p1c_139.001 auch dieses Himmlischerhabene in profanen Dichtern und bey p1c_139.002 profanen Gegenständen selten. Das Sehnen der Liebe im p1c_139.003 reinsten Sinne kommt ihm am nächsten. Sante leggi d'amore p1c_139.004 e di Natura, sacro laccio, ch' ordio fede si p1c_139.005 pura di si bel desio, tenace nodo, e forti e cari stami, p1c_139.006 soave giogo, e dilettevol salma, che fai l'umana p1c_139.007 compagnia gradita, per cui regge due corpi un core, p1c_139.008 un' alma, e per cui sempre si gioisca, ed ami sino p1c_139.009 all' amara, ed ultima partita, gioja, conforto e pace p1c_139.010 della vita fugace, del mal dolce ristoro, ed alto obblio, p1c_139.011 chi piu di voi ne riconduce a Dio? (Tasso,p1c_139.012 intermed. Il. zum Amint.) Nicht so rein himmlisch, p1c_139.013 aber nicht minder begeistert, drückt es Pope aus (Elois. p1c_139.014 to Abelard): Oh happy state, when souls each other p1c_139.015 draw, when love is liberty and nature law, all p1c_139.016 then is full, possessing, and possess, no craving p1c_139.017 void left aking in the breast, ev'n thought meets p1c_139.018 thought, ere from the lips it part, and each warm p1c_139.019 wish springs mutual from the heart, this sure is bliss p1c_139.020 (if bliss on earth there be) and once the lot of Abelard p1c_139.021 and me. - Wenn Philosophen die himmlische Seligkeit p1c_139.022 als eine Aufhebung der Entzweyung und des Gegensatzes p1c_139.023 im Bewußtseyn, als eine Vereinigung des unendlichen p1c_139.024 Subjekts und Objekts denken, so fühlen die Dichter sie als p1c_139.025 eine hohe Vergessenheit, wie die der glücklichen Seelen: p1c_139.026 Lethaei ad fluminis undam securos latices et longa p1c_139.027 oblivia potant. Virgil. Aeneid. VI. 715. Die p1c_139.028 Geschlechterliebe ist das einzige Symbol dieser höchsten Vereinigung
p1c_139.001 auch dieses Himmlischerhabene in profanen Dichtern und bey p1c_139.002 profanen Gegenständen selten. Das Sehnen der Liebe im p1c_139.003 reinsten Sinne kommt ihm am nächsten. Sante leggi d'amore p1c_139.004 e di Natura, sacro laccio, ch' ordio fede si p1c_139.005 pura di si bel desio, tenace nodo, e forti e cari stami, p1c_139.006 soave giogo, e dilettevol salma, che fai l'umana p1c_139.007 compagnia gradita, per cui regge due corpi un core, p1c_139.008 un' alma, e per cui sempre si gioisca, ed ami sino p1c_139.009 all' amara, ed ultima partita, gioja, conforto e pace p1c_139.010 della vita fugace, del mal dolce ristoro, ed alto obblio, p1c_139.011 chi più di voi ne riconduce a Dio? (Tasso,p1c_139.012 intermed. Il. zum Amint.) Nicht so rein himmlisch, p1c_139.013 aber nicht minder begeistert, drückt es Pope aus (Elois. p1c_139.014 to Abelard): Oh happy state, when souls each other p1c_139.015 draw, when love is liberty and nature law, all p1c_139.016 then is full, possessing, and possess, no craving p1c_139.017 void left aking in the breast, ev'n thought meets p1c_139.018 thought, ere from the lips it part, and each warm p1c_139.019 wish springs mutual from the heart, this sure is bliss p1c_139.020 (if bliss on earth there be) and once the lot of Abelard p1c_139.021 and me. ─ Wenn Philosophen die himmlische Seligkeit p1c_139.022 als eine Aufhebung der Entzweyung und des Gegensatzes p1c_139.023 im Bewußtseyn, als eine Vereinigung des unendlichen p1c_139.024 Subjekts und Objekts denken, so fühlen die Dichter sie als p1c_139.025 eine hohe Vergessenheit, wie die der glücklichen Seelen: p1c_139.026 Lethaei ad fluminis undam securos latices et longa p1c_139.027 oblivia potant. Virgil. Aeneid. VI. 715. Die p1c_139.028 Geschlechterliebe ist das einzige Symbol dieser höchsten Vereinigung
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 139. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/197>, abgerufen am 11.05.2024.
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