Carus, Julius Victor: Geschichte der Zoologie bis auf Johannes Müller und Charles Darwin. München, 1872.

Außer den Thierschilderungen, deren litterar- und naturhistorische
Begründung im Vorstehenden kurz zu geben versucht wurde, enthalten
nun die späteren Physiologi eine in den früheren Bearbeitungen feh-
lende Anwendung. So heißt es z. B. beim Onager: Der Wildesel
hat daher die Figur des Teufels; wenn er merkt, daß Tag und Nacht
gleich werden, d. h. wenn er sieht, daß die Völker, welche in der Dun-
kelheit wandelten, zum reinen Lichte sich bekehren, so brüllt er Tag und
Nacht zu den einzelnen Stunden und sucht seine verlorene Beute. Oder
beim Biber: So sollen Alle, welche in Christo keusch leben wollen,
alle Fehler ihres Herzens und Körpers herausschneiden und dem Teufel
ins Gesicht werfen u. s. w. Der syrische Physiologus und der älteste
erhaltene lateinische (A. Mai und Pitra, Ansileubus) haben noch keine
derartigen Moralisationen, sondern nur Verweisungen auf die Bibel.
Diese beiden Bearbeitungen werden daher jedenfalls zu den ältesten
Formen gehören, in welchen der Physiologus noch erhalten ist. Die
andern Recensionen, von denen mit Einrechnung der verschiedenen be-
nutzten Handschriften kaum zwanzig publicirt sind, nach ihrem genealo-
gischen Verhalten zu ordnen, ist vorläufig fast unausführbar, bis durch
ein reicheres Material die offenbaren Lücken der allmählichen Verbrei-
tungsgeschichte ausgefüllt sind. Um nur an Einzelnes hier zu erinnern,
so stimmt zwar der syrische und ältere griechische (armenische, ohne die
Moralisationen) in vielen Punkten überein; doch schon der sogenannte
Epiphanius weicht wesentlich ab. Unter den lateinischen Bearbeitungen
stellen die mit des Chrysostomus Namen versehenen eine eigene Familie
dar, während die von Mai und Pitra, die von Cahier herausgegebe-
nen, sowie eine ungedruckte der Leipziger Universitäts-Bibliothek
(13-14. Jahrhundert) sich wieder in Einzelheiten enger an die grie-
chischen anschließen. Ziemlich autochthon scheint auf den ersten Blick
der isländische zu sein. In mehreren Zügen stimmt er zwar mit allen
übrigen überein, vor Allem in der eigenthümlichen Auswahl der ge-
schilderten Thiere. Doch enthält er einerseits auch Thiere, welche sonst
nirgends vorkommen, wie den Eber, Bremsen u. a., andrerseits ent-
fernt sich die Erzählung zuweilen völlig von allen übrigen; so z. B. die

Außer den Thierſchilderungen, deren litterar- und naturhiſtoriſche
Begründung im Vorſtehenden kurz zu geben verſucht wurde, enthalten
nun die ſpäteren Phyſiologi eine in den früheren Bearbeitungen feh-
lende Anwendung. So heißt es z. B. beim Onager: Der Wildeſel
hat daher die Figur des Teufels; wenn er merkt, daß Tag und Nacht
gleich werden, d. h. wenn er ſieht, daß die Völker, welche in der Dun-
kelheit wandelten, zum reinen Lichte ſich bekehren, ſo brüllt er Tag und
Nacht zu den einzelnen Stunden und ſucht ſeine verlorene Beute. Oder
beim Biber: So ſollen Alle, welche in Chriſto keuſch leben wollen,
alle Fehler ihres Herzens und Körpers herausſchneiden und dem Teufel
ins Geſicht werfen u. ſ. w. Der ſyriſche Phyſiologus und der älteſte
erhaltene lateiniſche (A. Mai und Pitra, Anſileubus) haben noch keine
derartigen Moraliſationen, ſondern nur Verweiſungen auf die Bibel.
Dieſe beiden Bearbeitungen werden daher jedenfalls zu den älteſten
Formen gehören, in welchen der Phyſiologus noch erhalten iſt. Die
andern Recenſionen, von denen mit Einrechnung der verſchiedenen be-
nutzten Handſchriften kaum zwanzig publicirt ſind, nach ihrem genealo-
giſchen Verhalten zu ordnen, iſt vorläufig faſt unausführbar, bis durch
ein reicheres Material die offenbaren Lücken der allmählichen Verbrei-
tungsgeſchichte ausgefüllt ſind. Um nur an Einzelnes hier zu erinnern,
ſo ſtimmt zwar der ſyriſche und ältere griechiſche (armeniſche, ohne die
Moraliſationen) in vielen Punkten überein; doch ſchon der ſogenannte
Epiphanius weicht weſentlich ab. Unter den lateiniſchen Bearbeitungen
ſtellen die mit des Chryſoſtomus Namen verſehenen eine eigene Familie
dar, während die von Mai und Pitra, die von Cahier herausgegebe-
nen, ſowie eine ungedruckte der Leipziger Univerſitäts-Bibliothek
(13-14. Jahrhundert) ſich wieder in Einzelheiten enger an die grie-
chiſchen anſchließen. Ziemlich autochthon ſcheint auf den erſten Blick
der isländiſche zu ſein. In mehreren Zügen ſtimmt er zwar mit allen
übrigen überein, vor Allem in der eigenthümlichen Auswahl der ge-
ſchilderten Thiere. Doch enthält er einerſeits auch Thiere, welche ſonſt
nirgends vorkommen, wie den Eber, Bremſen u. a., andrerſeits ent-
fernt ſich die Erzählung zuweilen völlig von allen übrigen; ſo z. B. die