Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

3707 Das ort aber Gen. am xvij. cap. das man anzücht von den vnbeschnittnen / die da söllind auß dem volck Gottes außgereütet werden / das dienet nach gelägenheit der zeyt auff die alten / nit auff die kind. Welches man am Mose sicht / den der engel deß Herren angreiff / von wägen der beschneydung / die er vnderlassen oder zuo lang verzogen hatt / wie er das von jm selbs bezeüget. Wiewol ich auch wol weiß / dz etlich der alten außlegeren sölichs nit auff Mosen / sonder auff den Eleazar / das kind Mosis ziehend. Aber der text vnd histori / deßgleychen die vmbstend zeigend gnuogsam an / dz dise gfar dem vatter vnd nit dem kind zuogstanden seye. Zuo dem / dz auch in den worten deß gsatzes ein vrsach hinzuogesetzt wirt / die sich auff die kind keins wägs rympt. Dann es stat / Darumb wirt das vnbeschnitten vmbkommen / dz es meinen pundt krafftloß gemachet hat. Wenn wir nun bedenckend / dz die beschneydung am selbigen ort / nit nun den kinden / sonder auch den alten / als dem Abraham / Jsmael / vnd anderen / die yetzund sichtbarlicher weyß begärtend in die gmeinschafft Gottes versamlet zewerden / gebotten vnd befolhen wirt / so habend wir vns nit mer zuo verwunderen / das dem vngehorsamen das vmbkommen getröuwet wirt. Dann wenn einer auch auff den heüttigen tag die ordnung deß Herren verstat / die in disen seinen worten begriffen ist / Wär glaubt vnd taufft wirt / der wirt sälig: vnd aber nichtsdesterminder sich nit wölte tauffen lassen / sonder sich rümpte / der glaub wäre jm gnuog zum heil / vnd deßhalben der tauff vergäben / der verachte die ordnung deß Herren / vnd wurde als ein widerspenniger vnd feynd / nit als ein freünd Gottes gehalten / vnd verdampt.

3708 So vil dann das ort belanget Joan. am 3. cap. so ist es nit zuo verston von dem ausseren zeichen deß tauffs / sonder einfaltig von der inneren / vnd besonders geistlichen widergeburt deß heiligen geists. Welche dieweyl sy Nicodemus noch nit lauter vnd heiter verstuond / erleüterets der Herr / vnd bildets an durch die gleychnussen deß wassers vnd deß geists: das ist / deß winds / oder deß luffts / namlich durch die aller zertisten element. Dann er setzt gleych darauf / Was auß fleisch geboren ist / das ist fleisch / etc. Jtem / Der geist wäyet wo er wil / etc. Welches gentzlich vom lufft muoß verstanden werden. Darauf dann der ander teil der vergleychung volget / Also ein yeder der auß dem geist geboren ist. Darzuo setzt er weyter / Glaubend jr nit / wenn ich eüch von irrdischen dingen sag / wie wurdend jr glauben wenn ich eüch von himmelischen dingen sagen wurde? Nun was aber der handel den er jm fürhielt keins wägs irrdisch: dann dises ist der innhalt der selbigen gantzen disputation / Es seye dann dz yemants von oben herab geboren werde / der mag das reych Gottes nit sehen: das ist / Es seye dann dz yemants durch den geist Gottes / der von oben herab gegeben / das ist / von Gott eyngegossen wirt / erneüweret / vnd gleych als widergeboren werde / der wirt nit mögen sälig werden. Das ist ye gar ein himmelische leer. Aber die weyß / mit deren er dise himmelische leer angegäben / erleüteret / vnd fürgestelt hat / die ist irrdisch. Dann er bildet dem vnuerstendigen vnnd irrdischen menschen / den geistlichen vnnd himmelischen handel an / vnnd stelt jm jn gleych als für die augen anzesähen / in denen dingen vnnd gleychnussen die er von der erden nimpt. Dann wie deß leybs qualiteten durchs wasser vnnd durch den lufft offt geänderet

3707 Das ort aber Gen. am xvij. cap. das man anzücht von den vnbeschnittnen / die da soͤllind auß dem volck Gottes außgereütet werden / das dienet nach gelaͤgenheit der zeyt auff die alten / nit auff die kind. Welches man am Mose sicht / den der engel deß Herren angreiff / von waͤgen der beschneydung / die er vnderlassen oder zuͦ lang verzogen hatt / wie er das von jm selbs bezeüget. Wiewol ich auch wol weiß / dz etlich der alten außlegeren soͤlichs nit auff Mosen / sonder auff den Eleazar / das kind Mosis ziehend. Aber der text vnd histori / deßgleychen die vmbstend zeigend gnuͦgsam an / dz dise gfar dem vatter vnd nit dem kind zuͦgstanden seye. Zuͦ dem / dz auch in den worten deß gsatzes ein vrsach hinzuͦgesetzt wirt / die sich auff die kind keins waͤgs rympt. Dann es stat / Darumb wirt das vnbeschnitten vmbkommen / dz es meinen pundt krafftloß gemachet hat. Wenn wir nun bedenckend / dz die beschneydung am selbigen ort / nit nun den kinden / sonder auch den alten / als dem Abraham / Jsmael / vnd anderen / die yetzund sichtbarlicher weyß begaͤrtend in die gmeinschafft Gottes versamlet zewerden / gebotten vnd befolhen wirt / so habend wir vns nit mer zuͦ verwunderen / das dem vngehorsamen das vmbkommen getroͤuwet wirt. Dann wenn einer auch auff den heüttigen tag die ordnung deß Herren verstat / die in disen seinen worten begriffen ist / Waͤr glaubt vnd taufft wirt / der wirt saͤlig: vnd aber nichtsdesterminder sich nit woͤlte tauffen lassen / sonder sich ruͤmpte / der glaub waͤre jm gnuͦg zum heil / vnd deßhalben der tauff vergaͤben / der verachte die ordnung deß Herren / vnd wurde als ein widerspenniger vnd feynd / nit als ein freünd Gottes gehalten / vnd verdampt.

3708 So vil dann das ort belanget Joan. am 3. cap. so ist es nit zuͦ verston von dem ausseren zeichen deß tauffs / sonder einfaltig von der inneren / vnd besonders geistlichen widergeburt deß heiligen geists. Welche dieweyl sy Nicodemus noch nit lauter vnd heiter verstuͦnd / erleüterets der Herr / vnd bildets an durch die gleychnussen deß wassers vnd deß geists: das ist / deß winds / oder deß luffts / namlich durch die aller zertisten element. Dann er setzt gleych darauf / Was auß fleisch geboren ist / das ist fleisch / ꝛc. Jtem / Der geist waͤyet wo er wil / ꝛc. Welches gentzlich vom lufft muͦß verstanden werden. Darauf dann der ander teil der vergleychung volget / Also ein yeder der auß dem geist geboren ist. Darzuͦ setzt er weyter / Glaubend jr nit / wenn ich eüch von irrdischen dingen sag / wie wurdend jr glauben wenn ich eüch von himmelischen dingen sagen wurde? Nun was aber der handel den er jm fürhielt keins waͤgs irrdisch: dann dises ist der innhalt der selbigen gantzen disputation / Es seye dann dz yemants von oben herab geboren werde / der mag das reych Gottes nit sehen: das ist / Es seye dann dz yemants durch den geist Gottes / der von oben herab gegeben / das ist / von Gott eyngegossen wirt / erneüweret / vnd gleych als widergeboren werde / der wirt nit moͤgen saͤlig werden. Das ist ye gar ein himmelische leer. Aber die weyß / mit deren er dise himmelische leer angegaͤben / erleüteret / vnd fürgestelt hat / die ist irrdisch. Dann er bildet dem vnuerstendigen vnnd irrdischen menschen / den geistlichen vnnd himmelischen handel an / vnnd stelt jm jn gleych als für die augen anzesaͤhen / in denen dingen vnnd gleychnussen die er von der erden nimpt. Dann wie deß leybs qualiteten durchs wasser vnnd durch den lufft offt geaͤnderet