p2c_777.001 Menschen eher zu empören als zu beruhigen. Sie will p2c_777.002 ihn von der sichtbaren Natur entfernt halten. Sie will alle p2c_777.003 Bande, die ihn an sie knüpfen zerreißen, damit er sich einer p2c_777.004 höhern idealen Natur, die in ihm selbst ist, in die Arme p2c_777.005 werfe. Die neuere Poesie bringt also nicht Harmonie,p2c_777.006 sondern Contraste hervor, um aus diesen Contrasten p2c_777.007 eine höhere Harmonie einst hervorgehn zu lassen. Darum p2c_777.008 stellt sie gern das gestaltlose Zeitalter der Cultur dar, p2c_777.009 weil sich der Mensch in demselben mit sich selbst, mit seiner p2c_777.010 Sinnlichkeit in Entzweyung befindet, weil er darinnen p2c_777.011 kämpft, um das religiöse Prinzip zu erringen. Darum p2c_777.012 zeigt sie den Menschen immer auf der einen Seite in der p2c_777.013 tiefsten Verderbniß und Erniedrigung, auf der andern als p2c_777.014 ein Wesen, das auf eine gottähnliche Jdealität Anspruch zu p2c_777.015 machen hat. Die alte Poesie beginnt mit dem naiven,p2c_777.016 weil sie nur allein die Jdealität der instinctmäßigen p2c_777.017 Natur fühlt. Alle übrigen Empfindungen des niedern p2c_777.018 und höhern Schönen modifiziren sich nach jener herrschenden p2c_777.019 Hauptempfindung. Jn den Helden der Alten findet p2c_777.020 man, wie wir oben aus Beyspielen ersehn haben, Naivitätp2c_777.021 mit Hoheit verbunden, Naivität in der Heftigkeit p2c_777.022 u. s. w. Das höhere Schöne ist nie ganz getrennt von dem p2c_777.023 niedern Schönen. Die alten Dichter sind des Großen, p2c_777.024 Starken, Heftigen, Hohen fähig. Nur das himmlisch p2c_777.025 erhabene, wie schon von uns bemerkt worden ist, fehlt p2c_777.026 ihnen ganz und muß ihnen fehlen, weil die Alten die unsichtbare p2c_777.027 Welt des Geistes, und ihre Harmonie mit der p2c_777.028 Natur, nach geschehener Trennung von der Natur nicht
p2c_777.001 Menschen eher zu empören als zu beruhigen. Sie will p2c_777.002 ihn von der sichtbaren Natur entfernt halten. Sie will alle p2c_777.003 Bande, die ihn an sie knüpfen zerreißen, damit er sich einer p2c_777.004 höhern idealen Natur, die in ihm selbst ist, in die Arme p2c_777.005 werfe. Die neuere Poesie bringt also nicht Harmonie,p2c_777.006 sondern Contraste hervor, um aus diesen Contrasten p2c_777.007 eine höhere Harmonie einst hervorgehn zu lassen. Darum p2c_777.008 stellt sie gern das gestaltlose Zeitalter der Cultur dar, p2c_777.009 weil sich der Mensch in demselben mit sich selbst, mit seiner p2c_777.010 Sinnlichkeit in Entzweyung befindet, weil er darinnen p2c_777.011 kämpft, um das religiöse Prinzip zu erringen. Darum p2c_777.012 zeigt sie den Menschen immer auf der einen Seite in der p2c_777.013 tiefsten Verderbniß und Erniedrigung, auf der andern als p2c_777.014 ein Wesen, das auf eine gottähnliche Jdealität Anspruch zu p2c_777.015 machen hat. Die alte Poesie beginnt mit dem naiven,p2c_777.016 weil sie nur allein die Jdealität der instinctmäßigen p2c_777.017 Natur fühlt. Alle übrigen Empfindungen des niedern p2c_777.018 und höhern Schönen modifiziren sich nach jener herrschenden p2c_777.019 Hauptempfindung. Jn den Helden der Alten findet p2c_777.020 man, wie wir oben aus Beyspielen ersehn haben, Naivitätp2c_777.021 mit Hoheit verbunden, Naivität in der Heftigkeit p2c_777.022 u. s. w. Das höhere Schöne ist nie ganz getrennt von dem p2c_777.023 niedern Schönen. Die alten Dichter sind des Großen, p2c_777.024 Starken, Heftigen, Hohen fähig. Nur das himmlisch p2c_777.025 erhabene, wie schon von uns bemerkt worden ist, fehlt p2c_777.026 ihnen ganz und muß ihnen fehlen, weil die Alten die unsichtbare p2c_777.027 Welt des Geistes, und ihre Harmonie mit der p2c_777.028 Natur, nach geschehener Trennung von der Natur nicht
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 777. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/301>, abgerufen am 24.11.2024.
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