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Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846.

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menschlichen Seele, ist die Verschiedenheit ungeheuer, welche
bei derselben ursprünglichen Anlage durch Verschiedenheit
der Einwirkungen, und zwar schon durch Einwirkungen
während der Zeit der ersten unbewußten Bildung, veranlaßt
werden kann; im Insekt, im Wurm und in allen einzelnen
Seelen ähnlicher geringerer Bedeutung können auch die
verschiedensten Einwirkungen keine große und sehr wesent¬
liche Verschiedenheit hervorrufen.

Mögen denn jetzt diese Betrachtungen genügen, um
von der Art und Weise wie Seele nach Seele in uner¬
meßlicher Reihe innerhalb der verschiedensten Gattungen
sich offenbart, einen Begriff zu geben, und mögen sie auch
von den Gründen, welche die Verschiedenartigkeit der ein¬
zelnen Seelen bestimmt, eine vorläufig befriedigende Nach¬
weisung gewähren.

d. Von Dem, was in einer ihrer selbst bewußt gewordenen Seele immer
noch dem Reiche des Unbewußtseins angehört.

Wer den vorhergehenden Betrachtungen mit Aufmerk¬
samkeit gefolgt ist, wer sich nun deutlich gemacht hat, wie
wir selbst -- etwa wie ein Krystall unbewußter Weise nach
der Idee seiner geometrischen Gestaltung anschießt -- durch
ein gänzlich unbewußtes Walten der Idee, d. h. des ursprüng¬
lich Göttlichen in uns, werden, entstehen und fort und fort
da sind, der wird nun auch von der Macht, welche, neben
dem bewußten Geiste, immerfort das Unbewußte in uns
haben und behalten muß, sich bald näher überzeugen kön¬
nen. Diese Ueberzeugung nun im Einzelnen zu entwickeln
und zu kräftigen, wird insbesondere die Aufgabe des gegen¬
wärtigen Abschnittes sein. Vor allen Dingen scheint es
aber für diesen Zweck wichtig, ausführlicher darauf hinzu¬
weisen, daß nicht bloß in einer Art, sondern in meh¬
reren Formen das Unbewußte unseres Seelen¬
lebens sich bethätigt.

Carus, Psyche. 5

menſchlichen Seele, iſt die Verſchiedenheit ungeheuer, welche
bei derſelben urſprünglichen Anlage durch Verſchiedenheit
der Einwirkungen, und zwar ſchon durch Einwirkungen
während der Zeit der erſten unbewußten Bildung, veranlaßt
werden kann; im Inſekt, im Wurm und in allen einzelnen
Seelen ähnlicher geringerer Bedeutung können auch die
verſchiedenſten Einwirkungen keine große und ſehr weſent¬
liche Verſchiedenheit hervorrufen.

Mögen denn jetzt dieſe Betrachtungen genügen, um
von der Art und Weiſe wie Seele nach Seele in uner¬
meßlicher Reihe innerhalb der verſchiedenſten Gattungen
ſich offenbart, einen Begriff zu geben, und mögen ſie auch
von den Gründen, welche die Verſchiedenartigkeit der ein¬
zelnen Seelen beſtimmt, eine vorläufig befriedigende Nach¬
weiſung gewähren.

d. Von Dem, was in einer ihrer ſelbſt bewußt gewordenen Seele immer
noch dem Reiche des Unbewußtſeins angehört.

Wer den vorhergehenden Betrachtungen mit Aufmerk¬
ſamkeit gefolgt iſt, wer ſich nun deutlich gemacht hat, wie
wir ſelbſt — etwa wie ein Kryſtall unbewußter Weiſe nach
der Idee ſeiner geometriſchen Geſtaltung anſchießt — durch
ein gänzlich unbewußtes Walten der Idee, d. h. des urſprüng¬
lich Göttlichen in uns, werden, entſtehen und fort und fort
da ſind, der wird nun auch von der Macht, welche, neben
dem bewußten Geiſte, immerfort das Unbewußte in uns
haben und behalten muß, ſich bald näher überzeugen kön¬
nen. Dieſe Ueberzeugung nun im Einzelnen zu entwickeln
und zu kräftigen, wird insbeſondere die Aufgabe des gegen¬
wärtigen Abſchnittes ſein. Vor allen Dingen ſcheint es
aber für dieſen Zweck wichtig, ausführlicher darauf hinzu¬
weiſen, daß nicht bloß in einer Art, ſondern in meh¬
reren Formen das Unbewußte unſeres Seelen¬
lebens ſich bethätigt.

Carus, Pſyche. 5
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[65/0081] menſchlichen Seele, iſt die Verſchiedenheit ungeheuer, welche bei derſelben urſprünglichen Anlage durch Verſchiedenheit der Einwirkungen, und zwar ſchon durch Einwirkungen während der Zeit der erſten unbewußten Bildung, veranlaßt werden kann; im Inſekt, im Wurm und in allen einzelnen Seelen ähnlicher geringerer Bedeutung können auch die verſchiedenſten Einwirkungen keine große und ſehr weſent¬ liche Verſchiedenheit hervorrufen. Mögen denn jetzt dieſe Betrachtungen genügen, um von der Art und Weiſe wie Seele nach Seele in uner¬ meßlicher Reihe innerhalb der verſchiedenſten Gattungen ſich offenbart, einen Begriff zu geben, und mögen ſie auch von den Gründen, welche die Verſchiedenartigkeit der ein¬ zelnen Seelen beſtimmt, eine vorläufig befriedigende Nach¬ weiſung gewähren. d. Von Dem, was in einer ihrer ſelbſt bewußt gewordenen Seele immer noch dem Reiche des Unbewußtſeins angehört. Wer den vorhergehenden Betrachtungen mit Aufmerk¬ ſamkeit gefolgt iſt, wer ſich nun deutlich gemacht hat, wie wir ſelbſt — etwa wie ein Kryſtall unbewußter Weiſe nach der Idee ſeiner geometriſchen Geſtaltung anſchießt — durch ein gänzlich unbewußtes Walten der Idee, d. h. des urſprüng¬ lich Göttlichen in uns, werden, entſtehen und fort und fort da ſind, der wird nun auch von der Macht, welche, neben dem bewußten Geiſte, immerfort das Unbewußte in uns haben und behalten muß, ſich bald näher überzeugen kön¬ nen. Dieſe Ueberzeugung nun im Einzelnen zu entwickeln und zu kräftigen, wird insbeſondere die Aufgabe des gegen¬ wärtigen Abſchnittes ſein. Vor allen Dingen ſcheint es aber für dieſen Zweck wichtig, ausführlicher darauf hinzu¬ weiſen, daß nicht bloß in einer Art, ſondern in meh¬ reren Formen das Unbewußte unſeres Seelen¬ lebens ſich bethätigt. Carus, Pſyche. 5

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Zitationshilfe: Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846, S. 65. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/81>, abgerufen am 23.11.2024.