednuß seyn / das gebend wir mit der warheit dem heiligen Geist zuo / der dem redenden gnad gibt / vnd der zuohöreren gmüter zuobereitet vnnd bewegt. Auß disem allem achten ich nun heiter vnd offenbar seyn / daß das ein neüws menschengedicht vnnd nit ein leer deß heiligen Geists seye / daß man fürgibt / die gesprochnen wort in Sacramenten habind die krafft daß sy ein ding verwandlind / oder daß sy die bedeütetend ding gegenwirtig machind / vnd in die zeichen oder zuo den zeichen bringind. Wir wöllend aber auch bald härnach leeren / daß die zeichen nit verwandlet / noch mit dem daß sy bedeütend / vermischt werdind / sonder daß sy beide in jrer natur vnd eigenschafft bleybind. Gnuog ists wenn wir den worten das zuogebend / das jnen die gschrifft zuogibt / namlich das ampt zuo bedeüten / zuo verstendigen / zuo leeren / vnd zuo ermanen: dann die zierend die wort Gottes nit / die sy mit frömbdem vnd erdachtem lob eerend.

3506 Wir erkennend wol das dem wort Gottes alle krafft Gottes deß allmächtigen zuogäben wirt. Wär ist aber der nit verstande / daß das selbig von dem ewigen sun Gottes / der in der gschrifft das wort Gottes genennt wirt / geredt vnd verstanden werde? Wär ist auch so toll vnd vnuerstendig / der nit könne ordenlich vnderscheiden zwüschend dem ewigen wort Gottes / welches der sun Gottes ist die ander person in der hochgelobten dreyfaltigkeit / vnd zwüschend dem wort das vom menschen verläsen oder gesprochen wirdt? Das ewig wort Gottes bleybt in seiner natur vnd wäsen / vnnd ist der schöpffer nit

3503 Die wort sind für sich selbs darzuͦ von Gott eyngesetzt / daß sy bedeütind / vnd mit dem selben bedeüten zeügind / leerind vnd zeuerston gaͤbind: vnd habend darüber kein verborgne krafft hinder jnen die naturen zuͦ verwandlen / oder die bedeüteten ding leyblich gegenwirtig zemachen vnd hinzuͦ zebringen. Man lißt auch nit daß die gloͤubigen sy ye also gebraucht. Darumb sündend die / vnd betriegend die leüt / die die selbigen anderst dann darzuͦ sy eyngesetzt sind brauchend. Das hat auch der heilig Augustinus erkennt / der in seinem Enchiridio ad Laurentium cap. 22. spricht / Die wort sind darumb eyngesetzt / nit daß die menschen durch die selbigen einandern betriegind / sonder daß ein yeder seine gedancken dardurch anderen zeuerston gaͤbe. Darumb wort brauchen zuͦ betriegen / vnd nit darzuͦ / darzuͦ sy eyngesetzt / das ist sünd. Als er auch die summ seines gantzen buͦchs De Magistro zuͦsamen fasset / da fragt er also: Sag mir aber / was du nun haltist von diser meiner gantzen leer vnd vnderrichtung? Vnd antwortet gleych darauf also: Jch hab auß deinen worten glernet / daß der mensch durch die wort nichts anders dann vnderrichtet werde daß er lerne vnd verstande / vnnd daß es noch wenig seye / daß in der red etlicher maß die gedancken deß redenden erscheynind: ob es aber war seye das geredt wirt / das leere der allein / der sich anzeigt hat innenfür wonen / da er aussenfür redt. Das schreybt er in gedachtem buͦch De Magistro, cap. ult. Dahaͤr dienend auch die wort Solomonis deß aller weysesten / der in seinem Prediger spricht3504 / Weyser leüten wort sind als staͤcken mit denen man stupfft / vnd wie negel die gepflantzet sind in den bletteren der versamlungen / von einem einigen hirten gegeben. 3505 Da erkennend wir aber gern / daß die wolberedte vnd rechts reden grosse krafft habe / wie die Griechen soͤlichs durch jren Herculem Gallicum bedeütet habend / vnd Cicero das selbig lib. i. de Oratore mit vilen worten erleüteret hat. Daß sy aber erdenckend neißwan von der Pytho oder Suada oder Suadela / das sol ein Goͤttin der berednuß seyn / das gebend wir mit der warheit dem heiligen Geist zuͦ / der dem redenden gnad gibt / vnd der zuͦhoͤreren gmuͤter zuͦbereitet vnnd bewegt. Auß disem allem achten ich nun heiter vnd offenbar seyn / daß das ein neüws menschengedicht vnnd nit ein leer deß heiligen Geists seye / daß man fürgibt / die gesprochnen wort in Sacramenten habind die krafft daß sy ein ding verwandlind / oder daß sy die bedeütetend ding gegenwirtig machind / vnd in die zeichen oder zuͦ den zeichen bringind. Wir woͤllend aber auch bald haͤrnach leeren / daß die zeichen nit verwandlet / noch mit dem daß sy bedeütend / vermischt werdind / sonder daß sy beide in jrer natur vnd eigenschafft bleybind. Gnuͦg ists wenn wir den worten das zuͦgebend / das jnen die gschrifft zuͦgibt / namlich das ampt zuͦ bedeüten / zuͦ verstendigen / zuͦ leeren / vnd zuͦ ermanen: dann die zierend die wort Gottes nit / die sy mit froͤmbdem vnd erdachtem lob eerend.

3506 Wir erkennend wol das dem wort Gottes alle krafft Gottes deß allmaͤchtigen zuͦgaͤben wirt. Waͤr ist aber der nit verstande / daß das selbig von dem ewigen sun Gottes / der in der gschrifft das wort Gottes genennt wirt / geredt vnd verstanden werde? Waͤr ist auch so toll vnd vnuerstendig / der nit koͤnne ordenlich vnderscheiden zwüschend dem ewigen wort Gottes / welches der sun Gottes ist die ander person in der hochgelobten dreyfaltigkeit / vnd zwüschend dem wort das vom menschen verlaͤsen oder gesprochen wirdt? Das ewig wort Gottes bleybt in seiner natur vnd waͤsen / vnnd ist der schoͤpffer nit