Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ist; denn jenes höchste, ewige Mysterium, jenes offenbare
Geheimniß der Gottheit, welches mich selbst als Atom im
Unendlichen, Unermeßlichen erschafft, erhält, durchdringt, be¬
lebt und aus einem Unbewußten und Gebundenen zu einem
Bewußten und in sich Freien erwachsen läßt, wir sind ihm
von Anfang an so eigen und so durch und durch einge¬
weiht und einvereint, daß das "Verhältniß" hier zu einem
"Eingeboren-Sein", einem "Theil-Sein" wird. -- Die
ganze Pracht und Schönheit menschlicher Organisation, un¬
bewußter menschlicher Lebensentwicklung und unbewußten Le¬
bensverhältnisses, der unendliche Reichthum unserer innern
Gliederung, die tausendfältigen Beziehungen, in welchen
unser unbewußtes Leben zu Anderem, zur umgebenden Natur
und zu Sonne und Planeten steht, dies Alles ist nur ein¬
zelne Offenbarung jenes ewigen höchsten Mysteriums in
und an uns, und ich darf daher hierüber nur auf so Vieles
zurückverweisen, was bereits Gegenstand der vorhergehenden
Betrachtungen gewesen ist, denn in jenem Allen ist eigent¬
lich mystischer Weise zugleich gehandelt worden von dem
unbewußten Verhältniß der Seele zu Gott.

Wenden wir uns daher gegenwärtig zu dem bewuß¬
ten Verhältniß der Seele zu Gott. Hier tauchen
die merkwürdigsten und eigenthümlichsten Beziehungen her¬
auf. Der Geist des Menschen, die zum Bewußtsein ge¬
kommene, sich selbst erkennende Seele, wie sie eigentlich
wirklich erst zum Dasein, zur wirklichen Gegenwart gelangt
durch den Gedanken (cogito ergo sum), so strebt sie nun
auch danach, bei Betrachtung und Erkenntniß der Welt,
aus allem ewigen Wechsel derselben, aus der stäten Flucht
der, halb nur als Vergangenheit, halb als Zukunft er¬
scheinenden Zeit, aus dem Meere des rastlos untergehenden
und rastlos sich erneuernden Wirklichen, sich zu erretten, und
zu Erfassung eines Ewigen, eines Unwandelbaren, mit
einem Wort, eines gegenständlich gewordenen Urgeistigen,
als höchsten Urgrundes aller jener Wirklichkeit und ihres

iſt; denn jenes höchſte, ewige Myſterium, jenes offenbare
Geheimniß der Gottheit, welches mich ſelbſt als Atom im
Unendlichen, Unermeßlichen erſchafft, erhält, durchdringt, be¬
lebt und aus einem Unbewußten und Gebundenen zu einem
Bewußten und in ſich Freien erwachſen läßt, wir ſind ihm
von Anfang an ſo eigen und ſo durch und durch einge¬
weiht und einvereint, daß das „Verhältniß“ hier zu einem
„Eingeboren-Sein“, einem „Theil-Sein“ wird. — Die
ganze Pracht und Schönheit menſchlicher Organiſation, un¬
bewußter menſchlicher Lebensentwicklung und unbewußten Le¬
bensverhältniſſes, der unendliche Reichthum unſerer innern
Gliederung, die tauſendfältigen Beziehungen, in welchen
unſer unbewußtes Leben zu Anderem, zur umgebenden Natur
und zu Sonne und Planeten ſteht, dies Alles iſt nur ein¬
zelne Offenbarung jenes ewigen höchſten Myſteriums in
und an uns, und ich darf daher hierüber nur auf ſo Vieles
zurückverweiſen, was bereits Gegenſtand der vorhergehenden
Betrachtungen geweſen iſt, denn in jenem Allen iſt eigent¬
lich myſtiſcher Weiſe zugleich gehandelt worden von dem
unbewußten Verhältniß der Seele zu Gott.

Wenden wir uns daher gegenwärtig zu dem bewuß¬
ten Verhältniß der Seele zu Gott. Hier tauchen
die merkwürdigſten und eigenthümlichſten Beziehungen her¬
auf. Der Geiſt des Menſchen, die zum Bewußtſein ge¬
kommene, ſich ſelbſt erkennende Seele, wie ſie eigentlich
wirklich erſt zum Daſein, zur wirklichen Gegenwart gelangt
durch den Gedanken (cogito ergo sum), ſo ſtrebt ſie nun
auch danach, bei Betrachtung und Erkenntniß der Welt,
aus allem ewigen Wechſel derſelben, aus der ſtäten Flucht
der, halb nur als Vergangenheit, halb als Zukunft er¬
ſcheinenden Zeit, aus dem Meere des raſtlos untergehenden
und raſtlos ſich erneuernden Wirklichen, ſich zu erretten, und
zu Erfaſſung eines Ewigen, eines Unwandelbaren, mit
einem Wort, eines gegenſtändlich gewordenen Urgeiſtigen,
als höchſten Urgrundes aller jener Wirklichkeit und ihres

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0416" n="400"/>
i&#x017F;t; denn jenes höch&#x017F;te, ewige My&#x017F;terium, jenes offenbare<lb/>
Geheimniß der Gottheit, welches mich &#x017F;elb&#x017F;t als Atom im<lb/>
Unendlichen, Unermeßlichen er&#x017F;chafft, erhält, durchdringt, be¬<lb/>
lebt und aus einem Unbewußten und Gebundenen zu einem<lb/>
Bewußten und in &#x017F;ich Freien erwach&#x017F;en läßt, wir &#x017F;ind ihm<lb/>
von Anfang an &#x017F;o eigen und &#x017F;o durch und durch einge¬<lb/>
weiht und einvereint, daß das &#x201E;Verhältniß&#x201C; hier zu einem<lb/>
&#x201E;Eingeboren-Sein&#x201C;, einem &#x201E;Theil-Sein&#x201C; wird. &#x2014; Die<lb/>
ganze Pracht und Schönheit men&#x017F;chlicher Organi&#x017F;ation, un¬<lb/>
bewußter men&#x017F;chlicher Lebensentwicklung und unbewußten Le¬<lb/>
bensverhältni&#x017F;&#x017F;es, der unendliche Reichthum un&#x017F;erer innern<lb/>
Gliederung, die tau&#x017F;endfältigen Beziehungen, in welchen<lb/>
un&#x017F;er unbewußtes Leben zu Anderem, zur umgebenden Natur<lb/>
und zu Sonne und Planeten &#x017F;teht, dies Alles i&#x017F;t nur ein¬<lb/>
zelne Offenbarung jenes ewigen höch&#x017F;ten My&#x017F;teriums in<lb/>
und an uns, und ich darf daher hierüber nur auf &#x017F;o Vieles<lb/>
zurückverwei&#x017F;en, was bereits Gegen&#x017F;tand der vorhergehenden<lb/>
Betrachtungen gewe&#x017F;en i&#x017F;t, denn in jenem Allen i&#x017F;t eigent¬<lb/>
lich my&#x017F;ti&#x017F;cher Wei&#x017F;e zugleich gehandelt worden von dem<lb/>
unbewußten Verhältniß der Seele zu Gott.</p><lb/>
          <p>Wenden wir uns daher gegenwärtig zu dem <hi rendition="#g">bewuß¬<lb/>
ten Verhältniß der Seele zu Gott</hi>. Hier tauchen<lb/>
die merkwürdig&#x017F;ten und eigenthümlich&#x017F;ten Beziehungen her¬<lb/>
auf. Der Gei&#x017F;t des Men&#x017F;chen, die zum Bewußt&#x017F;ein ge¬<lb/>
kommene, &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t erkennende Seele, wie &#x017F;ie eigentlich<lb/>
wirklich er&#x017F;t zum Da&#x017F;ein, zur wirklichen Gegenwart gelangt<lb/>
durch den Gedanken (<hi rendition="#aq">cogito</hi> <hi rendition="#aq #i">ergo</hi> <hi rendition="#aq">sum</hi>), &#x017F;o &#x017F;trebt &#x017F;ie nun<lb/>
auch danach, bei Betrachtung und Erkenntniß der Welt,<lb/>
aus allem ewigen Wech&#x017F;el der&#x017F;elben, aus der &#x017F;täten Flucht<lb/>
der, halb nur als Vergangenheit, halb als Zukunft er¬<lb/>
&#x017F;cheinenden Zeit, aus dem Meere des ra&#x017F;tlos untergehenden<lb/>
und ra&#x017F;tlos &#x017F;ich erneuernden Wirklichen, &#x017F;ich zu erretten, und<lb/>
zu Erfa&#x017F;&#x017F;ung eines Ewigen, eines Unwandelbaren, mit<lb/>
einem Wort, eines gegen&#x017F;tändlich gewordenen Urgei&#x017F;tigen,<lb/>
als höch&#x017F;ten Urgrundes aller jener Wirklichkeit und ihres<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[400/0416] iſt; denn jenes höchſte, ewige Myſterium, jenes offenbare Geheimniß der Gottheit, welches mich ſelbſt als Atom im Unendlichen, Unermeßlichen erſchafft, erhält, durchdringt, be¬ lebt und aus einem Unbewußten und Gebundenen zu einem Bewußten und in ſich Freien erwachſen läßt, wir ſind ihm von Anfang an ſo eigen und ſo durch und durch einge¬ weiht und einvereint, daß das „Verhältniß“ hier zu einem „Eingeboren-Sein“, einem „Theil-Sein“ wird. — Die ganze Pracht und Schönheit menſchlicher Organiſation, un¬ bewußter menſchlicher Lebensentwicklung und unbewußten Le¬ bensverhältniſſes, der unendliche Reichthum unſerer innern Gliederung, die tauſendfältigen Beziehungen, in welchen unſer unbewußtes Leben zu Anderem, zur umgebenden Natur und zu Sonne und Planeten ſteht, dies Alles iſt nur ein¬ zelne Offenbarung jenes ewigen höchſten Myſteriums in und an uns, und ich darf daher hierüber nur auf ſo Vieles zurückverweiſen, was bereits Gegenſtand der vorhergehenden Betrachtungen geweſen iſt, denn in jenem Allen iſt eigent¬ lich myſtiſcher Weiſe zugleich gehandelt worden von dem unbewußten Verhältniß der Seele zu Gott. Wenden wir uns daher gegenwärtig zu dem bewuß¬ ten Verhältniß der Seele zu Gott. Hier tauchen die merkwürdigſten und eigenthümlichſten Beziehungen her¬ auf. Der Geiſt des Menſchen, die zum Bewußtſein ge¬ kommene, ſich ſelbſt erkennende Seele, wie ſie eigentlich wirklich erſt zum Daſein, zur wirklichen Gegenwart gelangt durch den Gedanken (cogito ergo sum), ſo ſtrebt ſie nun auch danach, bei Betrachtung und Erkenntniß der Welt, aus allem ewigen Wechſel derſelben, aus der ſtäten Flucht der, halb nur als Vergangenheit, halb als Zukunft er¬ ſcheinenden Zeit, aus dem Meere des raſtlos untergehenden und raſtlos ſich erneuernden Wirklichen, ſich zu erretten, und zu Erfaſſung eines Ewigen, eines Unwandelbaren, mit einem Wort, eines gegenſtändlich gewordenen Urgeiſtigen, als höchſten Urgrundes aller jener Wirklichkeit und ihres

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/416
Zitationshilfe:	Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846, S. 400. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/416>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.