Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

3802 Ee dann ich aber von den übrigen früchten vnd enden / die ich in der beschreybung deß Herren Nachtmals gesetzt hab / rede / so wil ich mälden / was andere von der verheissung vnd gmeinschafft Christi fürgäbend. Sy verdammend vnsere leer als kätzerisch. Dann sy wöllend / der Herr habe verheissen / er wölle seinen waren leyb vnd sein war bluot / vnder der gstalt brots vnd weyns / zur speyß vnd tranck den glöubigen gäben. Darumb so müsse man in allweg vnd on alles widersprechen glauben / das brot seye der natürlich leyb / vnd der weyn das bluot deß Herren: vnd das muoß man nit nun geistlich / sonder auch leyblich ässen vnd trincken zum ewigen läben. Daß aber Christus leyblich im Nachtmal gegenwirtig / vnd ja das brot sein leyb / der weyn sein bluot / seye / bewärend sy also. Was der Herr redt / mag nit falsch seyn: dann er ist selbs die warheit. Er spricht aber / Das brot seye sein leyb / der weyn seye sein bluot: darumb so sind brot vnd weyn im Nachtmal warlich / eigentlich / vnd wäsenlich der leyb vnd das bluot Christi. Vnd diser warheit / sagend sy / muoß man einfaltig glauben / ob schon die vernunfft / die gantz wält / alle sinn / vnnd aller dingen natur darwider schreye. Darauf ich antworten: Daß ja war seye alles das der Herr geredt hat / der die warheit ist: aber in dem verstand / in dem ers geredt vnnd verstanden: nit in dem / den wir selbs seinen worten auftruckend. Darumb so müssend wir vor allen dingen erdauren / welches der war verstand diser worten ins Herren Nachtmal seye / Das ist mein leyb / Das ist mein bluot / etc.

3803 Sy schreyend zwar / Man müsse die wort deß Herren einfaltig nach dem buochstaben verston: dann es seygind wort deß testaments / das lasse nit zuo daß seine wort durch ein figur außgelegt werdind. Wir sagend aber / daß alle euangelischen vnd apostolischen bücher / vnder dem titel deß Testaments gezelt werdind / darumb so sölle man überal an keinem ort der gschrifft nichts felschen / nichts darzuo noch daruon thuon / wir wöllind dann dem fluoch Gottes vnderworffen seyn. Darnäbend so müssend wir aber bekennen daß vnzalbar vil sprüch in der heiligen gschrifft sind / da wir eintweders die gantz gschrifft mit sampt dem waren glauben vmbkeeren müssend / oder sy der luge vnd widerwertige straaffen / wenn wir sy einfaltig nach dem buochstaben außlegen wöllend: dessen wil ich ein exempel oder zwey anziehen. Es schreybt der heilig Apostel vnd Euangelist Joannes:3804 Das wort ist fleisch worden. Wenn wir auff den worten hafften wöllend / so werdend wir sagen / Gott seye in einen menschen verwandlet. Dieweyl aber der verstand dem glauben vnd der gschrifft zuowider ist (Dann Gott ist vnwandelbar: vnd Christus ist warer Gott vnd mensch / vnuermischter vnnd vnuerwandleter naturen / sonder die in jren eigenschafften bleybend) so lassend wir die außlegung zuo / die da spricht / Das wort habe fleisch angenommen / Gott seye mensch worden. Vnd diser verstand ist der gschrifft nit frömbd: dann Paulus spricht / Der sun Gottes habe nienen die engel angenommen / sonder den somen Abrahe. Darumb so legend die rechtglöubigen das wörtli / Jst / mit dem Apostel auß / durch das wörtli / Annemmen. dauon der heilig Theodoretus nach der lenge handlet in seinem Polymorpho, Dialogo 1. Darnach so spricht der Herr auch bey gedachtem S. Johansen / Der vatter ist grösser dann ich. Da wurdind wir nun ein vngleychheit in die heilig dreyfaltigkeit eynfüren / wenn wir wöltind zancken / man müßte die wort einfaltig one außlegung annemmen vnd verston. Wenn wir aber andere ort darzuo haltend / vnd den glauben zuo radt nemmend /

3802 Ee dann ich aber von den übrigen früchten vnd enden / die ich in der beschreybung deß Herren Nachtmals gesetzt hab / rede / so wil ich maͤlden / was andere von der verheissung vnd gmeinschafft Christi fürgaͤbend. Sy verdammend vnsere leer als kaͤtzerisch. Dann sy woͤllend / der Herr habe verheissen / er woͤlle seinen waren leyb vnd sein war bluͦt / vnder der gstalt brots vnd weyns / zur speyß vnd tranck den gloͤubigen gaͤben. Darumb so muͤsse man in allweg vnd on alles widersprechen glauben / das brot seye der natürlich leyb / vnd der weyn das bluͦt deß Herren: vnd das muͦß man nit nun geistlich / sonder auch leyblich aͤssen vnd trincken zum ewigen laͤben. Daß aber Christus leyblich im Nachtmal gegenwirtig / vnd ja das brot sein leyb / der weyn sein bluͦt / seye / bewaͤrend sy also. Was der Herr redt / mag nit falsch seyn: dann er ist selbs die warheit. Er spricht aber / Das brot seye sein leyb / der weyn seye sein bluͦt: darumb so sind brot vnd weyn im Nachtmal warlich / eigentlich / vnd waͤsenlich der leyb vnd das bluͦt Christi. Vnd diser warheit / sagend sy / muͦß man einfaltig glauben / ob schon die vernunfft / die gantz waͤlt / alle sinn / vnnd aller dingen natur darwider schreye. Darauf ich antworten: Daß ja war seye alles das der Herr geredt hat / der die warheit ist: aber in dem verstand / in dem ers geredt vnnd verstanden: nit in dem / den wir selbs seinen worten auftruckend. Darumb so muͤssend wir vor allen dingen erdauren / welches der war verstand diser worten ins Herren Nachtmal seye / Das ist mein leyb / Das ist mein bluͦt / ꝛc.

3803 Sy schreyend zwar / Man muͤsse die wort deß Herren einfaltig nach dem buͦchstaben verston: dann es seygind wort deß testaments / das lasse nit zuͦ daß seine wort durch ein figur außgelegt werdind. Wir sagend aber / daß alle euangelischen vnd apostolischen buͤcher / vnder dem titel deß Testaments gezelt werdind / darumb so soͤlle man überal an keinem ort der gschrifft nichts felschen / nichts darzuͦ noch daruͦn thuͦn / wir woͤllind dann dem fluͦch Gottes vnderworffen seyn. Darnaͤbend so muͤssend wir aber bekennen daß vnzalbar vil sprüch in der heiligen gschrifft sind / da wir eintweders die gantz gschrifft mit sampt dem waren glauben vmbkeeren muͤssend / oder sy der luge vnd widerwertige straaffen / wenn wir sy einfaltig nach dem buͦchstaben außlegen woͤllend: dessen wil ich ein exempel oder zwey anziehen. Es schreybt der heilig Apostel vnd Euangelist Joannes:3804 Das wort ist fleisch worden. Wenn wir auff den worten hafften woͤllend / so werdend wir sagen / Gott seye in einen menschen verwandlet. Dieweyl aber der verstand dem glauben vnd der gschrifft zuͦwider ist (Dann Gott ist vnwandelbar: vnd Christus ist warer Gott vnd mensch / vnuermischter vnnd vnuerwandleter naturen / sonder die in jren eigenschafften bleybend) so lassend wir die außlegung zuͦ / die da spricht / Das wort habe fleisch angenommen / Gott seye mensch worden. Vnd diser verstand ist der gschrifft nit froͤmbd: dann Paulus spricht / Der sun Gottes habe nienen die engel angenommen / sonder den somen Abrahe. Darumb so legend die rechtgloͤubigen das woͤrtli / Jst / mit dem Apostel auß / durch das woͤrtli / Annemmen. dauon der heilig Theodoretus nach der lenge handlet in seinem Polymorpho, Dialogo 1. Darnach so spricht der Herr auch bey gedachtem S. Johansen / Der vatter ist groͤsser dann ich. Da wurdind wir nun ein vngleychheit in die heilig dreyfaltigkeit eynfuͤren / wenn wir woͤltind zancken / man muͤßte die wort einfaltig one außlegung annemmen vnd verston. Wenn wir aber andere ort darzuͦ haltend / vnd den glauben zuͦ radt nemmend /