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Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752.

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v. d. Zusammenhange d. Begebenh. etc.

der sich zu etwas entschlüsset, genau und völlig
bemercken kan, geschweige denn andere, welche un-
möglich wissen können, was in einer fremden Seele
vorgehet. Und eben so ist in dem Fall, wo Rath-
geber und fremde Vorstellungen concurriren, in-
gleichen Bitten, Flehen, Drohen (§. 10), schwer
zu bestimmen, wie viel bey einer Entschlüssung die-
se äusserlichen Umstände beygetragen haben:
Denn sie können in einem Falle, und bey einem
Subjecto, ja zu einer Zeit mehr vermögen, als in
andern Fällen. Die Einschränckung unserer Ein-
sicht, sowohl in die Gemüther der Menschen, als
in die äusserlichen Umstände bringt es so mit sich,
daß wir zwar etwas von den Ursachen der Bege-
benheiten, aber sie bey weiten nicht völlig einse-
hen können.

§. 17.
Böse Thaten entstehen aus einer Gelegenheit.

Bey dem Begriffe der Gelegenheit, ist auch
zu bemercken, daß man bey allen ungerechten und
bösen Entschlüssungen nicht nach der Ursach, son-
dern nur nach der Gelegenheit, die sie veran-
lasset, zu fragen pflegt: Oder die Umstände durch
welche man sich zu einer bösen That und Anschla-
ge bewegen lässet, sind nicht die Ursach, sondern
nur die Gelegenheit derselben. Dieses kommet
daher: Weil, wenn man von Ursachen redet,
man allemahl vernünfftige Ursachen, das ist,
solche Ursachen sucht, die sich aus der Natur
der Dinge begreiffen lassen. Nun gehören aber
falsche untereinander gemengte, zerrüttete Vor-

stellun-

v. d. Zuſammenhange d. Begebenh. ꝛc.

der ſich zu etwas entſchluͤſſet, genau und voͤllig
bemercken kan, geſchweige denn andere, welche un-
moͤglich wiſſen koͤnnen, was in einer fremden Seele
vorgehet. Und eben ſo iſt in dem Fall, wo Rath-
geber und fremde Vorſtellungen concurriren, in-
gleichen Bitten, Flehen, Drohen (§. 10), ſchwer
zu beſtimmen, wie viel bey einer Entſchluͤſſung die-
ſe aͤuſſerlichen Umſtaͤnde beygetragen haben:
Denn ſie koͤnnen in einem Falle, und bey einem
Subjecto, ja zu einer Zeit mehr vermoͤgen, als in
andern Faͤllen. Die Einſchraͤnckung unſerer Ein-
ſicht, ſowohl in die Gemuͤther der Menſchen, als
in die aͤuſſerlichen Umſtaͤnde bringt es ſo mit ſich,
daß wir zwar etwas von den Urſachen der Bege-
benheiten, aber ſie bey weiten nicht voͤllig einſe-
hen koͤnnen.

§. 17.
Boͤſe Thaten entſtehen aus einer Gelegenheit.

Bey dem Begriffe der Gelegenheit, iſt auch
zu bemercken, daß man bey allen ungerechten und
boͤſen Entſchluͤſſungen nicht nach der Urſach, ſon-
dern nur nach der Gelegenheit, die ſie veran-
laſſet, zu fragen pflegt: Oder die Umſtaͤnde durch
welche man ſich zu einer boͤſen That und Anſchla-
ge bewegen laͤſſet, ſind nicht die Urſach, ſondern
nur die Gelegenheit derſelben. Dieſes kommet
daher: Weil, wenn man von Urſachen redet,
man allemahl vernuͤnfftige Urſachen, das iſt,
ſolche Urſachen ſucht, die ſich aus der Natur
der Dinge begreiffen laſſen. Nun gehoͤren aber
falſche untereinander gemengte, zerruͤttete Vor-

ſtellun-

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[225/0261] v. d. Zuſammenhange d. Begebenh. ꝛc. der ſich zu etwas entſchluͤſſet, genau und voͤllig bemercken kan, geſchweige denn andere, welche un- moͤglich wiſſen koͤnnen, was in einer fremden Seele vorgehet. Und eben ſo iſt in dem Fall, wo Rath- geber und fremde Vorſtellungen concurriren, in- gleichen Bitten, Flehen, Drohen (§. 10), ſchwer zu beſtimmen, wie viel bey einer Entſchluͤſſung die- ſe aͤuſſerlichen Umſtaͤnde beygetragen haben: Denn ſie koͤnnen in einem Falle, und bey einem Subjecto, ja zu einer Zeit mehr vermoͤgen, als in andern Faͤllen. Die Einſchraͤnckung unſerer Ein- ſicht, ſowohl in die Gemuͤther der Menſchen, als in die aͤuſſerlichen Umſtaͤnde bringt es ſo mit ſich, daß wir zwar etwas von den Urſachen der Bege- benheiten, aber ſie bey weiten nicht voͤllig einſe- hen koͤnnen. §. 17. Boͤſe Thaten entſtehen aus einer Gelegenheit. Bey dem Begriffe der Gelegenheit, iſt auch zu bemercken, daß man bey allen ungerechten und boͤſen Entſchluͤſſungen nicht nach der Urſach, ſon- dern nur nach der Gelegenheit, die ſie veran- laſſet, zu fragen pflegt: Oder die Umſtaͤnde durch welche man ſich zu einer boͤſen That und Anſchla- ge bewegen laͤſſet, ſind nicht die Urſach, ſondern nur die Gelegenheit derſelben. Dieſes kommet daher: Weil, wenn man von Urſachen redet, man allemahl vernuͤnfftige Urſachen, das iſt, ſolche Urſachen ſucht, die ſich aus der Natur der Dinge begreiffen laſſen. Nun gehoͤren aber falſche untereinander gemengte, zerruͤttete Vor- ſtellun- P

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Zitationshilfe:	Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752. , S. 225. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/261>, abgerufen am 21.11.2024.

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