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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Neundte
Jesu Christi ist da verloschen: dann es wohnet Gott nicht mehr daselbst/
Christus ist da fremde worden/ er wird den Leuten gantz schrecklich eingebil-
det/ als zu dem niemand getrost tretten darff ohn erlangte Fürbitt der Hei-
ligen/ die sollen viel liebreicher/ gnädiger vnd holdseliger seyn/ als die wesent-
liche Lieb/ der Gnadenthron/ die Leutseligkeit selber. wo nun Christus nicht
ist/ da ist auch sein Geist nicht/ sondern der Satan mit Heydnischer Abgöt-
terey vnd Aberglauben/ der ist Abt im selben Closter: das Wort scheinet
nicht rein vnd lauter/ es gibt keinen Trost/ sie treiben an statt deß alten He-
roischen vnd Apostolischen Glaubens einen solchen kindischen/ närrischen/
fabelhafften/ abenthewerlichen/ trostlosen Gauckelglauben/ daß man nicht
weiß/ ob man der armen/ blinden Leuten/ lachen oder sie betrawren soll?
das eusserliche Gepräng vnd Ansehen/ deß Kirchenornats/ der Bilder/
des Chrisams/ der Firmung/ der Weihen/ Creutzen/ Fahnen/ Procession/
Monstrantz/ Ablaskram/ daß solls thun/ daß soll den Glauben schmücken.
Ja wann Christi Reich von dieser Welt were/ wann es nicht ein geistliches
Reich were/ wann nicht die Zeit allbereit erschienen/ da man Gott viel mehr
im Geist vnd Warheit dienen soll/ als mit eusserlichen Ceremonien/ vnd zwar
solchen/ die von dem abgethanen Judenthumb sich schreiben/ nach dem
blinden Heidenthum stincken. Der Mensch muß gerecht werden durch
die aller vollkommeneste Gerechtigkeit. Nun aber ist die eingegossene
oder benwohnende Gerechtigkeit/ damit die Römische vn Catholische Kirch
pranget/ samt den guten Wercken vnd der Gnugthuung für die Sünde/
vnvollkommen vnd befleckt/ sie mag im Standrecht eines armen Sünders
für Gott nicht bestehen: derohalben kan kein Mensch dadurch gerecht vnd
ewig selig werden. Anderer trostlosen Lehren dißmal zu geschweigen/ wie
auch dißmal vnnoht jhre notas Eccclesiae, jhre ertichtete Kenn- vnd Merck-
zeichen der waaren Kirchen einzuführen oder zuwiderlegen/ daran sie wie
die zu Sodom an den Wänden tappen/ können die Thür zum Hauß nicht
finden. Vnser Lutherus schreibt sehr wohl über diese Historia.

Tom. 4.
Ienens. fol.
156.

Demnach kanst du vrtheilen vnd schliessen/ daß vnsere Klöster vnd
Stifftkirchen/ nicht Gottes Häuser sind/ dann da ists alles also gestifft/
daß man Gottes Wort darinnen hat/ dann wo Gott wohnet/ da schweiget
er nicht stille/ vnd wo er redet/ da wohnet er auch. Darumb soll man
kein Hauß Gottes nennen/ man sey dann gewiß/ daß er da rede. Dann
ehe Jacob willen hatte/ oder je gedachte etwas da zu machen/ höret er Gott
reden vnd predigen/ vnd vmb deß Worts willen/ sagt er/ hie wohnet Gott.
Derhalben müssen vnsere Kirchen vnd Stiffte eitel Teuffelshäuser seyn/
weil sie ohn Gottes Wort auß menschlichen Gutdüncken auffgericht sind/

vnd

Die Neundte
Jeſu Chriſti iſt da verloſchen: dann es wohnet Gott nicht mehr daſelbſt/
Chriſtus iſt da fremde worden/ er wird den Leuten gantz ſchrecklich eingebil-
det/ als zu dem niemand getroſt tretten darff ohn erlangte Fuͤrbitt der Hei-
ligen/ die ſollen viel liebreicher/ gnaͤdiger vnd holdſeliger ſeyn/ als die weſent-
liche Lieb/ der Gnadenthron/ die Leutſeligkeit ſelber. wo nun Chriſtus nicht
iſt/ da iſt auch ſein Geiſt nicht/ ſondern der Satan mit Heydniſcher Abgoͤt-
terey vnd Aberglauben/ der iſt Abt im ſelben Cloſter: das Wort ſcheinet
nicht rein vnd lauter/ es gibt keinen Troſt/ ſie treiben an ſtatt deß alten He-
roiſchen vnd Apoſtoliſchen Glaubens einen ſolchen kindiſchen/ naͤrriſchen/
fabelhafften/ abenthewerlichen/ troſtloſen Gauckelglauben/ daß man nicht
weiß/ ob man der armen/ blinden Leuten/ lachen oder ſie betrawren ſoll?
das euſſerliche Gepraͤng vnd Anſehen/ deß Kirchenornats/ der Bilder/
des Chriſams/ der Firmung/ der Weihen/ Creutzen/ Fahnen/ Proceſſion/
Monſtrantz/ Ablaskram/ daß ſolls thun/ daß ſoll den Glauben ſchmuͤcken.
Ja wann Chriſti Reich von dieſer Welt were/ wann es nicht ein geiſtliches
Reich were/ wann nicht die Zeit allbereit erſchienen/ da man Gott viel mehr
im Geiſt vñ Warheit dienen ſoll/ als mit euſſerlichẽ Ceremonien/ vnd zwar
ſolchen/ die von dem abgethanen Judenthumb ſich ſchreiben/ nach dem
blinden Heidenthum ſtincken. Der Menſch muß gerecht werden durch
die aller vollkommeneſte Gerechtigkeit. Nun aber iſt die eingegoſſene
oder benwohnende Gerechtigkeit/ damit die Roͤmiſche vn Catholiſche Kirch
pranget/ ſamt den guten Wercken vnd der Gnugthuung fuͤr die Suͤnde/
vnvollkommen vnd befleckt/ ſie mag im Standrecht eines armen Suͤnders
fuͤr Gott nicht beſtehen: derohalben kan kein Menſch dadurch gerecht vnd
ewig ſelig werden. Anderer troſtloſen Lehren dißmal zu geſchweigen/ wie
auch dißmal vnnoht jhre notas Ecccleſiæ, jhre ertichtete Kenn- vnd Merck-
zeichen der waaren Kirchen einzufuͤhren oder zuwiderlegen/ daran ſie wie
die zu Sodom an den Waͤnden tappen/ koͤnnen die Thuͤr zum Hauß nicht
finden. Vnſer Lutherus ſchreibt ſehr wohl uͤber dieſe Hiſtoria.

Tom. 4.
Ienenſ. fol.
156.

Demnach kanſt du vrtheilen vnd ſchlieſſen/ daß vnſere Kloͤſter vnd
Stifftkirchen/ nicht Gottes Haͤuſer ſind/ dann da iſts alles alſo geſtifft/
daß man Gottes Wort darinnen hat/ dann wo Gott wohnet/ da ſchweiget
er nicht ſtille/ vnd wo er redet/ da wohnet er auch. Darumb ſoll man
kein Hauß Gottes nennen/ man ſey dann gewiß/ daß er da rede. Dann
ehe Jacob willen hatte/ oder je gedachte etwas da zu machen/ hoͤret er Gott
reden vnd predigen/ vnd vmb deß Worts willen/ ſagt er/ hie wohnet Gott.
Derhalben muͤſſen vnſere Kirchen vnd Stiffte eitel Teuffelshaͤuſer ſeyn/
weil ſie ohn Gottes Wort auß menſchlichen Gutduͤncken auffgericht ſind/

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[106/0124] Die Neundte Jeſu Chriſti iſt da verloſchen: dann es wohnet Gott nicht mehr daſelbſt/ Chriſtus iſt da fremde worden/ er wird den Leuten gantz ſchrecklich eingebil- det/ als zu dem niemand getroſt tretten darff ohn erlangte Fuͤrbitt der Hei- ligen/ die ſollen viel liebreicher/ gnaͤdiger vnd holdſeliger ſeyn/ als die weſent- liche Lieb/ der Gnadenthron/ die Leutſeligkeit ſelber. wo nun Chriſtus nicht iſt/ da iſt auch ſein Geiſt nicht/ ſondern der Satan mit Heydniſcher Abgoͤt- terey vnd Aberglauben/ der iſt Abt im ſelben Cloſter: das Wort ſcheinet nicht rein vnd lauter/ es gibt keinen Troſt/ ſie treiben an ſtatt deß alten He- roiſchen vnd Apoſtoliſchen Glaubens einen ſolchen kindiſchen/ naͤrriſchen/ fabelhafften/ abenthewerlichen/ troſtloſen Gauckelglauben/ daß man nicht weiß/ ob man der armen/ blinden Leuten/ lachen oder ſie betrawren ſoll? das euſſerliche Gepraͤng vnd Anſehen/ deß Kirchenornats/ der Bilder/ des Chriſams/ der Firmung/ der Weihen/ Creutzen/ Fahnen/ Proceſſion/ Monſtrantz/ Ablaskram/ daß ſolls thun/ daß ſoll den Glauben ſchmuͤcken. Ja wann Chriſti Reich von dieſer Welt were/ wann es nicht ein geiſtliches Reich were/ wann nicht die Zeit allbereit erſchienen/ da man Gott viel mehr im Geiſt vñ Warheit dienen ſoll/ als mit euſſerlichẽ Ceremonien/ vnd zwar ſolchen/ die von dem abgethanen Judenthumb ſich ſchreiben/ nach dem blinden Heidenthum ſtincken. Der Menſch muß gerecht werden durch die aller vollkommeneſte Gerechtigkeit. Nun aber iſt die eingegoſſene oder benwohnende Gerechtigkeit/ damit die Roͤmiſche vn Catholiſche Kirch pranget/ ſamt den guten Wercken vnd der Gnugthuung fuͤr die Suͤnde/ vnvollkommen vnd befleckt/ ſie mag im Standrecht eines armen Suͤnders fuͤr Gott nicht beſtehen: derohalben kan kein Menſch dadurch gerecht vnd ewig ſelig werden. Anderer troſtloſen Lehren dißmal zu geſchweigen/ wie auch dißmal vnnoht jhre notas Ecccleſiæ, jhre ertichtete Kenn- vnd Merck- zeichen der waaren Kirchen einzufuͤhren oder zuwiderlegen/ daran ſie wie die zu Sodom an den Waͤnden tappen/ koͤnnen die Thuͤr zum Hauß nicht finden. Vnſer Lutherus ſchreibt ſehr wohl uͤber dieſe Hiſtoria. Demnach kanſt du vrtheilen vnd ſchlieſſen/ daß vnſere Kloͤſter vnd Stifftkirchen/ nicht Gottes Haͤuſer ſind/ dann da iſts alles alſo geſtifft/ daß man Gottes Wort darinnen hat/ dann wo Gott wohnet/ da ſchweiget er nicht ſtille/ vnd wo er redet/ da wohnet er auch. Darumb ſoll man kein Hauß Gottes nennen/ man ſey dann gewiß/ daß er da rede. Dann ehe Jacob willen hatte/ oder je gedachte etwas da zu machen/ hoͤret er Gott reden vnd predigen/ vnd vmb deß Worts willen/ ſagt er/ hie wohnet Gott. Derhalben muͤſſen vnſere Kirchen vnd Stiffte eitel Teuffelshaͤuſer ſeyn/ weil ſie ohn Gottes Wort auß menſchlichen Gutduͤncken auffgericht ſind/ vnd

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/124>, abgerufen am 24.11.2024.