Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Die gantz heilig geschrifft bezeüget / daß vnser Herr Jesus Christus / von der vnbefleckten jungkfrauwen ein leyb angenommen habe / der vnserem menschlichem leyb in allwäg gleychs wäsens seye / ja daß er vns in all wäg / die sünd außgenommen / gleych worden seye. Nun ist aber offenbar / daß er von seinem empfindtlichen leyb geredt hat / da er spricht: Das ist mein leyb. Dann er setzt hinzuo / Der für eüch gebrochen / oder hingäben wirt. Dann sein warer / nateürlicher / empfindtlicher / oder menschlicher leyb ist für vns hingäben / vnd gestorben. Der erscheynt aber nienen / weder im brot / noch vnder dem brot. Darumb so müssend die wort des Herren ein außlegung haben.

Zwar wenn es des Herren gmüt gewäsen wäre / auß dem brot sein leyb / auß dem weyn sein bluot zemachen / nach der krafft / mit deren er alles durch das wort erschaffen / so wäre das brot / so bald er gesagt hette / Das ist mein leyb / Christi leyb gewäsen / vnd ja äben der sein stärblicher / leydenhaffter / angrifflicher vnd sichtbarer leyb / von dem er redt. Dann er hats geredt / vnd es ist alles worden: er hats gebotten / vnnd es ist alles erschaffen. Er hat gesagt / Es werde liecht / vnd es ward liecht. Vnd ja ein sölichs liecht / deß man empfand / vnd das da leüchtet. Jm Nachtmal sähend wir aber in den henden Christi nichts dann brot / keinen leyb. Darumb so ist vnsers heilands gmüt nit gewäsen / mit disen worten / Das ist mein leyb / auß dem brot / ein leyb schaffen oder machen: dann sunst wäre es geschähen. Vnnd bedarff nit daß sy vns hie ein näbel vor den augen machind / vnd den faulen bauw mit jrem gemäl anstrychind / vnd die wörtle brauchind / vnaußsprälich / übernateürlich / vnsichtbarlich / nit qualitatiue, nit quantitatiue, nit localiter oder rümlich. Dann mit disen worten kerend sy / auß wunderbarem vrteil Gottes / jr eigen ding selbs als vmb / so sy doch darnäbend ein anders vnderstond. Dann wenn diß jr geheimnuß vnaußsprächlich ist / warumb brauchend sy dann die wort / essentialiter, substantialiter, realiter, corporaliter / wäsenlich / substantzlich / leyblich? Dann die also redend / die truckend ye ein weyß seiner gägenwirtigkeit auß. Vnnd so das brot übernateürlich der leyb Christi ist / warumb setzend sy dann das wort nateürlich hinzuo? Wenn aber das brot vnsichtbarlich der leyb Christi ist / so mag es nit leyblich oder ein warer leyb seyn / des eigenschafft ist / sichtbar seyn. Wär wölte nit lachen / wenn er horte es brunne neißwan ein fheür / vnnd schine ein liecht / es wäre aber kalt / vnd one glantz oder heitere? Jst er nit da qualitatiue, quantitatiue vnd rümlich als an einem ort / so ist er ye nit nit leyblich da. Dann gehörend nit grösse / wieligkeit / vnd ort den leyben zuo? Hörend was Augustinus sagt ad Dardanum de praesentia Dei: Thuo die weyte der orten von den lychnammen / spricht er / so werdend sy neinen seyn: vnd dieweyl sy nienen sind / so werdends auch gar nit seyn. Nimm auch die leyb von den eigenschafften der leyben / so wirt nit seyn da sy seygind / vnd ist deßhalb von nöten daß sy gar nit seygind. Darumb damit wir den leyb des Herren seiner eigenschafften nit braubind / vnd also die warheit seines lybs verlougnind / darzuo auch nit so vil widerwertigs vnd vngerimpts in eim spruch eynfürind / so legend wir dise wort des Herren / Das ist mein lyb / also auß / Das ist ein gedenckzeichen meines lybs: oder / Das bedeütet meinen leyb.

Jtem wenn das wörtle Jst / substantiue oder wäsenlich in denen worten des Herren / Das ist mein leyb / sol genommen werden / so volget / daß das brot in den leyb Christi verwandlet werde. Das aber das nit geschähe / zeigend alle sinn an / dieweyl die substantz bleybt / vnnd nit nun allein die zuofäl des brots. Darumb so ist von nöten / daß es vnsere widersächer verstandind / in dem

Die gantz heilig geschrifft bezeüget / daß vnser Herr Jesus Christus / von der vnbefleckten jungkfrauwen ein leyb angenommen habe / der vnserem menschlichem leyb in allwaͤg gleychs waͤsens seye / ja daß er vns in all waͤg / die sünd außgenommen / gleych worden seye. Nun ist aber offenbar / daß er von seinem empfindtlichen leyb geredt hat / da er spricht: Das ist mein leyb. Dann er setzt hinzuͦ / Der für eüch gebrochen / oder hingaͤben wirt. Dann sein warer / nateürlicher / empfindtlicher / oder menschlicher leyb ist für vns hingaͤben / vnd gestorben. Der erscheynt aber nienen / weder im brot / noch vnder dem brot. Darumb so muͤssend die wort des Herren ein außlegung haben.

Zwar wenn es des Herren gmuͤt gewaͤsen waͤre / auß dem brot sein leyb / auß dem weyn sein bluͦt zemachen / nach der krafft / mit deren er alles durch das wort erschaffen / so waͤre das brot / so bald er gesagt hette / Das ist mein leyb / Christi leyb gewaͤsen / vnd ja aͤben der sein staͤrblicher / leydenhaffter / angrifflicher vnd sichtbarer leyb / von dem er redt. Dann er hats geredt / vnd es ist alles worden: er hats gebotten / vnnd es ist alles erschaffen. Er hat gesagt / Es werde liecht / vnd es ward liecht. Vnd ja ein soͤlichs liecht / deß man empfand / vnd das da leüchtet. Jm Nachtmal saͤhend wir aber in den henden Christi nichts dann brot / keinen leyb. Darumb so ist vnsers heilands gmuͤt nit gewaͤsen / mit disen worten / Das ist mein leyb / auß dem brot / ein leyb schaffen oder machen: dann sunst waͤre es geschaͤhen. Vnnd bedarff nit daß sy vns hie ein naͤbel vor den augen machind / vnd den faulen bauw mit jrem gemaͤl anstrychind / vnd die woͤrtle brauchind / vnaußspraͤlich / übernateürlich / vnsichtbarlich / nit qualitatiue, nit quantitatiue, nit localiter oder rümlich. Dann mit disen worten kerend sy / auß wunderbarem vrteil Gottes / jr eigen ding selbs als vmb / so sy doch darnaͤbend ein anders vnderstond. Dann wenn diß jr geheimnuß vnaußspraͤchlich ist / warumb brauchend sy dann die wort / essentialiter, substantialiter, realiter, corporaliter / waͤsenlich / substantzlich / leyblich? Dann die also redend / die truckend ye ein weyß seiner gaͤgenwirtigkeit auß. Vnnd so das brot übernateürlich der leyb Christi ist / warumb setzend sy dann das wort nateürlich hinzuͦ? Wenn aber das brot vnsichtbarlich der leyb Christi ist / so mag es nit leyblich oder ein warer leyb seyn / des eigenschafft ist / sichtbar seyn. Waͤr woͤlte nit lachen / wenn er horte es brunne neißwan ein fheür / vnnd schine ein liecht / es waͤre aber kalt / vnd one glantz oder heitere? Jst er nit da qualitatiue, quantitatiue vnd rümlich als an einem ort / so ist er ye nit nit leyblich da. Dann gehoͤrend nit groͤsse / wieligkeit / vnd ort den leyben zuͦ? Hoͤrend was Augustinus sagt ad Dardanum de praesentia Dei: Thuͦ die weyte der orten von den lychnammen / spricht er / so werdend sy neinen seyn: vnd dieweyl sy nienen sind / so werdends auch gar nit seyn. Nimm auch die leyb von den eigenschafften der leyben / so wirt nit seyn da sy seygind / vnd ist deßhalb von noͤten daß sy gar nit seygind. Darumb damit wir den leyb des Herren seiner eigenschafften nit braubind / vnd also die warheit seines lybs verlougnind / darzuͦ auch nit so vil widerwertigs vnd vngerimpts in eim spruch eynfuͤrind / so legend wir dise wort des Herren / Das ist mein lyb / also auß / Das ist ein gedenckzeichen meines lybs: oder / Das bedeütet meinen leyb.

Jtem wenn das woͤrtle Jst / substantiue oder waͤsenlich in denen worten des Herren / Das ist mein leyb / sol genommen werden / so volget / daß das brot in den leyb Christi verwandlet werde. Das aber das nit geschaͤhe / zeigend alle sinn an / dieweyl die substantz bleybt / vnnd nit nun allein die zuͦfaͤl des brots. Darumb so ist von noͤten / daß es vnsere widersaͤcher verstandind / in dem