p1c_242.001 welche nicht auf rein ästhetische, sondern auf subjektive p1c_242.002 empirische Urtheile sich gründen, die wir Modifikationenp1c_242.003 des Schönen nannten. Die oben erwähnten Fehler beym p1c_242.004 Schönen, d. h. der mindere Grad des Schönen in jeder p1c_242.005 Gattung entsteht, wenn die Materie, z. B. das Angenehme, p1c_242.006 das Jnteressante u. s. w. die ästhetische Form p1c_242.007 überwiegt.
p1c_242.008 Anmerk. 4. Diejenigen, welche das Schöne als p1c_242.009 Einheit im Mannichfaltigen, als Unendliches im p1c_242.010 Endlichen definiren, betrachten dasselbe nach der Quantität,p1c_242.011 diejenigen, welche es als eine sinnlich ausgedrückte p1c_242.012 Vollkommenheit beschreiben, betrachten es nach der Relation.p1c_242.013 Als Objektiv muß es seiner Qualität nach p1c_242.014 blos definirt werden. Ein Wiederschein des Jdealenp1c_242.015 im Realen.
p1c_242.016 Anmerk. 5. Die Grade des Schönen folgen der p1c_242.017 Ordnung nach so: Das Niedliche ist der unterste Grad, p1c_242.018 mit dem man aus der bestimmten Verstandeswelt zu dem Gefühl p1c_242.019 des unbestimmt Zweckmäßigen übertritt. Dann p1c_242.020 folgt das Anschaun eines ruhigen gesetzmäßigen Seynsp1c_242.021 im Sanften. Dann das Anschaun einer gesetzmäßigen p1c_242.022 Bewegung in der Grazie. Dann das Selbstgefühl p1c_242.023 der Natur von ihrer schuldlosen Gesetzmäßigkeit im Naiven.p1c_242.024 Das Naive ist das Höchste, weil in ihm die andern p1c_242.025 Grade enthalten sind, die Grazie ist höher als das p1c_242.026 Sanfte, weil mit der Bewegung die Unbestimmtheitp1c_242.027 des Gefühls, die Unendlichkeit zunimmt. - Beym
p1c_242.001 welche nicht auf rein ästhetische, sondern auf subjektive p1c_242.002 empirische Urtheile sich gründen, die wir Modifikationenp1c_242.003 des Schönen nannten. Die oben erwähnten Fehler beym p1c_242.004 Schönen, d. h. der mindere Grad des Schönen in jeder p1c_242.005 Gattung entsteht, wenn die Materie, z. B. das Angenehme, p1c_242.006 das Jnteressante u. s. w. die ästhetische Form p1c_242.007 überwiegt.
p1c_242.008 Anmerk. 4. Diejenigen, welche das Schöne als p1c_242.009 Einheit im Mannichfaltigen, als Unendliches im p1c_242.010 Endlichen definiren, betrachten dasselbe nach der Quantität,p1c_242.011 diejenigen, welche es als eine sinnlich ausgedrückte p1c_242.012 Vollkommenheit beschreiben, betrachten es nach der Relation.p1c_242.013 Als Objektiv muß es seiner Qualität nach p1c_242.014 blos definirt werden. Ein Wiederschein des Jdealenp1c_242.015 im Realen.
p1c_242.016 Anmerk. 5. Die Grade des Schönen folgen der p1c_242.017 Ordnung nach so: Das Niedliche ist der unterste Grad, p1c_242.018 mit dem man aus der bestimmten Verstandeswelt zu dem Gefühl p1c_242.019 des unbestimmt Zweckmäßigen übertritt. Dann p1c_242.020 folgt das Anschaun eines ruhigen gesetzmäßigen Seynsp1c_242.021 im Sanften. Dann das Anschaun einer gesetzmäßigen p1c_242.022 Bewegung in der Grazie. Dann das Selbstgefühl p1c_242.023 der Natur von ihrer schuldlosen Gesetzmäßigkeit im Naiven.p1c_242.024 Das Naive ist das Höchste, weil in ihm die andern p1c_242.025 Grade enthalten sind, die Grazie ist höher als das p1c_242.026 Sanfte, weil mit der Bewegung die Unbestimmtheitp1c_242.027 des Gefühls, die Unendlichkeit zunimmt. ─ Beym
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 242. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/300>, abgerufen am 20.05.2024.
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