p2c_660.001 schlechterdings blos weibische Rührung und Niedergeschlagenheit p2c_660.002 erregt, wo sich gar keine Empfindung des höhern p2c_660.003 Schönen findet, wo blos der glückliche Ausgang am Ende p2c_660.004 wieder Muth machen soll, so ist eine solche Tortur des Zuschauers p2c_660.005 allerdings wider die Würde der Kunst. Durch p2c_660.006 die Tragödie will Aristoteles den Menschen an Schreck und p2c_660.007 Jammer gewöhnt wissen. Dieser Eindruck ist wohlthätig. p2c_660.008 Wenn man aber in lauter sanfter Trauer hinschmelzen, und p2c_660.009 am Ende blos durch eine glückliche Wendung der Dinge wieder p2c_660.010 aufgerichtet werden soll, so wird dies schwerlich ein Zuschauer p2c_660.011 mehrere Stunden aushalten. Jfflands Jäger geben p2c_660.012 bey vielen idyllisch schönen Zügen, das Beyspiel zu so einer p2c_660.013 Comedie larmoyante, in mißverstandenem Sinne. 2) p2c_660.014 Das feinkomische Lustspiel, die eigentliche Komödiep2c_660.015 im engern Sinn, wo das Lächerliche und insbesondere p2c_660.016 das Feinkomische herrschend ist. Hier werden p2c_660.017 die Charaktere und Verhältnisse nicht nach ganzer p2c_660.018 Tiese und Umfang gezeichnet, sondern nur die äußere p2c_660.019 lächerliche Seite von ihnen aufgegriffen, die aber originell p2c_660.020 seyn muß. Das edle Lustspiel schildert Menschen,p2c_660.021 in menschlichen Lagen, die Komödie schildert nur p2c_660.022 die feinen Karrikaturen der bürgerlichen Welt, in bürgerlichen p2c_660.023 Verhältnissen. Der Unterschied der Stände und Gewerbe p2c_660.024 verzerrt nämlich den allgemeinen Menschencharakter p2c_660.025 in der Gesellschaft. Das komische Talent des Dichters p2c_660.026 faßt diese lächerlichen Züge auf, und stellt sie dar. Die p2c_660.027 Verhältnisse des geselligen Lebens werden hier nicht von ihrer p2c_660.028 heitern schönen oder rührenden Seite gezeigt, wie im
p2c_660.001 schlechterdings blos weibische Rührung und Niedergeschlagenheit p2c_660.002 erregt, wo sich gar keine Empfindung des höhern p2c_660.003 Schönen findet, wo blos der glückliche Ausgang am Ende p2c_660.004 wieder Muth machen soll, so ist eine solche Tortur des Zuschauers p2c_660.005 allerdings wider die Würde der Kunst. Durch p2c_660.006 die Tragödie will Aristoteles den Menschen an Schreck und p2c_660.007 Jammer gewöhnt wissen. Dieser Eindruck ist wohlthätig. p2c_660.008 Wenn man aber in lauter sanfter Trauer hinschmelzen, und p2c_660.009 am Ende blos durch eine glückliche Wendung der Dinge wieder p2c_660.010 aufgerichtet werden soll, so wird dies schwerlich ein Zuschauer p2c_660.011 mehrere Stunden aushalten. Jfflands Jäger geben p2c_660.012 bey vielen idyllisch schönen Zügen, das Beyspiel zu so einer p2c_660.013 Comédie larmoyante, in mißverstandenem Sinne. 2) p2c_660.014 Das feinkomische Lustspiel, die eigentliche Komödiep2c_660.015 im engern Sinn, wo das Lächerliche und insbesondere p2c_660.016 das Feinkomische herrschend ist. Hier werden p2c_660.017 die Charaktere und Verhältnisse nicht nach ganzer p2c_660.018 Tiese und Umfang gezeichnet, sondern nur die äußere p2c_660.019 lächerliche Seite von ihnen aufgegriffen, die aber originell p2c_660.020 seyn muß. Das edle Lustspiel schildert Menschen,p2c_660.021 in menschlichen Lagen, die Komödie schildert nur p2c_660.022 die feinen Karrikaturen der bürgerlichen Welt, in bürgerlichen p2c_660.023 Verhältnissen. Der Unterschied der Stände und Gewerbe p2c_660.024 verzerrt nämlich den allgemeinen Menschencharakter p2c_660.025 in der Gesellschaft. Das komische Talent des Dichters p2c_660.026 faßt diese lächerlichen Züge auf, und stellt sie dar. Die p2c_660.027 Verhältnisse des geselligen Lebens werden hier nicht von ihrer p2c_660.028 heitern schönen oder rührenden Seite gezeigt, wie im
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 660. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/184>, abgerufen am 21.11.2024.
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