p2c_758.001 digen Zusammenhang nach Principien zu erwarten, p2c_758.002 als in der Menschenwelt? Hier ist also mehr, denn ein blosses p2c_758.003 Gleichniß. Die Fabel interessirt nicht blos den p2c_758.004 Witz, der entfernte Aehnlichkeiten findet. Jhr Jnteresse p2c_758.005 liegt tiefer. Es ist das der Vernunft, welche aus den natürlichen p2c_758.006 Gesetzen selbst der leblosen oder instinctmäßigen p2c_758.007 Natur auf ihr inneres Wesen schließt. Sie ist, wie überhaupt p2c_758.008 die Allegorie, weniger ein Gleichniß zur Erläuterung p2c_758.009 der Wahrheit, als die sinnliche Seite der Wahrheit, p2c_758.010 so wie die ganze Natur, eine sichtbare Evolution des Schöpfergeistes p2c_758.011 ist. Am nächsten ist, in Bestimmung des Wesens p2c_758.012 der Fabel, und der Allegorie im Allgemeinen der p2c_758.013 Sache Herder gekommen, so weit man ohne eine vollständige p2c_758.014 Theorie der Poetik und eine rationale Psychologie p2c_758.015 nur kommen kann. Aus diesem allen erhellt, daß die Fabelp2c_758.016 älter sey, als Aesop (wenn nicht Aesop selbst nur eine p2c_758.017 allegorische Person ist, wie nach seinen Biographieen vielleicht p2c_758.018 Homer). Wenigstens meynen dies Luther und andere. p2c_758.019 Lockmann, Bidpai, wiewohl auch entstellt, zeigen den morgenländischen p2c_758.020 Ursprung der Fabel. Sie hängt mit der p2c_758.021 alten Mythologie, mit der allegorischen Sprache, mit den p2c_758.022 Hieroglyphen, welche so oft die Thiere zur Darstellung der p2c_758.023 Wahrheit gebrauchten, nothwendig zusammen. Sie ist eine p2c_758.024 Belebung der todten Natur, eine Prosopopöe, sie giebt p2c_758.025 den Thieren als Jnstinctwesen eine freye, moralische Natur. p2c_758.026 Sie ist also rein poetisch. Es ist ein Mißgriff zu dem p2c_758.027 schon die Griechen Anlaß geben, wenn man die Fabelp2c_758.028 für ein ursprünglich rhetoretisches Product hält, das
p2c_758.001 digen Zusammenhang nach Principien zu erwarten, p2c_758.002 als in der Menschenwelt? Hier ist also mehr, denn ein blosses p2c_758.003 Gleichniß. Die Fabel interessirt nicht blos den p2c_758.004 Witz, der entfernte Aehnlichkeiten findet. Jhr Jnteresse p2c_758.005 liegt tiefer. Es ist das der Vernunft, welche aus den natürlichen p2c_758.006 Gesetzen selbst der leblosen oder instinctmäßigen p2c_758.007 Natur auf ihr inneres Wesen schließt. Sie ist, wie überhaupt p2c_758.008 die Allegorie, weniger ein Gleichniß zur Erläuterung p2c_758.009 der Wahrheit, als die sinnliche Seite der Wahrheit, p2c_758.010 so wie die ganze Natur, eine sichtbare Evolution des Schöpfergeistes p2c_758.011 ist. Am nächsten ist, in Bestimmung des Wesens p2c_758.012 der Fabel, und der Allegorie im Allgemeinen der p2c_758.013 Sache Herder gekommen, so weit man ohne eine vollständige p2c_758.014 Theorie der Poetik und eine rationale Psychologie p2c_758.015 nur kommen kann. Aus diesem allen erhellt, daß die Fabelp2c_758.016 älter sey, als Aesop (wenn nicht Aesop selbst nur eine p2c_758.017 allegorische Person ist, wie nach seinen Biographieen vielleicht p2c_758.018 Homer). Wenigstens meynen dies Luther und andere. p2c_758.019 Lockmann, Bidpai, wiewohl auch entstellt, zeigen den morgenländischen p2c_758.020 Ursprung der Fabel. Sie hängt mit der p2c_758.021 alten Mythologie, mit der allegorischen Sprache, mit den p2c_758.022 Hieroglyphen, welche so oft die Thiere zur Darstellung der p2c_758.023 Wahrheit gebrauchten, nothwendig zusammen. Sie ist eine p2c_758.024 Belebung der todten Natur, eine Prosopopöe, sie giebt p2c_758.025 den Thieren als Jnstinctwesen eine freye, moralische Natur. p2c_758.026 Sie ist also rein poetisch. Es ist ein Mißgriff zu dem p2c_758.027 schon die Griechen Anlaß geben, wenn man die Fabelp2c_758.028 für ein ursprünglich rhetoretisches Product hält, das
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 758. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/282>, abgerufen am 21.11.2024.
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