lauffen/ vnd sich auß demselben der Gewißheit erholen. Wolte GOtt/ daß wir solche Fürsten hätten/ die/ wie Constantinus Magnus, wie ins gemein/ also auch insonderheit jhren Hoff vnd Welt-leuten mit erstgelob- ten Exempel vorgiengen/ es würde ohne zweiffel besser vmb die Kirch Chri- sti vnd seine Religion stehen. Aber da muß man das Widerspiel erfah- ren/ man sihet mit fremden Augen/ man muß sehen vnd nicht sehen/ lesen vnd nicht lesen/ muß glauben/ was man vorschwatzt ohne Nachforschung/ ob es auch Gottes Wort vnd Willen gemäß? wie sichs aber an jenem Ta- ge werde lassen verantworten/ das wird sich finden wann der Schnee ver- gehet.
V. Finis,das End offterwehnten Symboli war über die massen löb- lich/ heilsam vnd gut/ nemlich/ 1. Victoria haereseos,die Vberwindung Tom. 1. in ep. ad Epi- ctet. p. 453.der Ketzerey. Dannenhero nennet Athanasius das Nicenische Haupt- Concilium pases aireseos, exairetos de tes Areianes, tropaion, das ist/ aller vnd jeder/ fürnemlich aber der Arianischen Ketzerey Siegszeichen/ deßglei- ibid, p. 719.chen selographian kata pases aireseos, das Bret/ da man alle falliten vnd Ketzermeister/ mit jhrem Schwarm angeschlagen. 2. Regula & discretio fidei,die Regul vnd Vnterscheidung des Glaubens/ daß die verir- rete Schaf widerumb der rechten Pfeiff möchten nachlauffen/ vnnd wissen wohinauß? sonderlich in dem Grund-Artickul von der hoch- heiligen Dreyfaltigkeit/ da haben sich zum Triumphfahnen gefunden/ die biß dato zertrennet gewesen. 3. Evolutio veritatis.die Erclärung der Warheit/ sonderlich des Artickuls von der heiligen Dreyfaltigkeit. Was für herrliche Bücher vnd Erclärungen sind damals geschrieben von der heiligen Dreyfaltigkeit/ durch Athanasium, Hilarium, Augustinum, die sonst wol zuruck weren blieben; Also müssen die Ketzereyen seyn gleichsam wie die Wetzsteine dadurch die Sinne vnd der Glaubensverstand geschleif- fet; Es müssen Rotten seyn vnter vns/ auff daß/ die da recht- schaffen seyn/ offenbar würden. Ruhe vnd Friede macht faule vnd sichere Leute/ aber Ketzereyen muntern auff zum nachsinnen vnd Arbeit: so gar lässet die göttliche Fürsehung nichts böses geschehen/ es muß was gutes darauff folgen.
Darumb denn auch VI. dieses Symbolumin grosserautorität vnd Würde von Anbegin bißher gewesen/ es ist in der gantzen Christen- in epist. ad Antio- chens. con-heit recipiret vnd angenommen worden. Athanasius wolte nicht gestat- ten/ daß zu seiner Zeit ichtwas hinzugethan würde/ allegirt deßwegen den Synodum/ so zu Sardis gehalten vnd geschlossen worden/ daß sich niemand
gelüsten
Die Andere
lauffen/ vnd ſich auß demſelben der Gewißheit erholen. Wolte GOtt/ daß wir ſolche Fuͤrſten haͤtten/ die/ wie Conſtantinus Magnus, wie ins gemein/ alſo auch inſonderheit jhren Hoff vnd Welt-leuten mit erſtgelob- ten Exempel vorgiengen/ es wuͤrde ohne zweiffel beſſer vmb die Kirch Chri- ſti vnd ſeine Religion ſtehen. Aber da muß man das Widerſpiel erfah- ren/ man ſihet mit fremden Augen/ man muß ſehen vnd nicht ſehen/ leſen vnd nicht leſen/ muß glauben/ was man vorſchwatzt ohne Nachforſchung/ ob es auch Gottes Wort vnd Willen gemaͤß? wie ſichs aber an jenem Ta- ge werde laſſen verantworten/ das wird ſich finden wann der Schnee ver- gehet.
V. Finis,das End offterwehnten Symboli war uͤber die maſſen loͤb- lich/ heilſam vnd gut/ nemlich/ 1. Victoria hæreſeos,die Vberwindung Tom. 1. in ep. ad Epi- ctet. p. 453.der Ketzerey. Dannenhero nennet Athanaſius das Niceniſche Haupt- Concilium πάσης αἱρέσεως, ἐξαιρέτως δὲ τῆς Αρειάνης, τρόπαιον, das iſt/ aller vnd jeder/ fuͤrnemlich aber der Arianiſchen Ketzerey Siegszeichen/ deßglei- ibid, p. 719.chen ςηλογραφίαν κατὰ πάσης αἱρέσεως, das Bret/ da man alle falliten vnd Ketzermeiſter/ mit jhrem Schwarm angeſchlagen. 2. Regula & diſcretio fidei,die Regul vnd Vnterſcheidung des Glaubens/ daß die verir- rete Schaf widerumb der rechten Pfeiff moͤchten nachlauffen/ vnnd wiſſen wohinauß? ſonderlich in dem Grund-Artickul von der hoch- heiligen Dreyfaltigkeit/ da haben ſich zum Triumphfahnen gefunden/ die biß dato zertrennet geweſen. 3. Evolutio veritatis.die Erclärung der Warheit/ ſonderlich des Artickuls von der heiligen Dreyfaltigkeit. Was fuͤr herrliche Buͤcher vnd Erclaͤrungen ſind damals geſchrieben von der heiligen Dreyfaltigkeit/ durch Athanaſium, Hilarium, Auguſtinum, die ſonſt wol zuruck weren blieben; Alſo muͤſſen die Ketzereyen ſeyn gleichſam wie die Wetzſteine dadurch die Sinne vnd der Glaubensverſtand geſchleif- fet; Es muͤſſen Rotten ſeyn vnter vns/ auff daß/ die da recht- ſchaffen ſeyn/ offenbar wuͤrden. Ruhe vnd Friede macht faule vnd ſichere Leute/ aber Ketzereyen muntern auff zum nachſinnen vnd Arbeit: ſo gar laͤſſet die goͤttliche Fuͤrſehung nichts boͤſes geſchehen/ es muß was gutes darauff folgen.
Darumb denn auch VI. dieſes Symbolumin groſſerautoritaͤt vnd Wuͤrde von Anbegin bißher geweſen/ es iſt in der gantzen Chriſten- in epiſt. ad Antio- chenſ. con-heit recipiret vnd angenommen worden. Athanaſius wolte nicht geſtat- ten/ daß zu ſeiner Zeit ichtwas hinzugethan wuͤrde/ allegirt deßwegen den Synodum/ ſo zu Sardis gehalten vnd geſchloſſen worden/ daß ſich niemand
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Die Andere
lauffen/ vnd ſich auß demſelben der Gewißheit erholen. Wolte GOtt/
daß wir ſolche Fuͤrſten haͤtten/ die/ wie Conſtantinus Magnus, wie ins
gemein/ alſo auch inſonderheit jhren Hoff vnd Welt-leuten mit erſtgelob-
ten Exempel vorgiengen/ es wuͤrde ohne zweiffel beſſer vmb die Kirch Chri-
ſti vnd ſeine Religion ſtehen. Aber da muß man das Widerſpiel erfah-
ren/ man ſihet mit fremden Augen/ man muß ſehen vnd nicht ſehen/ leſen
vnd nicht leſen/ muß glauben/ was man vorſchwatzt ohne Nachforſchung/
ob es auch Gottes Wort vnd Willen gemaͤß? wie ſichs aber an jenem Ta-
ge werde laſſen verantworten/ das wird ſich finden wann der Schnee ver-
gehet.
V. Finis, das End offterwehnten Symboli war uͤber die maſſen loͤb-
lich/ heilſam vnd gut/ nemlich/ 1. Victoria hæreſeos, die Vberwindung
der Ketzerey. Dannenhero nennet Athanaſius das Niceniſche Haupt-
Concilium πάσης αἱρέσεως, ἐξαιρέτως δὲ τῆς Αρειάνης, τρόπαιον, das iſt/ aller
vnd jeder/ fuͤrnemlich aber der Arianiſchen Ketzerey Siegszeichen/ deßglei-
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Ketzermeiſter/ mit jhrem Schwarm angeſchlagen. 2. Regula & diſcretio
fidei, die Regul vnd Vnterſcheidung des Glaubens/ daß die verir-
rete Schaf widerumb der rechten Pfeiff moͤchten nachlauffen/ vnnd
wiſſen wohinauß? ſonderlich in dem Grund-Artickul von der hoch-
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biß dato zertrennet geweſen. 3. Evolutio veritatis. die Erclärung der
Warheit/ ſonderlich des Artickuls von der heiligen Dreyfaltigkeit. Was
fuͤr herrliche Buͤcher vnd Erclaͤrungen ſind damals geſchrieben von der
heiligen Dreyfaltigkeit/ durch Athanaſium, Hilarium, Auguſtinum, die
ſonſt wol zuruck weren blieben; Alſo muͤſſen die Ketzereyen ſeyn gleichſam
wie die Wetzſteine dadurch die Sinne vnd der Glaubensverſtand geſchleif-
fet; Es muͤſſen Rotten ſeyn vnter vns/ auff daß/ die da recht-
ſchaffen ſeyn/ offenbar wuͤrden. Ruhe vnd Friede macht faule vnd
ſichere Leute/ aber Ketzereyen muntern auff zum nachſinnen vnd Arbeit:
ſo gar laͤſſet die goͤttliche Fuͤrſehung nichts boͤſes geſchehen/ es muß was
gutes darauff folgen.
Tom. 1. in
ep. ad Epi-
ctet. p. 453.
ibid, p. 719.
Darumb denn auch VI. dieſes Symbolum in groſſer autoritaͤt
vnd Wuͤrde von Anbegin bißher geweſen/ es iſt in der gantzen Chriſten-
heit recipiret vnd angenommen worden. Athanaſius wolte nicht geſtat-
ten/ daß zu ſeiner Zeit ichtwas hinzugethan wuͤrde/ allegirt deßwegen den
Synodum/ ſo zu Sardis gehalten vnd geſchloſſen worden/ daß ſich niemand
geluͤſten
in epiſt. ad
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/160>, abgerufen am 25.11.2024.
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