p2c_776.001 (christliche philosophische) Poesie, welche auf dem Standpunkt p2c_776.002 der Offenbarung steht, keineswegs den Menschen, p2c_776.003 wie er itzt seyn sollte, erleuchtet von der Religion - sondern p2c_776.004 sie wirft den Blick um eine ganze Epoche rückwärts in p2c_776.005 den Zustand der Cultur, und schildert uns die Welt unter p2c_776.006 der Herrschaft der Sitten und Convenzionen. Die altep2c_776.007 Poesie schilderte die sichtbare und individuelle Natur, p2c_776.008 weil sie dieselbe für das Jdeal des Daseyns hielt; sie p2c_776.009 blickte rückwärts, weil sie ihr Jdeal hinter sich in einer kräftigeren p2c_776.010 Vorwelt suchte. Die neue Poesie schildert den p2c_776.011 convenzionellen cultivirten Zustand, nicht weil dieser p2c_776.012 ihr Jdeal ist, nicht weil sie ihr Jdeal rückwärts sucht, p2c_776.013 sondern weil ihr der Naturzustand zu wenig, dagegen der p2c_776.014 Zustand der Cultur der einzige Weg ist, durch welchen der p2c_776.015 Mensch zum höhern Jdeal, welches vorwärts liegt, gelangen p2c_776.016 kann. Die alte Poesie nahm eine Richtung, p2c_776.017 welche den Menschen beruhigen mußte, sie zeigte die äusserep2c_776.018 Gestalt der Natur, welche immer harmonisch ist. p2c_776.019 Selbst wenn sie, wie in der Tragödie, den Menschen im p2c_776.020 Unglück darstellte, verwies sie ihn auf die grausend schöne p2c_776.021 Jdee des Fatums, und hingestützt auf Grazien und Musen p2c_776.022 empfing er, wie Schiller sagt, den Pfeil mit freundlich p2c_776.023 dargebotner Brust vom sanften Bogen der Nothwendigkeit.p2c_776.024 Er fand seine schönste Bestimmung darinnen der Natur p2c_776.025 als integrirender Theil anzugehören, er fühlte ihre Schönheit, p2c_776.026 und liebte sie, selbst wenn er vom geheimnißvollen p2c_776.027 Gang ihres Schicksals niedergetreten ward. Die neuep2c_776.028 Poesie nimmt eine Richtung, welche die Absicht hat, den
p2c_776.001 (christliche philosophische) Poesie, welche auf dem Standpunkt p2c_776.002 der Offenbarung steht, keineswegs den Menschen, p2c_776.003 wie er itzt seyn sollte, erleuchtet von der Religion ─ sondern p2c_776.004 sie wirft den Blick um eine ganze Epoche rückwärts in p2c_776.005 den Zustand der Cultur, und schildert uns die Welt unter p2c_776.006 der Herrschaft der Sitten und Convenzionen. Die altep2c_776.007 Poesie schilderte die sichtbare und individuelle Natur, p2c_776.008 weil sie dieselbe für das Jdeal des Daseyns hielt; sie p2c_776.009 blickte rückwärts, weil sie ihr Jdeal hinter sich in einer kräftigeren p2c_776.010 Vorwelt suchte. Die neue Poesie schildert den p2c_776.011 convenzionellen cultivirten Zustand, nicht weil dieser p2c_776.012 ihr Jdeal ist, nicht weil sie ihr Jdeal rückwärts sucht, p2c_776.013 sondern weil ihr der Naturzustand zu wenig, dagegen der p2c_776.014 Zustand der Cultur der einzige Weg ist, durch welchen der p2c_776.015 Mensch zum höhern Jdeal, welches vorwärts liegt, gelangen p2c_776.016 kann. Die alte Poesie nahm eine Richtung, p2c_776.017 welche den Menschen beruhigen mußte, sie zeigte die äusserep2c_776.018 Gestalt der Natur, welche immer harmonisch ist. p2c_776.019 Selbst wenn sie, wie in der Tragödie, den Menschen im p2c_776.020 Unglück darstellte, verwies sie ihn auf die grausend schöne p2c_776.021 Jdee des Fatums, und hingestützt auf Grazien und Musen p2c_776.022 empfing er, wie Schiller sagt, den Pfeil mit freundlich p2c_776.023 dargebotner Brust vom sanften Bogen der Nothwendigkeit.p2c_776.024 Er fand seine schönste Bestimmung darinnen der Natur p2c_776.025 als integrirender Theil anzugehören, er fühlte ihre Schönheit, p2c_776.026 und liebte sie, selbst wenn er vom geheimnißvollen p2c_776.027 Gang ihres Schicksals niedergetreten ward. Die neuep2c_776.028 Poesie nimmt eine Richtung, welche die Absicht hat, den
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0300"n="776"/><lbn="p2c_776.001"/>
(christliche philosophische) Poesie, welche auf dem Standpunkt <lbn="p2c_776.002"/>
der Offenbarung steht, keineswegs den Menschen, <lbn="p2c_776.003"/>
wie er itzt seyn sollte, erleuchtet von der Religion ─ sondern <lbn="p2c_776.004"/>
sie wirft den Blick um eine ganze Epoche rückwärts in <lbn="p2c_776.005"/>
den Zustand der <hirendition="#g">Cultur,</hi> und schildert uns die Welt unter <lbn="p2c_776.006"/>
der Herrschaft der Sitten und Convenzionen. Die <hirendition="#g">alte</hi><lbn="p2c_776.007"/>
Poesie schilderte die <hirendition="#g">sichtbare</hi> und <hirendition="#g">individuelle</hi> Natur, <lbn="p2c_776.008"/>
weil sie dieselbe für das Jdeal des Daseyns hielt; sie <lbn="p2c_776.009"/>
blickte rückwärts, weil sie ihr Jdeal hinter sich in einer kräftigeren <lbn="p2c_776.010"/>
Vorwelt suchte. Die <hirendition="#g">neue</hi> Poesie schildert den <lbn="p2c_776.011"/><hirendition="#g">convenzionellen</hi> cultivirten Zustand, nicht weil dieser <lbn="p2c_776.012"/>
ihr <hirendition="#g">Jdeal</hi> ist, nicht weil sie ihr Jdeal <hirendition="#g">rückwärts</hi> sucht, <lbn="p2c_776.013"/>
sondern weil ihr der Naturzustand zu wenig, dagegen der <lbn="p2c_776.014"/>
Zustand der Cultur der einzige Weg ist, durch welchen der <lbn="p2c_776.015"/>
Mensch zum höhern Jdeal, welches <hirendition="#g">vorwärts</hi> liegt, gelangen <lbn="p2c_776.016"/>
kann. Die <hirendition="#g">alte</hi> Poesie nahm eine Richtung, <lbn="p2c_776.017"/>
welche den Menschen beruhigen mußte, sie zeigte die <hirendition="#g">äussere</hi><lbn="p2c_776.018"/>
Gestalt der Natur, welche immer <hirendition="#g">harmonisch</hi> ist. <lbn="p2c_776.019"/>
Selbst wenn sie, wie in der Tragödie, den Menschen im <lbn="p2c_776.020"/>
Unglück darstellte, verwies sie ihn auf die grausend schöne <lbn="p2c_776.021"/>
Jdee des Fatums, und hingestützt auf Grazien und Musen <lbn="p2c_776.022"/>
empfing er, wie Schiller sagt, den Pfeil mit freundlich <lbn="p2c_776.023"/>
dargebotner Brust vom sanften Bogen der <hirendition="#g">Nothwendigkeit.</hi><lbn="p2c_776.024"/>
Er fand seine schönste Bestimmung darinnen der Natur <lbn="p2c_776.025"/>
als integrirender Theil anzugehören, er fühlte ihre Schönheit, <lbn="p2c_776.026"/>
und liebte sie, selbst wenn er vom geheimnißvollen <lbn="p2c_776.027"/>
Gang ihres Schicksals niedergetreten ward. Die <hirendition="#g">neue</hi><lbn="p2c_776.028"/>
Poesie nimmt eine Richtung, welche die Absicht hat, den
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[776/0300]
p2c_776.001
(christliche philosophische) Poesie, welche auf dem Standpunkt p2c_776.002
der Offenbarung steht, keineswegs den Menschen, p2c_776.003
wie er itzt seyn sollte, erleuchtet von der Religion ─ sondern p2c_776.004
sie wirft den Blick um eine ganze Epoche rückwärts in p2c_776.005
den Zustand der Cultur, und schildert uns die Welt unter p2c_776.006
der Herrschaft der Sitten und Convenzionen. Die alte p2c_776.007
Poesie schilderte die sichtbare und individuelle Natur, p2c_776.008
weil sie dieselbe für das Jdeal des Daseyns hielt; sie p2c_776.009
blickte rückwärts, weil sie ihr Jdeal hinter sich in einer kräftigeren p2c_776.010
Vorwelt suchte. Die neue Poesie schildert den p2c_776.011
convenzionellen cultivirten Zustand, nicht weil dieser p2c_776.012
ihr Jdeal ist, nicht weil sie ihr Jdeal rückwärts sucht, p2c_776.013
sondern weil ihr der Naturzustand zu wenig, dagegen der p2c_776.014
Zustand der Cultur der einzige Weg ist, durch welchen der p2c_776.015
Mensch zum höhern Jdeal, welches vorwärts liegt, gelangen p2c_776.016
kann. Die alte Poesie nahm eine Richtung, p2c_776.017
welche den Menschen beruhigen mußte, sie zeigte die äussere p2c_776.018
Gestalt der Natur, welche immer harmonisch ist. p2c_776.019
Selbst wenn sie, wie in der Tragödie, den Menschen im p2c_776.020
Unglück darstellte, verwies sie ihn auf die grausend schöne p2c_776.021
Jdee des Fatums, und hingestützt auf Grazien und Musen p2c_776.022
empfing er, wie Schiller sagt, den Pfeil mit freundlich p2c_776.023
dargebotner Brust vom sanften Bogen der Nothwendigkeit. p2c_776.024
Er fand seine schönste Bestimmung darinnen der Natur p2c_776.025
als integrirender Theil anzugehören, er fühlte ihre Schönheit, p2c_776.026
und liebte sie, selbst wenn er vom geheimnißvollen p2c_776.027
Gang ihres Schicksals niedergetreten ward. Die neue p2c_776.028
Poesie nimmt eine Richtung, welche die Absicht hat, den
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 776. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/300>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
