Crüger, Peter: Cupediæ Astrosophicæ. Breslau, 1631.

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DJese frage hab ich offtmals in meinen Prognosticis angestochen/ aber
nie klerlich resolviret. Damit nun die sach recht verstanden werde/ sol
man wissen/ das die Astrologi auff die Stund vnd Minut/ an dem die Sonn
in den tritt/ eine solche Himmelsfigur auffstellen/ als man pflegt auff eines
Menschen Nativitet auffzustellen/ vnd vrtheilen aus derselben Figur von Ei-
genschafft deß gantzen Jahrs/ oder ja zum wenigsten von der Eigenschafft deß
Lentzen/ gleich wie sie sonst ex themate Nativitatis von eines Menschen tempe-
rament &c. zu vrtheilen pflegen: Jtem/ welcher Planet in derselben Frühlings
Figur nach jhren Regeln secundum dignitates &c. am stercksten befunden
wird/ denselben erkennen sie für einen Herren oder Regenten desselben Jahrs/
also das nach dessen Planeten Natur das gantze Jahr sich schicken werde: Jst
etwa ein ander Planet jhm an stercke fast zuvergleichen/ denselben erkennen sie
für deß andern Mitgehülffen/ vnd verkündigen ein temperirtes Jahr nach die-
ser zweyer Natur. Das Fundament vnd vrsach/ worauff dieses jhr vrtheil be-
ruhet/ ist/ das daß jahr nach dem Menschlichen leben vergliechen wird/ so das
der Lentz die Jugendt/ der Sommer vnd Herbst dem Männlichen Alter/ der
Winter den letzten Alter gleich sey/ Derhalben könne man aus dem ersten tage
vnd minut deß Jahrs (welchs die Astronomi mit dem Lentz anfahen) eben-
messig vom Temperament deß Jahrs prognosticiren, als außm ersten tag
vnd stund deß newgebornen Menschen von desselben Temperament &c.

Nun lasset vns diß fundament betrachten. Omne simile est etiam dis-
simile. Deß Menschen leben sehet außerhalb Mutter Leib an realiter, na-
türlich/ vnd in der warheit: Das Jahr aber/ welchs eigentlich eine zeit ist/ hat
natürlich vnd an sich selbs kein ander anfang noch ende/ als welchs jhm die
Menschen nach jhrem gutdüncken haben zugeeignet/ nicht anders als ein Zirck-
elriß an sich selbs weder anfang noch ende hat. Also fahen die Astronomi
zwar das Jahr an im Frühling/ die Römer vnd alle Weltliche Leute im Win-
ter/ die Jüden vnd andere im Herbst/ die alten Griechen im Sommer. Vnd
diß ist der erste vnterscheidt zwischen dem Menschen vnd einem Jahr. Vors an-
der: Der gantze Mensch wird zugleich mit allen seinen gliedmassen auff einmal
gebohren/ das Jahr aber nicht also: dan wan die Sonn in den tritt/ so ist
lang noch nicht der gantze Lentz geschweig dan das Jahr vorhanden/ vnd wan
der Sommer antritt/ so ist der Lentz wieder vergangen etc. Derhalben so bald
der Mensch in diese Lufft gebohren wird/ so werden auch seinen gliedmassen die
Kräffte des Himmels eingedruckt/ daher er (caeteris paribus) sein tempera-
ment erlanget: Den Jahres zeiten aber kan solchs nicht auff ein mal wieder-
fahren/ weil sie nicht auff einmal alle verhanden. Zum dritten: Der Mensch ist

ein

B iij

DJeſe frage hab ich offtmals in meinen Prognoſticis angeſtochen/ aber
nie klerlich reſolviret. Damit nun die ſach recht verſtanden werde/ ſol
man wiſſen/ das die Aſtrologi auff die Stund vnd Minut/ an dem die Sonn
in den ♈ tritt/ eine ſolche Himmelsfigur auffſtellen/ als man pflegt auff eines
Menſchen Nativitet auffzuſtellen/ vnd vrtheilen aus derſelben Figur von Ei-
genſchafft deß gantzen Jahrs/ oder ja zum wenigſten von der Eigenſchafft deß
Lentzen/ gleich wie ſie ſonſt ex themate Nativitatis von eines Menſchen tempe-
rament &c. zu vrtheilen pflegen: Jtem/ welcher Planet in derſelben Fruͤhlings
Figur nach jhren Regeln ſecundum dignitates &c. am ſterckſten befunden
wird/ denſelben erkennen ſie fuͤr einen Herren oder Regenten deſſelben Jahrs/
alſo das nach deſſen Planeten Natur das gantze Jahr ſich ſchicken werde: Jſt
etwa ein ander Planet jhm an ſtercke faſt zuvergleichen/ denſelben erkennen ſie
fuͤr deß andern Mitgehuͤlffen/ vnd verkuͤndigen ein temperirtes Jahr nach die-
ſer zweyer Natur. Das Fundament vnd vrſach/ worauff dieſes jhr vrtheil be-
ruhet/ iſt/ das daß jahr nach dem Menſchlichen leben vergliechen wird/ ſo das
der Lentz die Jugendt/ der Sommer vnd Herbſt dem Maͤnnlichen Alter/ der
Winter den letzten Alter gleich ſey/ Derhalben koͤnne man aus dem erſten tage
vnd minut deß Jahrs (welchs die Aſtronomi mit dem Lentz anfahen) eben-
meſſig vom Temperament deß Jahrs prognoſticiren, als außm erſten tag
vnd ſtund deß newgebornen Menſchen von deſſelben Temperament &c.

Nun laſſet vns diß fundament betrachten. Omne ſimile eſt etiam diſ-
ſimile. Deß Menſchen leben ſehet außerhalb Mutter Leib an realiter, na-
tuͤrlich/ vnd in der warheit: Das Jahr aber/ welchs eigentlich eine zeit iſt/ hat
natuͤrlich vnd an ſich ſelbs kein ander anfang noch ende/ als welchs jhm die
Menſchen nach jhrem gutduͤncken haben zugeeignet/ nicht anders als ein Zirck-
elriß an ſich ſelbs weder anfang noch ende hat. Alſo fahen die Aſtronomi
zwar das Jahr an im Fruͤhling/ die Roͤmer vnd alle Weltliche Leute im Win-
ter/ die Juͤden vnd andere im Herbſt/ die alten Griechen im Sommer. Vnd
diß iſt der erſte vnterſcheidt zwiſchen dem Menſchen vnd einem Jahr. Vors an-
der: Der gantze Menſch wird zugleich mit allen ſeinen gliedmaſſen auff einmal
gebohren/ das Jahr aber nicht alſo: dan wan die Sonn in den ♈ tritt/ ſo iſt
lang noch nicht der gantze Lentz geſchweig dan das Jahr vorhanden/ vnd wan
der Sommer antritt/ ſo iſt der Lentz wieder vergangen etc. Derhalben ſo bald
der Menſch in dieſe Lufft gebohren wird/ ſo werden auch ſeinen gliedmaſſen die
Kraͤffte des Himmels eingedruckt/ daher er (cæteris paribus) ſein tempera-
ment erlanget: Den Jahres zeiten aber kan ſolchs nicht auff ein mal wieder-
fahren/ weil ſie nicht auff einmal alle verhanden. Zum dritten: Der Menſch iſt

ein

B iij

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Zitationshilfe:	Crüger, Peter: Cupediæ Astrosophicæ. Breslau, 1631, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/crueger_cupediae_1631/31>, abgerufen am 21.11.2024.

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