Dimitrie [Moldau, Woiwode], (Cantemir, Dimitrie): Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg, 1745.
Osmanische Geschichte Kriegesheere ohne Bewegung in ihren Gezelten bleiben, träget es sich zu, daßeinige Tscherkassier, entweder mit Nachsicht ihres Herrn, oder aus gewöhnlicher Verwegenheit der Soldaten, etliche beladene Kamele, die in Selims Lager wollten, auffangen und plündern. Selim wird dadurch aufgebracht, und leget es so aus, als wenn ihm dieses zum Schimpfe geschehen wäre. Er entschlie- ßet sich daher diesen Augenblick, den Zorn, den er gegen die Perser gefasset hatte, auf die Köpfe der Aegypter auszuschütten, kündiget den Tscherkassiern den Krieg an, weil sie ihn ohne Ursache beleidiget hätten, und nimmt sich vor, ganz Aegyp- ten unter den Fuß zu bringen. selben durch den Verrath ihrerFeldherren. 17. Nachdem Selim solchergestalt sein Vorhaben, in Persien einzufallen, schas sind gedemüthiget worden: so ist der Pascha daselbst seines Lebens etwas mehr sicher, obzwar nicht ohne alle Gefahr. Die Art, wie es in Aegypten mit den Erbschaften zugehet, ist folgende. Die sterbende Person schließet alle ihre Söhne von der Erbschaft aus, und setzet einen gewissen Slawen oder Gefangenen von bewährter Tugend und Red- lichkeit zum einzigen Erben ein: dieser nimmt auch gleich nach seines Herrn Tode von allen dessen Gütern Besitz, und machet des Verstor- benen Söhne zu seinen Sais oder Knechten; mit welchem Stande sie auch zufrieden seyn, und ihres Vaters Slawen ihre ganze Lebens- zeit hindurch gehorchen müssen. Dieses schreibet man insgemein Josephs Segen über die Slawen zu, und es kann auch ohne gro- ßen Nachtheil des gemeinen Wesens nicht geändert werden, weil die eingebornen Ae- gypter von Natur zu der bürgerlichen Regie- [Spaltenumbruch] rung ganz und gar untüchtig sind. Es ha- ben viele ägyptischen Fürsten öfters versuchet, ihre rohen Söhne zu bessern Sitten anzuge- wöhnen: sie haben aber befunden, daß alle ihre Mühe vergeblich war. Weil nun sol- chergestalt die Erbschaft in Aegypten nicht auf die Kinder fället, sondern auf die Sla- wen, welche Tugend besitzen: so hüten sich die Türken, daß sie das Amt eines Pascha daselbst keinem Gefangenen, sonderlich keinem Tscherkassier, anvertrauen; sondern einem Türken, oder einer andern freyen Person, die sich zu dem muhämmedischen Glauben gewen- det hat. Denn sie glauben, es sey von dem Verhängnisse beschlossen, daß man ihnen das Königreich Aegypten anders nicht aus den Händen reißen könne, als wann es von einem Slawen regieret werde. 30 Statthalter von Damaskus] oder, keine
Osmaniſche Geſchichte Kriegesheere ohne Bewegung in ihren Gezelten bleiben, traͤget es ſich zu, daßeinige Tſcherkaſſier, entweder mit Nachſicht ihres Herrn, oder aus gewoͤhnlicher Verwegenheit der Soldaten, etliche beladene Kamele, die in Selims Lager wollten, auffangen und pluͤndern. Selim wird dadurch aufgebracht, und leget es ſo aus, als wenn ihm dieſes zum Schimpfe geſchehen waͤre. Er entſchlie- ßet ſich daher dieſen Augenblick, den Zorn, den er gegen die Perſer gefaſſet hatte, auf die Koͤpfe der Aegypter auszuſchuͤtten, kuͤndiget den Tſcherkaſſiern den Krieg an, weil ſie ihn ohne Urſache beleidiget haͤtten, und nimmt ſich vor, ganz Aegyp- ten unter den Fuß zu bringen. ſelben durch den Verrath ihrerFeldherren. 17. Nachdem Selim ſolchergeſtalt ſein Vorhaben, in Perſien einzufallen, ſchas ſind gedemuͤthiget worden: ſo iſt der Paſcha daſelbſt ſeines Lebens etwas mehr ſicher, obzwar nicht ohne alle Gefahr. Die Art, wie es in Aegypten mit den Erbſchaften zugehet, iſt folgende. Die ſterbende Perſon ſchließet alle ihre Soͤhne von der Erbſchaft aus, und ſetzet einen gewiſſen Slawen oder Gefangenen von bewaͤhrter Tugend und Red- lichkeit zum einzigen Erben ein: dieſer nimmt auch gleich nach ſeines Herrn Tode von allen deſſen Guͤtern Beſitz, und machet des Verſtor- benen Soͤhne zu ſeinen Sais oder Knechten; mit welchem Stande ſie auch zufrieden ſeyn, und ihres Vaters Slawen ihre ganze Lebens- zeit hindurch gehorchen muͤſſen. Dieſes ſchreibet man insgemein Joſephs Segen uͤber die Slawen zu, und es kann auch ohne gro- ßen Nachtheil des gemeinen Weſens nicht geaͤndert werden, weil die eingebornen Ae- gypter von Natur zu der buͤrgerlichen Regie- [Spaltenumbruch] rung ganz und gar untuͤchtig ſind. Es ha- ben viele aͤgyptiſchen Fuͤrſten oͤfters verſuchet, ihre rohen Soͤhne zu beſſern Sitten anzuge- woͤhnen: ſie haben aber befunden, daß alle ihre Muͤhe vergeblich war. Weil nun ſol- chergeſtalt die Erbſchaft in Aegypten nicht auf die Kinder faͤllet, ſondern auf die Sla- wen, welche Tugend beſitzen: ſo huͤten ſich die Tuͤrken, daß ſie das Amt eines Paſcha daſelbſt keinem Gefangenen, ſonderlich keinem Tſcherkaſſier, anvertrauen; ſondern einem Tuͤrken, oder einer andern freyen Perſon, die ſich zu dem muhaͤmmediſchen Glauben gewen- det hat. Denn ſie glauben, es ſey von dem Verhaͤngniſſe beſchloſſen, daß man ihnen das Koͤnigreich Aegypten anders nicht aus den Haͤnden reißen koͤnne, als wann es von einem Slawen regieret werde. 30 Statthalter von Damaskus] oder, keine
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Osmaniſche Geſchichte
Kriegesheere ohne Bewegung in ihren Gezelten bleiben, traͤget es ſich zu, daß
einige Tſcherkaſſier, entweder mit Nachſicht ihres Herrn, oder aus gewoͤhnlicher
Verwegenheit der Soldaten, etliche beladene Kamele, die in Selims Lager
wollten, auffangen und pluͤndern. Selim wird dadurch aufgebracht, und leget
es ſo aus, als wenn ihm dieſes zum Schimpfe geſchehen waͤre. Er entſchlie-
ßet ſich daher dieſen Augenblick, den Zorn, den er gegen die Perſer gefaſſet hatte,
auf die Koͤpfe der Aegypter auszuſchuͤtten, kuͤndiget den Tſcherkaſſiern den Krieg
an, weil ſie ihn ohne Urſache beleidiget haͤtten, und nimmt ſich vor, ganz Aegyp-
ten unter den Fuß zu bringen.
17. Nachdem Selim ſolchergeſtalt ſein Vorhaben, in Perſien einzufallen,
fahren gelaſſen, und dafuͤr den Krieg mit Aegypten erwaͤhlet hatte: ſo erhaͤlt er
Briefe von Chaͤjrbegj, Statthalter von Damaskus
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, und von Gaͤßelibegj,
Statthalter von Aleppo (zwiſchen denen und dem Sultan Gaͤwri, wiewol heimlich,
eine Todfeindſchaft waltete), darinnen ſie erzaͤhlen, was ſie Gaͤwri fuͤr Dienſte
geleiſtet haͤtten, und dabey deſſen Tiranney, Undankbarkeit, Geiz und Eifer-
ſucht anfuͤhren, die ihn dahin gebracht, daß er ihnen nach dem Leben getrachtet
haͤtte. Sie verſprechen ihm zugleich, die Tſcherkaſſier mitten in dem Treffen
zu verlaſſen, und kuͤnftig ſeine Unterthanen zu ſeyn. Und dafuͤr begehren ſie
keine
ſchas ſind gedemuͤthiget worden: ſo iſt der
Paſcha daſelbſt ſeines Lebens etwas mehr
ſicher, obzwar nicht ohne alle Gefahr. Die
Art, wie es in Aegypten mit den Erbſchaften
zugehet, iſt folgende. Die ſterbende Perſon
ſchließet alle ihre Soͤhne von der Erbſchaft
aus, und ſetzet einen gewiſſen Slawen oder
Gefangenen von bewaͤhrter Tugend und Red-
lichkeit zum einzigen Erben ein: dieſer nimmt
auch gleich nach ſeines Herrn Tode von allen
deſſen Guͤtern Beſitz, und machet des Verſtor-
benen Soͤhne zu ſeinen Sais oder Knechten;
mit welchem Stande ſie auch zufrieden ſeyn,
und ihres Vaters Slawen ihre ganze Lebens-
zeit hindurch gehorchen muͤſſen. Dieſes
ſchreibet man insgemein Joſephs Segen uͤber
die Slawen zu, und es kann auch ohne gro-
ßen Nachtheil des gemeinen Weſens nicht
geaͤndert werden, weil die eingebornen Ae-
gypter von Natur zu der buͤrgerlichen Regie-
rung ganz und gar untuͤchtig ſind. Es ha-
ben viele aͤgyptiſchen Fuͤrſten oͤfters verſuchet,
ihre rohen Soͤhne zu beſſern Sitten anzuge-
woͤhnen: ſie haben aber befunden, daß alle
ihre Muͤhe vergeblich war. Weil nun ſol-
chergeſtalt die Erbſchaft in Aegypten nicht
auf die Kinder faͤllet, ſondern auf die Sla-
wen, welche Tugend beſitzen: ſo huͤten ſich
die Tuͤrken, daß ſie das Amt eines Paſcha
daſelbſt keinem Gefangenen, ſonderlich keinem
Tſcherkaſſier, anvertrauen; ſondern einem
Tuͤrken, oder einer andern freyen Perſon, die
ſich zu dem muhaͤmmediſchen Glauben gewen-
det hat. Denn ſie glauben, es ſey von dem
Verhaͤngniſſe beſchloſſen, daß man ihnen das
Koͤnigreich Aegypten anders nicht aus den
Haͤnden reißen koͤnne, als wann es von einem
Slawen regieret werde.
³⁰ Statthalter von Damaskus] oder,
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