p1c_XV.001 Schwärmerey entschuldigt. Allein ein weit ehrwürdigeres p1c_XV.002 Ansehn bekömmt der sogenannte Mystizismus, wenn er an p1c_XV.003 die Spitze der Philosophie gestellt wird.
p1c_XV.004 An der Spitze der Philosophie als reiner Vernunftwissenschaft p1c_XV.005 muß etwas absolut bestimmendes stehn. Dies p1c_XV.006 kann keine Erkenntniß seyn. Erkennen heißt urtheilenp1c_XV.007 nach Gründen. Der nothwendige Grund der copulap1c_XV.008 von Subjekt und Prädicat liegt allemal außerhalb des p1c_XV.009 Urtheils. Also ist kein Urtheil selbst, das absolut nothwendige. p1c_XV.010 Die mathematischen Axiomen haben ihre Nothwendigkeit p1c_XV.011 nicht in sich selbst, unmittelbar, sondern in der p1c_XV.012 Evidenz, mit welcher Punkt und Linie als anschauliche p1c_XV.013 Begriffe in Raum und Zeit construirt werden. Eben so, p1c_XV.014 wenn man ein Moralgesetz an die Spitze des Systems der p1c_XV.015 Wahrheit setzte, wär in diesem Satze keinesweges das p1c_XV.016 absolutnothwendige enthalten. Denn die Verbindlichkeitp1c_XV.017 des Gesetzes liegt immer noch außerhalb. Diese p1c_XV.018 Verbindlichkeit ist gar keine Erkenntniß. Sie p1c_XV.019 beruht weder auf einem materiellen Satze, der Einsicht p1c_XV.020 von etwas objektiv absolut Guten, zu dem man nothwendig p1c_XV.021 verbunden wär, (alle bestimmten Objekte, z. B. p1c_XV.022 Glückseligkeit, sind zufällig) noch auf einem formellenp1c_XV.023 Satze (dem Satze des Widerspruchs). Denn dieser ließe
p1c_XV.001 Schwärmerey entschuldigt. Allein ein weit ehrwürdigeres p1c_XV.002 Ansehn bekömmt der sogenannte Mystizismus, wenn er an p1c_XV.003 die Spitze der Philosophie gestellt wird.
p1c_XV.004 An der Spitze der Philosophie als reiner Vernunftwissenschaft p1c_XV.005 muß etwas absolut bestimmendes stehn. Dies p1c_XV.006 kann keine Erkenntniß seyn. Erkennen heißt urtheilenp1c_XV.007 nach Gründen. Der nothwendige Grund der copulap1c_XV.008 von Subjekt und Prädicat liegt allemal außerhalb des p1c_XV.009 Urtheils. Also ist kein Urtheil selbst, das absolut nothwendige. p1c_XV.010 Die mathematischen Axiomen haben ihre Nothwendigkeit p1c_XV.011 nicht in sich selbst, unmittelbar, sondern in der p1c_XV.012 Evidenz, mit welcher Punkt und Linie als anschauliche p1c_XV.013 Begriffe in Raum und Zeit construirt werden. Eben so, p1c_XV.014 wenn man ein Moralgesetz an die Spitze des Systems der p1c_XV.015 Wahrheit setzte, wär in diesem Satze keinesweges das p1c_XV.016 absolutnothwendige enthalten. Denn die Verbindlichkeitp1c_XV.017 des Gesetzes liegt immer noch außerhalb. Diese p1c_XV.018 Verbindlichkeit ist gar keine Erkenntniß. Sie p1c_XV.019 beruht weder auf einem materiellen Satze, der Einsicht p1c_XV.020 von etwas objektiv absolut Guten, zu dem man nothwendig p1c_XV.021 verbunden wär, (alle bestimmten Objekte, z. B. p1c_XV.022 Glückseligkeit, sind zufällig) noch auf einem formellenp1c_XV.023 Satze (dem Satze des Widerspruchs). Denn dieser ließe
<TEI><text><front><divn="1"><p><pbfacs="#f0019"n="RXV"/><lbn="p1c_XV.001"/>
Schwärmerey entschuldigt. Allein ein weit ehrwürdigeres <lbn="p1c_XV.002"/>
Ansehn bekömmt der sogenannte Mystizismus, wenn er an <lbn="p1c_XV.003"/>
die Spitze der Philosophie gestellt wird.</p><p><lbn="p1c_XV.004"/>
An der Spitze der Philosophie als reiner Vernunftwissenschaft <lbn="p1c_XV.005"/>
muß etwas <hirendition="#g">absolut</hi> bestimmendes stehn. Dies <lbn="p1c_XV.006"/>
kann keine <hirendition="#g">Erkenntniß</hi> seyn. <hirendition="#g">Erkennen</hi> heißt <hirendition="#g">urtheilen</hi><lbn="p1c_XV.007"/>
nach Gründen. Der nothwendige Grund der <hirendition="#aq">copula</hi><lbn="p1c_XV.008"/>
von Subjekt und Prädicat liegt allemal außerhalb des <lbn="p1c_XV.009"/>
Urtheils. Also ist kein <hirendition="#g">Urtheil</hi> selbst, das <hirendition="#g">absolut</hi> nothwendige. <lbn="p1c_XV.010"/>
Die mathematischen Axiomen haben ihre Nothwendigkeit <lbn="p1c_XV.011"/>
nicht in sich selbst, unmittelbar, sondern in der <lbn="p1c_XV.012"/><hirendition="#g">Evidenz,</hi> mit welcher Punkt und Linie als anschauliche <lbn="p1c_XV.013"/>
Begriffe in Raum und Zeit construirt werden. Eben so, <lbn="p1c_XV.014"/>
wenn man ein Moralgesetz an die Spitze des Systems der <lbn="p1c_XV.015"/>
Wahrheit setzte, wär in diesem Satze keinesweges das <lbn="p1c_XV.016"/><hirendition="#g">absolutnothwendige</hi> enthalten. Denn die <hirendition="#g">Verbindlichkeit</hi><lbn="p1c_XV.017"/>
des Gesetzes liegt immer noch außerhalb. Diese <lbn="p1c_XV.018"/><hirendition="#g">Verbindlichkeit</hi> ist gar keine <hirendition="#g">Erkenntniß.</hi> Sie <lbn="p1c_XV.019"/>
beruht weder auf einem <hirendition="#g">materiellen</hi> Satze, der Einsicht <lbn="p1c_XV.020"/>
von etwas <hirendition="#g">objektiv</hi> absolut <hirendition="#g">Guten,</hi> zu dem man nothwendig <lbn="p1c_XV.021"/>
verbunden wär, (alle bestimmten Objekte, z. B. <lbn="p1c_XV.022"/>
Glückseligkeit, sind zufällig) noch auf einem <hirendition="#g">formellen</hi><lbn="p1c_XV.023"/>
Satze (dem Satze des Widerspruchs). Denn dieser ließe
</p></div></front></text></TEI>
[RXV/0019]
p1c_XV.001
Schwärmerey entschuldigt. Allein ein weit ehrwürdigeres p1c_XV.002
Ansehn bekömmt der sogenannte Mystizismus, wenn er an p1c_XV.003
die Spitze der Philosophie gestellt wird.
p1c_XV.004
An der Spitze der Philosophie als reiner Vernunftwissenschaft p1c_XV.005
muß etwas absolut bestimmendes stehn. Dies p1c_XV.006
kann keine Erkenntniß seyn. Erkennen heißt urtheilen p1c_XV.007
nach Gründen. Der nothwendige Grund der copula p1c_XV.008
von Subjekt und Prädicat liegt allemal außerhalb des p1c_XV.009
Urtheils. Also ist kein Urtheil selbst, das absolut nothwendige. p1c_XV.010
Die mathematischen Axiomen haben ihre Nothwendigkeit p1c_XV.011
nicht in sich selbst, unmittelbar, sondern in der p1c_XV.012
Evidenz, mit welcher Punkt und Linie als anschauliche p1c_XV.013
Begriffe in Raum und Zeit construirt werden. Eben so, p1c_XV.014
wenn man ein Moralgesetz an die Spitze des Systems der p1c_XV.015
Wahrheit setzte, wär in diesem Satze keinesweges das p1c_XV.016
absolutnothwendige enthalten. Denn die Verbindlichkeit p1c_XV.017
des Gesetzes liegt immer noch außerhalb. Diese p1c_XV.018
Verbindlichkeit ist gar keine Erkenntniß. Sie p1c_XV.019
beruht weder auf einem materiellen Satze, der Einsicht p1c_XV.020
von etwas objektiv absolut Guten, zu dem man nothwendig p1c_XV.021
verbunden wär, (alle bestimmten Objekte, z. B. p1c_XV.022
Glückseligkeit, sind zufällig) noch auf einem formellen p1c_XV.023
Satze (dem Satze des Widerspruchs). Denn dieser ließe
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. RXV. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/19>, abgerufen am 03.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
