p1c_118.001 Farewell happy fields, where joy for ever dwells, p1c_118.002 hail horrors! hail, infernal world! and thou profoundest p1c_118.003 hell receive thy new possessor! One, who p1c_118.004 brings a mind not to be changed by place or time. p1c_118.005 The mind is its own place, and in it self can make p1c_118.006 a heav'n of hell, a hell of heav'n. What matter p1c_118.007 where, if i be still the same, and what i should p1c_118.008 be, all but less than he, whom thunder hath made p1c_118.009 greater? Here at least we shall be free, th' Almighty p1c_118.010 hath not built here for his envy: will not drive p1c_118.011 us hence: here we may reign secure, and in my p1c_118.012 choice, to reign is worth ambition, tho' in hell. p1c_118.013 Better to reign in hell, than serve in heav'n. Das p1c_118.014 böse Princip kann nicht furchtbarer, grausender geschildert p1c_118.015 werden. Hier ist nichts, wie Selbstständigkeit, Consequenz p1c_118.016 und Herrschsucht. Satan steht dem gräßlichen Nichts gegen p1c_118.017 über, aber er umfaßt es mit starkem und ruhigem Sinn. p1c_118.018 - Weit weniger gelingt das Grausende unserm deutschen p1c_118.019 Milton in der Messiade. Es fehlt seinen bösen Engeln an p1c_118.020 wahrem Charakter und Energie, und seine beschreibenden p1c_118.021 Schilderungen in dieser Art haben immer noch zu viel und p1c_118.022 zu wenig Leben. Zu viel, indem noch immer entweder p1c_118.023 sanfte oder lichte Züge in die Gemälde eingemischt sind, zu p1c_118.024 wenig, indem das Grausende oft nur in abstracten Verstandesbegriffen p1c_118.025 und mystischen Vorstellungsarten gesucht wird, p1c_118.026 denen die Anschaulichkeit fehlt. - Das eilfte Buch der p1c_118.027 Odyssee, wo Ulysses sich mit den Schatten der Unterwelt p1c_118.028 bespricht, besonders die Stelle, wo Agamemnon seine Ermordung
p1c_118.001 Farewell happy fields, where joy for ever dwells, p1c_118.002 hail horrors! hail, infernal world! and thou profoundest p1c_118.003 hell receive thy new possessor! One, who p1c_118.004 brings a mind not to be changed by place or time. p1c_118.005 The mind is its own place, and in it self can make p1c_118.006 a heav'n of hell, a hell of heav'n. What matter p1c_118.007 where, if i be still the same, and what i should p1c_118.008 be, all but less than he, whom thunder hath made p1c_118.009 greater? Here at least we shall be free, th' Almighty p1c_118.010 hath not built here for his envy: will not drive p1c_118.011 us hence: here we may reign secure, and in my p1c_118.012 choice, to reign is worth ambition, tho' in hell. p1c_118.013 Better to reign in hell, than serve in heav'n. Das p1c_118.014 böse Princip kann nicht furchtbarer, grausender geschildert p1c_118.015 werden. Hier ist nichts, wie Selbstständigkeit, Consequenz p1c_118.016 und Herrschsucht. Satan steht dem gräßlichen Nichts gegen p1c_118.017 über, aber er umfaßt es mit starkem und ruhigem Sinn. p1c_118.018 ─ Weit weniger gelingt das Grausende unserm deutschen p1c_118.019 Milton in der Messiade. Es fehlt seinen bösen Engeln an p1c_118.020 wahrem Charakter und Energie, und seine beschreibenden p1c_118.021 Schilderungen in dieser Art haben immer noch zu viel und p1c_118.022 zu wenig Leben. Zu viel, indem noch immer entweder p1c_118.023 sanfte oder lichte Züge in die Gemälde eingemischt sind, zu p1c_118.024 wenig, indem das Grausende oft nur in abstracten Verstandesbegriffen p1c_118.025 und mystischen Vorstellungsarten gesucht wird, p1c_118.026 denen die Anschaulichkeit fehlt. ─ Das eilfte Buch der p1c_118.027 Odyssee, wo Ulysses sich mit den Schatten der Unterwelt p1c_118.028 bespricht, besonders die Stelle, wo Agamemnon seine Ermordung
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0176"n="118"/><lbn="p1c_118.001"/><hirendition="#aq">Farewell happy fields, where joy for ever dwells, <lbn="p1c_118.002"/>
hail horrors! hail, infernal world! and thou profoundest <lbn="p1c_118.003"/>
hell receive thy new possessor! One, who <lbn="p1c_118.004"/>
brings a mind not to be changed by place or time. <lbn="p1c_118.005"/>
The mind is its own place, and in it self can make <lbn="p1c_118.006"/>
a heav'n of hell, a hell of heav'n. What matter <lbn="p1c_118.007"/>
where, if i <hirendition="#g">be still the same,</hi> and what i should <lbn="p1c_118.008"/>
be, all but less than he, whom thunder hath made <lbn="p1c_118.009"/>
greater? Here at least we shall be free, th' Almighty <lbn="p1c_118.010"/>
hath not built here for his envy: will not drive <lbn="p1c_118.011"/>
us hence: here we may reign secure, and in my <lbn="p1c_118.012"/>
choice, to reign is worth ambition, tho' in hell. <lbn="p1c_118.013"/>
Better to reign in hell, than serve in heav'n</hi>. Das <lbn="p1c_118.014"/>
böse Princip kann nicht furchtbarer, grausender geschildert <lbn="p1c_118.015"/>
werden. Hier ist nichts, wie Selbstständigkeit, Consequenz <lbn="p1c_118.016"/>
und Herrschsucht. Satan steht dem gräßlichen Nichts gegen <lbn="p1c_118.017"/>
über, aber er umfaßt es mit starkem und ruhigem Sinn. <lbn="p1c_118.018"/>─ Weit weniger gelingt das Grausende unserm deutschen <lbn="p1c_118.019"/>
Milton in der Messiade. Es fehlt seinen bösen Engeln an <lbn="p1c_118.020"/>
wahrem Charakter und Energie, und seine beschreibenden <lbn="p1c_118.021"/>
Schilderungen in dieser Art haben immer noch zu viel und <lbn="p1c_118.022"/>
zu wenig Leben. Zu viel, indem noch immer entweder <lbn="p1c_118.023"/>
sanfte oder lichte Züge in die Gemälde eingemischt sind, zu <lbn="p1c_118.024"/>
wenig, indem das Grausende oft nur in abstracten Verstandesbegriffen <lbn="p1c_118.025"/>
und mystischen Vorstellungsarten gesucht wird, <lbn="p1c_118.026"/>
denen die Anschaulichkeit fehlt. ─ Das eilfte Buch der <lbn="p1c_118.027"/>
Odyssee, wo Ulysses sich mit den Schatten der Unterwelt <lbn="p1c_118.028"/>
bespricht, besonders die Stelle, wo Agamemnon seine Ermordung
</p></div></div></body></text></TEI>
[118/0176]
p1c_118.001
Farewell happy fields, where joy for ever dwells, p1c_118.002
hail horrors! hail, infernal world! and thou profoundest p1c_118.003
hell receive thy new possessor! One, who p1c_118.004
brings a mind not to be changed by place or time. p1c_118.005
The mind is its own place, and in it self can make p1c_118.006
a heav'n of hell, a hell of heav'n. What matter p1c_118.007
where, if i be still the same, and what i should p1c_118.008
be, all but less than he, whom thunder hath made p1c_118.009
greater? Here at least we shall be free, th' Almighty p1c_118.010
hath not built here for his envy: will not drive p1c_118.011
us hence: here we may reign secure, and in my p1c_118.012
choice, to reign is worth ambition, tho' in hell. p1c_118.013
Better to reign in hell, than serve in heav'n. Das p1c_118.014
böse Princip kann nicht furchtbarer, grausender geschildert p1c_118.015
werden. Hier ist nichts, wie Selbstständigkeit, Consequenz p1c_118.016
und Herrschsucht. Satan steht dem gräßlichen Nichts gegen p1c_118.017
über, aber er umfaßt es mit starkem und ruhigem Sinn. p1c_118.018
─ Weit weniger gelingt das Grausende unserm deutschen p1c_118.019
Milton in der Messiade. Es fehlt seinen bösen Engeln an p1c_118.020
wahrem Charakter und Energie, und seine beschreibenden p1c_118.021
Schilderungen in dieser Art haben immer noch zu viel und p1c_118.022
zu wenig Leben. Zu viel, indem noch immer entweder p1c_118.023
sanfte oder lichte Züge in die Gemälde eingemischt sind, zu p1c_118.024
wenig, indem das Grausende oft nur in abstracten Verstandesbegriffen p1c_118.025
und mystischen Vorstellungsarten gesucht wird, p1c_118.026
denen die Anschaulichkeit fehlt. ─ Das eilfte Buch der p1c_118.027
Odyssee, wo Ulysses sich mit den Schatten der Unterwelt p1c_118.028
bespricht, besonders die Stelle, wo Agamemnon seine Ermordung
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 118. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/176>, abgerufen am 11.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
