Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875.

Schroffer ist der Gegensatz zwischen der alten und neuen
Welt im Gebiete des Sittlichen nicht ausgesprochen worden.
Ist er aber begründet? Sollte die christliche Welt in der
That verkürzt und verarmt sein, gerade an den höchsten Lebens¬
gütern, die in dem Boden der Liebe wurzeln? Ist doch das
Christenthum selbst begründet worden in einem Jüngerkreise,
welcher mit seinem Haupte zusammen das verklärte Bild der
Freundschaft ist und gleichsam die Erfüllung alles dessen, was
jemals durch Freundesbündnisse erstrebt worden ist, um Staat
und Gesellschaft zu erneuern! Und fällt denn wirklich die
Freundesliebe mit dem Feindeshasse? Haben nicht schon die
Alten die höhere Wahrheit erkannt und Platon es offen aus¬
gesprochen, daß es mit der Tugend unverträglich sei, Anderen
Böses zu wünschen? Die Religion der Liebe kann unmöglich
die Freundschaft aufheben, sie giebt jedem menschlichen Bunde
erst die rechte Weihe; sie giebt uns auch erst die rechten
Waffen, um Alles zu beseitigen, was die Freundschaft trübt und
verletzt.

Merkwürdig ist, daß es ein Philologe war und zwar kein
Geringerer als Richard Bentley, welcher das Evangelium,
gegen die Angriffe der Deisten vertheidigte und selbst Geist¬
liche darauf hinweisen mußte, daß der griechische Freundschafts¬
begriff im Neuen Testamente erweitert und verklärt werde;
aus der Philia werde die "Philadelphia", die Bruderliebe,
und die "Agape" -- das war das neue Wort für die christ¬
liche Liebe, welche nun an Stelle der Philia die Welt er¬
füllen und beseelen sollte. Die Tugenden der Alten, und
namentlich die Freundschaft, waren die Lichtstreifen, welche der
aufgehenden Sonne vorleuchteten. Die einzelnen Strahlen
verschwinden, wenn die volle Sonne hinter den Bergen hervor¬
getreten ist. Aber sind sie darum weniger vorhanden, weil

Schroffer iſt der Gegenſatz zwiſchen der alten und neuen
Welt im Gebiete des Sittlichen nicht ausgeſprochen worden.
Iſt er aber begründet? Sollte die chriſtliche Welt in der
That verkürzt und verarmt ſein, gerade an den höchſten Lebens¬
gütern, die in dem Boden der Liebe wurzeln? Iſt doch das
Chriſtenthum ſelbſt begründet worden in einem Jüngerkreiſe,
welcher mit ſeinem Haupte zuſammen das verklärte Bild der
Freundſchaft iſt und gleichſam die Erfüllung alles deſſen, was
jemals durch Freundesbündniſſe erſtrebt worden iſt, um Staat
und Geſellſchaft zu erneuern! Und fällt denn wirklich die
Freundesliebe mit dem Feindeshaſſe? Haben nicht ſchon die
Alten die höhere Wahrheit erkannt und Platon es offen aus¬
geſprochen, daß es mit der Tugend unverträglich ſei, Anderen
Böſes zu wünſchen? Die Religion der Liebe kann unmöglich
die Freundſchaft aufheben, ſie giebt jedem menſchlichen Bunde
erſt die rechte Weihe; ſie giebt uns auch erſt die rechten
Waffen, um Alles zu beſeitigen, was die Freundſchaft trübt und
verletzt.

Merkwürdig iſt, daß es ein Philologe war und zwar kein
Geringerer als Richard Bentley, welcher das Evangelium,
gegen die Angriffe der Deiſten vertheidigte und ſelbſt Geiſt¬
liche darauf hinweiſen mußte, daß der griechiſche Freundſchafts¬
begriff im Neuen Teſtamente erweitert und verklärt werde;
aus der Philia werde die »Philadelphia«, die Bruderliebe,
und die »Agape« — das war das neue Wort für die chriſt¬
liche Liebe, welche nun an Stelle der Philia die Welt er¬
füllen und beſeelen ſollte. Die Tugenden der Alten, und
namentlich die Freundſchaft, waren die Lichtſtreifen, welche der
aufgehenden Sonne vorleuchteten. Die einzelnen Strahlen
verſchwinden, wenn die volle Sonne hinter den Bergen hervor¬
getreten iſt. Aber ſind ſie darum weniger vorhanden, weil