p1c_194.001 unverletzte Gestalt der Göttlichkeit. Man kann das Naivep1c_194.002 daher auch das idyllisch Schöne nennen. Denn es setzt p1c_194.003 einen Zustand des goldenen Zeitalters voraus, in dem der p1c_194.004 Mensch noch nicht durch freye Erkenntniß und Leidenschaften p1c_194.005 seine Jnnerstes entzweyt hat. Wir nennen es auch das p1c_194.006 jungfräulich Schöne, weil es der Charakter der p1c_194.007 Jungfräulichkeit ist, sich selbst genug zu seyn, und in der p1c_194.008 eignen Blüte Jdealität und Natur vereinigt zu finden. So p1c_194.009 erscheint Anadyomene, die neugeborene Venus, die aus p1c_194.010 dem Meere steigt. Bey den Hebräern ist die Naivitätp1c_194.011 noch ohne Kultur und Feinheit. Die Geschichte der Erzväter p1c_194.012 und das Buch Ruth sind ins besondre hier anzuführen. p1c_194.013 Die Einfachheit der Sprache thut hier sehr viel. Was kann p1c_194.014 naiver seyn, als der Anfang von Ruth: "Es war in den p1c_194.015 Tagen der Richter, und es war eine Theurung im Landep1c_194.016 [tsrb] - So setzen die Kinder voraus, jeder wisse, wovon p1c_194.017 die Rede sey. - Jn der größten Vollendung zeigt sich p1c_194.018 diese Empfindung bey den Griechen. Naiv in seinen Schilderungen p1c_194.019 ist Hesiodus (z. B. erga. vs. 110 seq.) und vorzüglich p1c_194.020 Homer. Siehe z. E. die Stelle im fünften Buch der p1c_194.021 Jlias vs. 335. wo die Venus ihren Sohn Aeneas mit ihrem p1c_194.022 glänzenden Gewand schützt und vom Diomed verwundet p1c_194.023 wird. eithar de doru khroos antetoresen ambrosiou dia p1c_194.024 peplou, on oi kharites kamon autai prumnon uper thenarros; p1c_194.025 Ree d' ambroton aima theoio, ikhor, oios per te p1c_194.026 reei makarressi theoisin - e de mega iakhousa apo eo p1c_194.027 kabbalen uion. - Und Aphrodite wird aus der Schlacht p1c_194.028 geführt, fällt in den Schoos der Dione, ihrer Mutter.
p1c_194.001 unverletzte Gestalt der Göttlichkeit. Man kann das Naivep1c_194.002 daher auch das idyllisch Schöne nennen. Denn es setzt p1c_194.003 einen Zustand des goldenen Zeitalters voraus, in dem der p1c_194.004 Mensch noch nicht durch freye Erkenntniß und Leidenschaften p1c_194.005 seine Jnnerstes entzweyt hat. Wir nennen es auch das p1c_194.006 jungfräulich Schöne, weil es der Charakter der p1c_194.007 Jungfräulichkeit ist, sich selbst genug zu seyn, und in der p1c_194.008 eignen Blüte Jdealität und Natur vereinigt zu finden. So p1c_194.009 erscheint Anadyomene, die neugeborene Venus, die aus p1c_194.010 dem Meere steigt. Bey den Hebräern ist die Naivitätp1c_194.011 noch ohne Kultur und Feinheit. Die Geschichte der Erzväter p1c_194.012 und das Buch Ruth sind ins besondre hier anzuführen. p1c_194.013 Die Einfachheit der Sprache thut hier sehr viel. Was kann p1c_194.014 naiver seyn, als der Anfang von Ruth: „Es war in den p1c_194.015 Tagen der Richter, und es war eine Theurung im Landep1c_194.016 [צראב] ─ So setzen die Kinder voraus, jeder wisse, wovon p1c_194.017 die Rede sey. ─ Jn der größten Vollendung zeigt sich p1c_194.018 diese Empfindung bey den Griechen. Naiv in seinen Schilderungen p1c_194.019 ist Hesiodus (z. B. εργα. vs. 110 seq.) und vorzüglich p1c_194.020 Homer. Siehe z. E. die Stelle im fünften Buch der p1c_194.021 Jlias vs. 335. wo die Venus ihren Sohn Aeneas mit ihrem p1c_194.022 glänzenden Gewand schützt und vom Diomed verwundet p1c_194.023 wird. εἰθαρ δε δορυ χροος ἀντετορησεν ἀμβροσιου δια p1c_194.024 πεπλου, ὁν οἱ χαριτες καμον αὐται πρυμνον ὑπερ θεναρρος· p1c_194.025 ῥεε δ' ἀμβροτον αἱμα θεοῖο, ἰχωρ, οἱος περ τε p1c_194.026 ρεει μακαρρεσσι θεοῖσιν ─ ἡ δε μεγα ἰαχουσα ἀπο ἑο p1c_194.027 καββαλεν ὑιον. ─ Und Aphrodite wird aus der Schlacht p1c_194.028 geführt, fällt in den Schoos der Dione, ihrer Mutter.
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 194. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/252>, abgerufen am 20.05.2024.
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