p1c_141.001 fior di color mille sparsi sotto quell' elce antiqua e p1c_141.002 negra pregan pur, che 'l bel pie li prema o tocchi, p1c_141.003 e 'l ciel di vaghe, e lucide faville s'accende intorno, p1c_141.004 e 'n vista si rallegra d' esser fatto seren da si begli p1c_141.005 occhi (160) - Pasco la mente d' un si nobil cibo, p1c_141.006 ch' ambrosia e nettar no invidio a Giove, che sol p1c_141.007 mirando, oblio ne l' alma piove d' ogni altro dolce, p1c_141.008 e Lethe al fondo bibo. (161.) - Questa aspettata p1c_141.009 al regno degli Dei cosa bella e mortal passa, e non p1c_141.010 dura. (211.) - Levommi il mio pensier in parte, p1c_141.011 ov' era quella, ch' io cerco e non ritrovo in terra, p1c_141.012 ivi fra lor, ch' el terzo cerchio serra, la rividi piu p1c_141.013 bella, e meno altera. Per man mi prese, e disse: p1c_141.014 in questa spera sarai ancor meco, se 'l desir non erra. p1c_141.015 I son colei, che ti die tanta guerra, e compie' mia p1c_141.016 giornata innanzi sera: mio ben non cape in intelletto p1c_141.017 umano, te solo aspetto, e quel, che tanto amasti e p1c_141.018 laggiuso e rimaso il mio bel velo. Deh perche tacque, p1c_141.019 ed allargo la mano? Ch' al suon de' detti, si p1c_141.020 pietosi e casti poco manco ch' io non rimasi in cielo. p1c_141.021 - Unter den weltlichen Dichtern, die religiöse Gegenstände p1c_141.022 dargestellt haben, verdient in Ansehung des Himmlischerhabenen p1c_141.023 Klopstock die erste Stelle. Viele Stellen in p1c_141.024 den letzten Büchern der Messiade, seine Ode an den Erlöser p1c_141.025 nach Vollendung des Messias, athmen selige Wonne. Aber p1c_141.026 was ist das Menschliche gegen das Göttliche? Hat das p1c_141.027 menschliche Bewußtseyn in der Erscheinungswelt jemals p1c_141.028 die Vereinigung der beyden Welten errungen; giebt es einen
p1c_141.001 fior di color mille sparsi sotto quell' elce antiqua e p1c_141.002 negra pregan pur, che 'l bel piè li prema o tocchi, p1c_141.003 e 'l ciel di vaghe, e lucide faville s'accende intorno, p1c_141.004 e 'n vista si rallegra d' esser fatto seren da si begli p1c_141.005 occhi (160) ─ Pasco la mente d' un si nobil cibo, p1c_141.006 ch' ambrosia e nettar no invidio à Giove, che sol p1c_141.007 mirando, oblio ne l' alma piove d' ogni altro dolce, p1c_141.008 e Lethe al fondo bibo. (161.) ─ Questa aspettata p1c_141.009 al regno degli Dei cosa bella e mortal passa, e non p1c_141.010 dura. (211.) ─ Levommi il mio pensier in parte, p1c_141.011 ov' era quella, ch' io cerco e non ritrovo in terra, p1c_141.012 ivi fra lor, ch' el terzo cerchio serra, la rividi più p1c_141.013 bella, e meno altera. Per man mi prese, e disse: p1c_141.014 in questa spera sarai ancor meco, se 'l desir non erra. p1c_141.015 I son colei, che ti diè tanta guerra, e compie' mia p1c_141.016 giornata innanzi sera: mio ben non cape in intelletto p1c_141.017 umano, te solo aspetto, e quel, che tanto amasti e p1c_141.018 laggiuso è rimaso il mio bel velo. Deh perchè tacque, p1c_141.019 ed allargò la mano? Ch' al suon de' detti, si p1c_141.020 pietosi e casti poco mancò ch' io non rimasi in cielo. p1c_141.021 ─ Unter den weltlichen Dichtern, die religiöse Gegenstände p1c_141.022 dargestellt haben, verdient in Ansehung des Himmlischerhabenen p1c_141.023 Klopstock die erste Stelle. Viele Stellen in p1c_141.024 den letzten Büchern der Messiade, seine Ode an den Erlöser p1c_141.025 nach Vollendung des Messias, athmen selige Wonne. Aber p1c_141.026 was ist das Menschliche gegen das Göttliche? Hat das p1c_141.027 menschliche Bewußtseyn in der Erscheinungswelt jemals p1c_141.028 die Vereinigung der beyden Welten errungen; giebt es einen
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 141. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/199>, abgerufen am 27.11.2024.
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