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Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752.

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Zwölfftes Capitel,

schen Erkentniß ausmachen. Jndessen ist unläug-
bar, daß zukünfftige Dinge mit denen vergange-
nen, oder vielmehr die Erkentniß zukünfftiger Din-
ge mit der Erkentniß der vergangenen Dinge die
gröste Aehnlichkeit habe: und daß unsere Seele sich
mit dem einen so wohl, als mit dem andern be-
schäfftige. Das Zukünfftige wird mit der Zeit
ins Vergangene verwandelt, und manchmahl ist
selbst bey Menschen, die doch ins Zukünfftige nicht
weit sehen, die Erkentniß der Sache, wenn sie noch
zukünfftig ist, mit der Erkentniß derselben, wenn
sie vollbracht ist, einerley. (§. 22. C. 8.) Da-
hero wenn wir von der menschlichen Erkentniß derer
Dinge, welche sind und geschehen, ausführlich
handeln wollen, so müssen wir auch darauf unsere
Betrachtung gerichtet seyn lassen, wie weit es die
Menschen in Erkentniß zukünfftiger Dinge bringen
können. Die göttlichen Offenbahrungen und
die daraus fliessende Prophezeyungen würden
nun hierunter zwar auf gewisse Weise den ersten
Platz verdienen. Allein nach dem einmahl fest ge-
setzten Plan dieser Abhandlung sehen wir nur dar-
auf, was die menschliche Seele ihre natürlichen
Kräffte von zukünfftigen Dingen wissen kan. Die
Betrachtung aber der Offenbahrungen und
Prophezeyungen rechnen wir zur Anwendung
dieser Grundlehren.

§. 2.
Erste Einsicht ins zukünfftige.

Der Weg ins zukünfftige mit unsern Gedancken
zu kommen, ist dieser: Daß wir den künfftigen
Zustand derer vorhandenen Dinge, und

anderer,

Zwoͤlfftes Capitel,

ſchen Erkentniß ausmachen. Jndeſſen iſt unlaͤug-
bar, daß zukuͤnfftige Dinge mit denen vergange-
nen, oder vielmehr die Erkentniß zukuͤnfftiger Din-
ge mit der Erkentniß der vergangenen Dinge die
groͤſte Aehnlichkeit habe: und daß unſere Seele ſich
mit dem einen ſo wohl, als mit dem andern be-
ſchaͤfftige. Das Zukuͤnfftige wird mit der Zeit
ins Vergangene verwandelt, und manchmahl iſt
ſelbſt bey Menſchen, die doch ins Zukuͤnfftige nicht
weit ſehen, die Erkentniß der Sache, wenn ſie noch
zukuͤnfftig iſt, mit der Erkentniß derſelben, wenn
ſie vollbracht iſt, einerley. (§. 22. C. 8.) Da-
hero wenn wir von der menſchlichen Erkentniß derer
Dinge, welche ſind und geſchehen, ausfuͤhrlich
handeln wollen, ſo muͤſſen wir auch darauf unſere
Betrachtung gerichtet ſeyn laſſen, wie weit es die
Menſchen in Erkentniß zukuͤnfftiger Dinge bringen
koͤnnen. Die goͤttlichen Offenbahrungen und
die daraus flieſſende Prophezeyungen wuͤrden
nun hierunter zwar auf gewiſſe Weiſe den erſten
Platz verdienen. Allein nach dem einmahl feſt ge-
ſetzten Plan dieſer Abhandlung ſehen wir nur dar-
auf, was die menſchliche Seele ihre natuͤrlichen
Kraͤffte von zukuͤnfftigen Dingen wiſſen kan. Die
Betrachtung aber der Offenbahrungen und
Prophezeyungen rechnen wir zur Anwendung
dieſer Grundlehren.

§. 2.
Erſte Einſicht ins zukuͤnfftige.

Der Weg ins zukuͤnfftige mit unſern Gedancken
zu kommen, iſt dieſer: Daß wir den kuͤnfftigen
Zuſtand derer vorhandenen Dinge, und

anderer,

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[382/0418] Zwoͤlfftes Capitel, ſchen Erkentniß ausmachen. Jndeſſen iſt unlaͤug- bar, daß zukuͤnfftige Dinge mit denen vergange- nen, oder vielmehr die Erkentniß zukuͤnfftiger Din- ge mit der Erkentniß der vergangenen Dinge die groͤſte Aehnlichkeit habe: und daß unſere Seele ſich mit dem einen ſo wohl, als mit dem andern be- ſchaͤfftige. Das Zukuͤnfftige wird mit der Zeit ins Vergangene verwandelt, und manchmahl iſt ſelbſt bey Menſchen, die doch ins Zukuͤnfftige nicht weit ſehen, die Erkentniß der Sache, wenn ſie noch zukuͤnfftig iſt, mit der Erkentniß derſelben, wenn ſie vollbracht iſt, einerley. (§. 22. C. 8.) Da- hero wenn wir von der menſchlichen Erkentniß derer Dinge, welche ſind und geſchehen, ausfuͤhrlich handeln wollen, ſo muͤſſen wir auch darauf unſere Betrachtung gerichtet ſeyn laſſen, wie weit es die Menſchen in Erkentniß zukuͤnfftiger Dinge bringen koͤnnen. Die goͤttlichen Offenbahrungen und die daraus flieſſende Prophezeyungen wuͤrden nun hierunter zwar auf gewiſſe Weiſe den erſten Platz verdienen. Allein nach dem einmahl feſt ge- ſetzten Plan dieſer Abhandlung ſehen wir nur dar- auf, was die menſchliche Seele ihre natuͤrlichen Kraͤffte von zukuͤnfftigen Dingen wiſſen kan. Die Betrachtung aber der Offenbahrungen und Prophezeyungen rechnen wir zur Anwendung dieſer Grundlehren. §. 2. Erſte Einſicht ins zukuͤnfftige. Der Weg ins zukuͤnfftige mit unſern Gedancken zu kommen, iſt dieſer: Daß wir den kuͤnfftigen Zuſtand derer vorhandenen Dinge, und anderer,

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Zitationshilfe:	Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752. , S. 382. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/418>, abgerufen am 28.11.2024.

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