p1c_XVI.001 mich zwar die Form einer Gesetzlichkeit, (die Uebereinstimmung) p1c_XVI.002 erkennen, keinesweges aber, daß ich zum Handeln, p1c_XVI.003 am allerwenigsten zum consequent handeln verbunden sey, p1c_XVI.004 weil das Handeln in der Zeit ist, und sich das Gute und p1c_XVI.005 Böse nach einander beym Menschen wohl denken läßt. p1c_XVI.006 Eine praktische unbedingte Verbindlichkeitp1c_XVI.007 des Menschen zum Seyn und Handeln kann also gar keine p1c_XVI.008 Erkenntniß mehr seyn, eben deswegen weil sie unbedingt p1c_XVI.009 seyn soll. Sie muß demnach eine unmittelbare p1c_XVI.010 höhere Evidenz seyn, daß der Mensch einem absolut p1c_XVI.011 nothwendigen realen Wesen angehöre, welches ihn p1c_XVI.012 in seine gesetzliche Einheit aufnimmt, und ihn so durch einen p1c_XVI.013 höheren Naturtrieb antreibet, unter der Form der Gesetzlichkeit p1c_XVI.014 äußere Erscheinungen darzustellen, um sich des gesetzlichen p1c_XVI.015 Daseyns bewußt zu werden. Das Gewissen,p1c_XVI.016 welches zur Strafe der Selbstverachtung wird, wenn der p1c_XVI.017 Mensch dieser Anforderung nicht genug thut, ist also keine p1c_XVI.018 bloß wesenlose Form, kein bloßes verbietendes Gesetz. Es p1c_XVI.019 ist eine religiöse Jdee. Als Evidenz, die höhere unmittelbarep1c_XVI.020 Wahrnehmung vom Daseyn eines absolut p1c_XVI.021 realen gesetzlichen Wesens (Gott) welches seine innern heiligen p1c_XVI.022 Formen auch durch unsre Handlungen äußerlich dargestellt p1c_XVI.023 haben will. Das religiöse Gewissen ist also eine
p1c_XVI.001 mich zwar die Form einer Gesetzlichkeit, (die Uebereinstimmung) p1c_XVI.002 erkennen, keinesweges aber, daß ich zum Handeln, p1c_XVI.003 am allerwenigsten zum consequent handeln verbunden sey, p1c_XVI.004 weil das Handeln in der Zeit ist, und sich das Gute und p1c_XVI.005 Böse nach einander beym Menschen wohl denken läßt. p1c_XVI.006 Eine praktische unbedingte Verbindlichkeitp1c_XVI.007 des Menschen zum Seyn und Handeln kann also gar keine p1c_XVI.008 Erkenntniß mehr seyn, eben deswegen weil sie unbedingt p1c_XVI.009 seyn soll. Sie muß demnach eine unmittelbare p1c_XVI.010 höhere Evidenz seyn, daß der Mensch einem absolut p1c_XVI.011 nothwendigen realen Wesen angehöre, welches ihn p1c_XVI.012 in seine gesetzliche Einheit aufnimmt, und ihn so durch einen p1c_XVI.013 höheren Naturtrieb antreibet, unter der Form der Gesetzlichkeit p1c_XVI.014 äußere Erscheinungen darzustellen, um sich des gesetzlichen p1c_XVI.015 Daseyns bewußt zu werden. Das Gewissen,p1c_XVI.016 welches zur Strafe der Selbstverachtung wird, wenn der p1c_XVI.017 Mensch dieser Anforderung nicht genug thut, ist also keine p1c_XVI.018 bloß wesenlose Form, kein bloßes verbietendes Gesetz. Es p1c_XVI.019 ist eine religiöse Jdee. Als Evidenz, die höhere unmittelbarep1c_XVI.020 Wahrnehmung vom Daseyn eines absolut p1c_XVI.021 realen gesetzlichen Wesens (Gott) welches seine innern heiligen p1c_XVI.022 Formen auch durch unsre Handlungen äußerlich dargestellt p1c_XVI.023 haben will. Das religiöse Gewissen ist also eine
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[RXVI/0020]
p1c_XVI.001
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Eine praktische unbedingte Verbindlichkeit p1c_XVI.007
des Menschen zum Seyn und Handeln kann also gar keine p1c_XVI.008
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nothwendigen realen Wesen angehöre, welches ihn p1c_XVI.012
in seine gesetzliche Einheit aufnimmt, und ihn so durch einen p1c_XVI.013
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. RXVI. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/20>, abgerufen am 21.11.2024.
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