Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875.

Im Allgemeinen kann man sagen, daß Völker und Länder
sich darnach unterscheiden, ob sie die Arbeit auf Kosten der
Muße oder diese auf Kosten jener vortreten lassen. Blickt
man auf den Winter einer nordischen Stadt zurück, so wird
hier, wie Jeder mir zugestehen wird, auch die gesellige Er¬
holung mit solchem Kraftaufwande betrieben, daß die Muße
zur Arbeit wird. Kehrt ein Südländer von uns in die Hei¬
math zurück, so pflegt er zu klagen, daß er die hier gewohnte
Anspannung des Studiums nicht lange fortsetzen könne, und
die Arbeit verwandelt sich nach und nach in eine von seiner
Laune abhängige Ausfüllung behaglicher Mußestunden.

Freilich beruht dieser Unterschied nicht unbedingt auf dem
Breitengrade und dem durchschnittlichen Barometerstande eines
Landes; auch in heißen Zonen ist kräftig gedacht und geschaffen
worden, so lange die Volkskraft lebendig war. Das bezeugen
die Heroensagen der Inder. Da ist Arbeit und Muße voll ent¬
wickelt und zu fruchtbarster Wechselwirkung gekommen. Denn
wo Poesie gedeiht, ist sie die Frucht edler Muße, und Heldenlied
ist ohne Heldenthum nicht denkbar. In der geschichtlichen Zeit
aber verwischt sich der Gegensatz, der jedem gesunden Volks¬
leben unentbehrlich ist, und wir sehen, wie das Ziel des
Strebens nicht mehr in die Erledigung praktischer Aufgaben
gesetzt wird, sondern in eine den persönlichen Willen vernich¬
tende und alle Thatkraft lähmende Hingabe an die Betrach¬
tung des Uebersinnlichen, in eine immer völligere Rückkehr
des Einzelwesens in die Gottheit.

Wie sehr aber diese Auffassung mit Land und Volk zu¬
sammenhängt, geht daraus hervor, daß auch die im Wider¬

Im Allgemeinen kann man ſagen, daß Völker und Länder
ſich darnach unterſcheiden, ob ſie die Arbeit auf Koſten der
Muße oder dieſe auf Koſten jener vortreten laſſen. Blickt
man auf den Winter einer nordiſchen Stadt zurück, ſo wird
hier, wie Jeder mir zugeſtehen wird, auch die geſellige Er¬
holung mit ſolchem Kraftaufwande betrieben, daß die Muße
zur Arbeit wird. Kehrt ein Südländer von uns in die Hei¬
math zurück, ſo pflegt er zu klagen, daß er die hier gewohnte
Anſpannung des Studiums nicht lange fortſetzen könne, und
die Arbeit verwandelt ſich nach und nach in eine von ſeiner
Laune abhängige Ausfüllung behaglicher Mußeſtunden.

Freilich beruht dieſer Unterſchied nicht unbedingt auf dem
Breitengrade und dem durchſchnittlichen Barometerſtande eines
Landes; auch in heißen Zonen iſt kräftig gedacht und geſchaffen
worden, ſo lange die Volkskraft lebendig war. Das bezeugen
die Heroenſagen der Inder. Da iſt Arbeit und Muße voll ent¬
wickelt und zu fruchtbarſter Wechſelwirkung gekommen. Denn
wo Poeſie gedeiht, iſt ſie die Frucht edler Muße, und Heldenlied
iſt ohne Heldenthum nicht denkbar. In der geſchichtlichen Zeit
aber verwiſcht ſich der Gegenſatz, der jedem geſunden Volks¬
leben unentbehrlich iſt, und wir ſehen, wie das Ziel des
Strebens nicht mehr in die Erledigung praktiſcher Aufgaben
geſetzt wird, ſondern in eine den perſönlichen Willen vernich¬
tende und alle Thatkraft lähmende Hingabe an die Betrach¬
tung des Ueberſinnlichen, in eine immer völligere Rückkehr
des Einzelweſens in die Gottheit.

Wie ſehr aber dieſe Auffaſſung mit Land und Volk zu¬
ſammenhängt, geht daraus hervor, daß auch die im Wider¬