set werden. Solche schleinige Verschlimmerun- gen, und im Gegentheil die schleinigen und kurtz- daurenden Ausbrüche der Vernunfft und des Ge- wissens, gehören noch unter die Geheimnisse des menschlichen Hertzens. Wir erkennen sie, wenn sie da sind, wissen aber nicht, warum sie da sind.
§. 10. Wie man sich Anschläge gefallen lässet.
Es entstehen auch Anschläge und Entschlüs- sungen durch Rathgeber, oder allgemeiner zu reden, durch solche Personen, die uns etwas an- muthen und ansinnen: Es sey mit guten oder bösen Worten. Der, dem was angesonnen, und zugemuthet wird, würde solches öffters aus eige- nem Triebe nimmermehr gethan haben, und der der es ansinnt, würde es selbst nicht thun, wenn ihm es angesonnen würde, aber indem dieser letz- tere durch den andern eine Sache auszuführen ge- denckt, so bekommt sie ein ander Ansehen, die Ge- fahr und der Schaden kommt auf den, der es be- williget. Ueberhaupt macht eine Vorstellung, wenn sie uns von jemanden beygebracht wird, zu- mahl mündlich, gantz einen andern Eindruck, als wenn wir von uns selbst auf eine Sache verfallen. Der Credit und Ansehen, worinnen eine Person, die uns etwas ansinnet, bey uns stehet, seine Wor- te, seine Aussprache, seine Minen, das Tempo, welches er in acht genommen hat, sein ungestü- mes Heischen, können uns bewegen eine Sache zu billigen, oder zu bewilligen, die weder nach unse- rer eigenen Einsicht, noch nach den Gründen, die
uns
Achtes Capitel,
ſet werden. Solche ſchleinige Verſchlimmerun- gen, und im Gegentheil die ſchleinigen und kurtz- daurenden Ausbruͤche der Vernunfft und des Ge- wiſſens, gehoͤren noch unter die Geheimniſſe des menſchlichen Hertzens. Wir erkennen ſie, wenn ſie da ſind, wiſſen aber nicht, warum ſie da ſind.
§. 10. Wie man ſich Anſchlaͤge gefallen laͤſſet.
Es entſtehen auch Anſchlaͤge und Entſchluͤſ- ſungen durch Rathgeber, oder allgemeiner zu reden, durch ſolche Perſonen, die uns etwas an- muthen und anſinnen: Es ſey mit guten oder boͤſen Worten. Der, dem was angeſonnen, und zugemuthet wird, wuͤrde ſolches oͤffters aus eige- nem Triebe nimmermehr gethan haben, und der der es anſinnt, wuͤrde es ſelbſt nicht thun, wenn ihm es angeſonnen wuͤrde, aber indem dieſer letz- tere durch den andern eine Sache auszufuͤhren ge- denckt, ſo bekommt ſie ein ander Anſehen, die Ge- fahr und der Schaden kommt auf den, der es be- williget. Ueberhaupt macht eine Vorſtellung, wenn ſie uns von jemanden beygebracht wird, zu- mahl muͤndlich, gantz einen andern Eindruck, als wenn wir von uns ſelbſt auf eine Sache verfallen. Der Credit und Anſehen, worinnen eine Perſon, die uns etwas anſinnet, bey uns ſtehet, ſeine Wor- te, ſeine Ausſprache, ſeine Minen, das Tempo, welches er in acht genommen hat, ſein ungeſtuͤ- mes Heiſchen, koͤnnen uns bewegen eine Sache zu billigen, oder zu bewilligen, die weder nach unſe- rer eigenen Einſicht, noch nach den Gruͤnden, die
uns
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Achtes Capitel,
ſet werden. Solche ſchleinige Verſchlimmerun-
gen, und im Gegentheil die ſchleinigen und kurtz-
daurenden Ausbruͤche der Vernunfft und des Ge-
wiſſens, gehoͤren noch unter die Geheimniſſe des
menſchlichen Hertzens. Wir erkennen ſie, wenn
ſie da ſind, wiſſen aber nicht, warum ſie da ſind.
§. 10.
Wie man ſich Anſchlaͤge gefallen laͤſſet.
Es entſtehen auch Anſchlaͤge und Entſchluͤſ-
ſungen durch Rathgeber, oder allgemeiner zu
reden, durch ſolche Perſonen, die uns etwas an-
muthen und anſinnen: Es ſey mit guten oder
boͤſen Worten. Der, dem was angeſonnen, und
zugemuthet wird, wuͤrde ſolches oͤffters aus eige-
nem Triebe nimmermehr gethan haben, und der
der es anſinnt, wuͤrde es ſelbſt nicht thun, wenn
ihm es angeſonnen wuͤrde, aber indem dieſer letz-
tere durch den andern eine Sache auszufuͤhren ge-
denckt, ſo bekommt ſie ein ander Anſehen, die Ge-
fahr und der Schaden kommt auf den, der es be-
williget. Ueberhaupt macht eine Vorſtellung,
wenn ſie uns von jemanden beygebracht wird, zu-
mahl muͤndlich, gantz einen andern Eindruck, als
wenn wir von uns ſelbſt auf eine Sache verfallen.
Der Credit und Anſehen, worinnen eine Perſon,
die uns etwas anſinnet, bey uns ſtehet, ſeine Wor-
te, ſeine Ausſprache, ſeine Minen, das Tempo,
welches er in acht genommen hat, ſein ungeſtuͤ-
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Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752. , S. 216. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/252>, abgerufen am 21.11.2024.
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