Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Predigt. zerstrewet) die wird dichs lehren/ als wolt er sagen/ die Erde ist zwaraußwendig schwartz/ kalt/ vngestalt/ tod/ vnd doch inwendig voll Leben/ Saamen/ Früchten/ darauß du ja des Höchsten Allmächtige Hand abne- men kanst/ ja die Fische im Meer (die doch stumm sind) werden dirs er- zehlen. Gleich wie jener König in Lybia sein Vögel also gewehnt vnd abgerichtet/ daß wann sie außgeflogen/ haben sagen vnd singen müssen/ Apsephas Deus est, Theos esi. Adsephas der König ist ein Gott: also sin- gen auch die Fittich haben/ die Vögel vnter dem Himmel/ vnd sagenRom. 9, 5. vnser Schöpffer ist der waare Gott. II. Chorda, die ander Seit/ ist Microcosmus, der Mensch III. Chorda, die dritte Seite ist pronoia & mundi gubernatio, Loch Z
Predigt. zerſtrewet) die wird dichs lehren/ als wolt er ſagen/ die Erde iſt zwaraußwendig ſchwartz/ kalt/ vngeſtalt/ tod/ vnd doch inwendig voll Leben/ Saamen/ Fruͤchten/ darauß du ja des Hoͤchſten Allmaͤchtige Hand abne- men kanſt/ ja die Fiſche im Meer (die doch ſtumm ſind) werden dirs er- zehlen. Gleich wie jener Koͤnig in Lybia ſein Voͤgel alſo gewehnt vnd abgerichtet/ daß wann ſie außgeflogen/ haben ſagen vnd ſingen muͤſſen/ Apſephas Deus eſt, Θεός ἐςι. Adſephas der Koͤnig iſt ein Gott: alſo ſin- gen auch die Fittich haben/ die Voͤgel vnter dem Himmel/ vnd ſagenRom. 9, 5. vnſer Schoͤpffer iſt der waare Gott. II. Chorda, die ander Seit/ iſt Microcoſmus, der Menſch III. Chorda, die dritte Seite iſt πρόνοια & mundi gubernatio, Loch Z
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0195" n="177"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/> zerſtrewet) <hi rendition="#fr">die wird dichs lehren/</hi> als wolt er ſagen/ die Erde iſt zwar<lb/> außwendig ſchwartz/ kalt/ vngeſtalt/ tod/ vnd doch inwendig voll Leben/<lb/> Saamen/ Fruͤchten/ darauß du ja des Hoͤchſten Allmaͤchtige Hand abne-<lb/> men kanſt/ ja die <hi rendition="#fr">Fiſche im Meer</hi> (die doch ſtumm ſind) <hi rendition="#fr">werden dirs er-<lb/> zehlen.</hi> Gleich wie jener Koͤnig in Lybia ſein Voͤgel alſo gewehnt vnd<lb/> abgerichtet/ daß wann ſie außgeflogen/ haben ſagen vnd ſingen muͤſſen/<lb/><hi rendition="#aq">Apſephas Deus eſt,</hi> Θεός ἐςι. <hi rendition="#aq">Adſephas</hi> der Koͤnig iſt ein Gott: alſo ſin-<lb/> gen auch die Fittich haben/ die Voͤgel vnter dem Himmel/ vnd ſagen<note place="right"><hi rendition="#aq">Rom.</hi> 9, 5.</note><lb/> vnſer Schoͤpffer iſt der waare Gott.</p><lb/> <p><hi rendition="#aq">II. Chorda,</hi><hi rendition="#fr">die ander Seit/</hi> iſt <hi rendition="#aq">Microcoſmus,</hi> <hi rendition="#fr">der Menſch</hi><lb/> der da iſt gleichſam die kleine Welt. Jch will jetzt nit ſagen von dem gantzen<lb/> ſchoͤnen Kunſt-ſtuͤck des Menſchen der kleinen Welt/ an jhr ſelbſt/ deſſen<lb/><hi rendition="#aq">anatomi</hi> oder abtheilende Beſichtigung wir auff ein ander Zeit verſchoben<lb/> haben wollẽ/ auch woͤllen wir jetzt nichts melden von dẽ Goͤttlichẽ Ebenbild/<lb/> damit Gott der HErr den Menſchen geziert/ daß an jm/ als an einẽ Bild/<lb/> der vnſichtbare Schoͤpffer herfuͤr leuchte. Sondern E. L. nur zu beden-<lb/> cken geben/ das Gleichniß/ welches vor Zeiten <hi rendition="#aq">Theophilus</hi> von <hi rendition="#aq">Antiochia</hi><lb/> wider die Heyden gefuͤhret/ hergenommen von der vnſichtbaren Seelen/<lb/> deren Zeug iſt die Bewegung vnd Empfindung/ ſo in dẽ Tod des Menſchẽ<lb/> auffhoͤret. Gleichwie man an der Bewegung des Leibsſpuͤret/ daß ein leben-<lb/> dige/ (wiewol vnſichtbare) Seele bey dem Menſchen: Alſo kans auch ein<lb/> blinder greiffen/ daß ein Gott ſey/ wann er die Jnfluentz der Himmel/ die<lb/> Kraͤfften der Elementen/ die Tugend vnd Wirckung aller anderer ſicht-<lb/> baren Creaturen ſpuͤret. Warauß denn abermal die einhellige Stimme<lb/> erſchallet: <hi rendition="#aq">Deus eſt,</hi> es iſt <hi rendition="#fr">ein Gott.</hi></p><lb/> <p><hi rendition="#aq">III. Chorda,</hi><hi rendition="#fr">die dritte Seite iſt</hi> πρόνοια <hi rendition="#aq">& mundi gubernatio,</hi><lb/><hi rendition="#fr">die Goͤttliche Fuͤrſorg vnd Regierung der Welt.</hi> Anderer Stuͤck<lb/> ſolcher Providentz zu geſchweigen/ gehoͤret ſonderlich hieher/ 1. <hi rendition="#aq">conſervatio<lb/> in eſſe,</hi> <hi rendition="#fr">die Erhaltung im Weſen vnd Beſtand.</hi> Dannenhero wie<lb/> der Dotter im Weiſſen des Eyes ligt/ das Ey aber in der Schal/ alſo ligt<lb/> der Erdboden in den Elementen/ die Elementen im Himmel/ als mit ei-<lb/> nem Band vmbgeben: da gibts keinen leeren vnd ledigen Platz/ auch kei-<lb/> ner Guffenſpitz breit/ deſſen ein Exempel ſeyn kan/ ein Faß mit Wein/<lb/> wann man jhm nicht Lufft gibt/ ſo bringt man keinen Tropffen herauß.<lb/> Jtem ein Sprentzhaffen im Garten haͤlt man oben mit einem Finger das<lb/> <fw place="bottom" type="sig">Z</fw><fw place="bottom" type="catch">Loch</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [177/0195]
Predigt.
zerſtrewet) die wird dichs lehren/ als wolt er ſagen/ die Erde iſt zwar
außwendig ſchwartz/ kalt/ vngeſtalt/ tod/ vnd doch inwendig voll Leben/
Saamen/ Fruͤchten/ darauß du ja des Hoͤchſten Allmaͤchtige Hand abne-
men kanſt/ ja die Fiſche im Meer (die doch ſtumm ſind) werden dirs er-
zehlen. Gleich wie jener Koͤnig in Lybia ſein Voͤgel alſo gewehnt vnd
abgerichtet/ daß wann ſie außgeflogen/ haben ſagen vnd ſingen muͤſſen/
Apſephas Deus eſt, Θεός ἐςι. Adſephas der Koͤnig iſt ein Gott: alſo ſin-
gen auch die Fittich haben/ die Voͤgel vnter dem Himmel/ vnd ſagen
vnſer Schoͤpffer iſt der waare Gott.
Rom. 9, 5.
II. Chorda, die ander Seit/ iſt Microcoſmus, der Menſch
der da iſt gleichſam die kleine Welt. Jch will jetzt nit ſagen von dem gantzen
ſchoͤnen Kunſt-ſtuͤck des Menſchen der kleinen Welt/ an jhr ſelbſt/ deſſen
anatomi oder abtheilende Beſichtigung wir auff ein ander Zeit verſchoben
haben wollẽ/ auch woͤllen wir jetzt nichts melden von dẽ Goͤttlichẽ Ebenbild/
damit Gott der HErr den Menſchen geziert/ daß an jm/ als an einẽ Bild/
der vnſichtbare Schoͤpffer herfuͤr leuchte. Sondern E. L. nur zu beden-
cken geben/ das Gleichniß/ welches vor Zeiten Theophilus von Antiochia
wider die Heyden gefuͤhret/ hergenommen von der vnſichtbaren Seelen/
deren Zeug iſt die Bewegung vnd Empfindung/ ſo in dẽ Tod des Menſchẽ
auffhoͤret. Gleichwie man an der Bewegung des Leibsſpuͤret/ daß ein leben-
dige/ (wiewol vnſichtbare) Seele bey dem Menſchen: Alſo kans auch ein
blinder greiffen/ daß ein Gott ſey/ wann er die Jnfluentz der Himmel/ die
Kraͤfften der Elementen/ die Tugend vnd Wirckung aller anderer ſicht-
baren Creaturen ſpuͤret. Warauß denn abermal die einhellige Stimme
erſchallet: Deus eſt, es iſt ein Gott.
III. Chorda, die dritte Seite iſt πρόνοια & mundi gubernatio,
die Goͤttliche Fuͤrſorg vnd Regierung der Welt. Anderer Stuͤck
ſolcher Providentz zu geſchweigen/ gehoͤret ſonderlich hieher/ 1. conſervatio
in eſſe, die Erhaltung im Weſen vnd Beſtand. Dannenhero wie
der Dotter im Weiſſen des Eyes ligt/ das Ey aber in der Schal/ alſo ligt
der Erdboden in den Elementen/ die Elementen im Himmel/ als mit ei-
nem Band vmbgeben: da gibts keinen leeren vnd ledigen Platz/ auch kei-
ner Guffenſpitz breit/ deſſen ein Exempel ſeyn kan/ ein Faß mit Wein/
wann man jhm nicht Lufft gibt/ ſo bringt man keinen Tropffen herauß.
Jtem ein Sprentzhaffen im Garten haͤlt man oben mit einem Finger das
Loch
Z
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/195 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 177. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/195>, abgerufen am 26.08.2024. |