Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Erste

Loch zu/ so ist vnden alles geheb/ kein Wasser springt herauß: ein Strohal-
men da man Wasser mit außzeücht/ daß es wider die Natur in die Höhe
steigt vnd den Menschen träncket/ wie komt das? Vrsach/ die Natur leidet
kein vacuum, kein lären Platz/ es hengen alle Naturen aneinander/ wer hat
sie so künstig zusammen gehefftet? Gott im Himmel/ vnd das ists was/ der
Ose. 2, 21.
22.Prophet sagt/ Jch will den Himmel erhören/ vnd der Himmel soll
di Erde erhören/ vnd die Erde soll Korn/ Most vnd Oele erhö-
ren/ vnd dieselben sollen Jsrael erhören. 2. Causarum subordina-
tio, die Zusammenfügung der Vrsachen/ da dann der Mensch ein
Exempel nehmen kan von dem Vhr- oder Räderwerck/ denn wie daselbst
alles ineinander gehet/ vnd durchs Gewicht das gantze Werck geführet
wird/ also gedencket/ der so es anschawet vnd betrachtet/ es muß ein Kunst-
reicher/ vnd von Gott begabter Meister seyn/ der es also gesetzt vnd geordnet
l. 2. de nat.
deor.hat/ wie dann Cicero allhie mit bey stimmet/ wann er schreibet/ nemo ma-
gnus, sine aliquo afflatu divino, unquam fuit, niemand ist zu mahlen ohne
eine Göttliche Eingebung berühmt vnd fürtrefflich: gewesen also wer die
Zusammenhaltung der natürlichen Vrsachen/ wie eine die ander treibet/
führet/ die Hand reicht/ wie zum Exempel/ nach dem Regenwetter die Berg
vnd Thal rauchen/ vnd Dünst von sich geben/ die werden durch der Son-
nenhitz erhoben in die Lufft/ da werden Wolcken auß/ die ergiessen sich her-
nach widerumb in Regen/ wer könte zweiffeln oder läugnen/ daß kein Gott
sey? 3. Naturae cursus, der Lauff der Natur. Gleichwie/ wann ein wolbela-
den Kauffmannschiff daher fähret/ vnd dem Port oder Seehafen sich nahet/
wer das sihet/ ob er gleich des Schiffmanns oder Schiffpatrons nicht gewahr
wird/ dennoch/ ist er nit aller Vernunfft beraubt/ gedenckt er also bald/ das
Schiff kan vor sich selbst nicht daher segeln/ es muß ja jemand im Schiff
seyn/ der es leitet vnd regieret. Also überweist vus auch der Natur Lauff/ daß
ein Weiser HErr muß seyn/ der es also waltet vnd haltet. 4. determina-
tio ad scopum, die Beyziehung zum gewissen Zweck. Was treibt
den Storcken daß er Jährlich wider komt? die Jmmen daß sie so guten Ho-
nig bringen? daß alle Ding jhren Zweck erreichen/ thuts nicht Gott der
HErr/ vermittelst der Natur? Wenn du einen Pfeil sehest daher fahren
nach einem Ziel/ so würdest du sagen/ der Pfeil zeüget von einem Schützen/
ob du jhn gleich nicht sihest. Also wircket Gott alles in allem/ ob wir jhn
gleich nicht sehen/ sondern vielmehr in der That spüren vnd fühlen müssen.
5. determinatio ad singularia, die Bestimmung vnd Ordnung zu
absonderlichen Dingen. Mein sag mir doch/ woher die Vnterscheid

der

Die Erſte

Loch zu/ ſo iſt vnden alles geheb/ kein Waſſer ſpringt herauß: ein Strohal-
men da man Waſſer mit außzeuͤcht/ daß es wider die Natur in die Hoͤhe
ſteigt vnd den Menſchen traͤncket/ wie komt das? Vrſach/ die Natur leidet
kein vacuum, kein laͤren Platz/ es hengen alle Naturen aneinander/ wer hat
ſie ſo kuͤnſtig zuſammen gehefftet? Gott im Himmel/ vnd das iſts was/ der
Oſe. 2, 21.
22.Prophet ſagt/ Jch will den Himmel erhoͤren/ vnd der Himmel ſoll
di Erde erhoͤren/ vnd die Erde ſoll Korn/ Moſt vnd Oele erhoͤ-
ren/ vnd dieſelben ſollen Jſrael erhoͤren. 2. Cauſarum ſubordina-
tio, die Zuſammenfuͤgung der Vrſachen/ da dann der Menſch ein
Exempel nehmen kan von dem Vhr- oder Raͤderwerck/ denn wie daſelbſt
alles ineinander gehet/ vnd durchs Gewicht das gantze Werck gefuͤhret
wird/ alſo gedencket/ der ſo es anſchawet vnd betrachtet/ es muß ein Kunſt-
reicher/ vnd von Gott begabter Meiſter ſeyn/ der es alſo geſetzt vnd geordnet
l. 2. de nat.
deor.hat/ wie dann Cicero allhie mit bey ſtimmet/ wann er ſchreibet/ nemo ma-
gnus, ſine aliquo afflatu divino, unquam fuit, niemand iſt zu mahlen ohne
eine Goͤttliche Eingebung beruͤhmt vnd fuͤrtrefflich: geweſen alſo wer die
Zuſammenhaltung der natuͤrlichen Vrſachen/ wie eine die ander treibet/
fuͤhret/ die Hand reicht/ wie zum Exempel/ nach dem Regenwetter die Berg
vnd Thal rauchen/ vnd Duͤnſt von ſich geben/ die werden durch der Son-
nenhitz erhoben in die Lufft/ da werden Wolcken auß/ die ergieſſen ſich her-
nach widerumb in Regen/ wer koͤnte zweiffeln oder laͤugnen/ daß kein Gott
ſey? 3. Naturæ curſus, der Lauff der Natur. Gleichwie/ wañ ein wolbela-
den Kauffmannſchiff daher faͤhret/ vñ dem Port oder Seehafen ſich nahet/
wer das ſihet/ ob er gleich des Schiffmañs oder Schiffpatrons nicht gewahr
wird/ dennoch/ iſt er nit aller Vernunfft beraubt/ gedenckt er alſo bald/ das
Schiff kan vor ſich ſelbſt nicht daher ſegeln/ es muß ja jemand im Schiff
ſeyn/ der es leitet vnd regieret. Alſo uͤberweiſt vus auch der Natur Lauff/ daß
ein Weiſer HErr muß ſeyn/ der es alſo waltet vnd haltet. 4. determina-
tio ad ſcopum, die Beyziehung zum gewiſſen Zweck. Was treibt
den Storcken daß er Jaͤhrlich wider komt? die Jmmen daß ſie ſo guten Ho-
nig bringen? daß alle Ding jhren Zweck erreichen/ thuts nicht Gott der
HErr/ vermittelſt der Natur? Wenn du einen Pfeil ſeheſt daher fahren
nach einem Ziel/ ſo wuͤrdeſt du ſagen/ der Pfeil zeuͤget von einem Schuͤtzen/
ob du jhn gleich nicht ſiheſt. Alſo wircket Gott alles in allem/ ob wir jhn
gleich nicht ſehen/ ſondern vielmehr in der That ſpuͤren vnd fuͤhlen muͤſſen.
5. determinatio ad ſingularia, die Beſtimmung vnd Ordnung zu
abſonderlichen Dingen. Mein ſag mir doch/ woher die Vnterſcheid

der

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[178/0196] Die Erſte Loch zu/ ſo iſt vnden alles geheb/ kein Waſſer ſpringt herauß: ein Strohal- men da man Waſſer mit außzeuͤcht/ daß es wider die Natur in die Hoͤhe ſteigt vnd den Menſchen traͤncket/ wie komt das? Vrſach/ die Natur leidet kein vacuum, kein laͤren Platz/ es hengen alle Naturen aneinander/ wer hat ſie ſo kuͤnſtig zuſammen gehefftet? Gott im Himmel/ vnd das iſts was/ der Prophet ſagt/ Jch will den Himmel erhoͤren/ vnd der Himmel ſoll di Erde erhoͤren/ vnd die Erde ſoll Korn/ Moſt vnd Oele erhoͤ- ren/ vnd dieſelben ſollen Jſrael erhoͤren. 2. Cauſarum ſubordina- tio, die Zuſammenfuͤgung der Vrſachen/ da dann der Menſch ein Exempel nehmen kan von dem Vhr- oder Raͤderwerck/ denn wie daſelbſt alles ineinander gehet/ vnd durchs Gewicht das gantze Werck gefuͤhret wird/ alſo gedencket/ der ſo es anſchawet vnd betrachtet/ es muß ein Kunſt- reicher/ vnd von Gott begabter Meiſter ſeyn/ der es alſo geſetzt vnd geordnet hat/ wie dann Cicero allhie mit bey ſtimmet/ wann er ſchreibet/ nemo ma- gnus, ſine aliquo afflatu divino, unquam fuit, niemand iſt zu mahlen ohne eine Goͤttliche Eingebung beruͤhmt vnd fuͤrtrefflich: geweſen alſo wer die Zuſammenhaltung der natuͤrlichen Vrſachen/ wie eine die ander treibet/ fuͤhret/ die Hand reicht/ wie zum Exempel/ nach dem Regenwetter die Berg vnd Thal rauchen/ vnd Duͤnſt von ſich geben/ die werden durch der Son- nenhitz erhoben in die Lufft/ da werden Wolcken auß/ die ergieſſen ſich her- nach widerumb in Regen/ wer koͤnte zweiffeln oder laͤugnen/ daß kein Gott ſey? 3. Naturæ curſus, der Lauff der Natur. Gleichwie/ wañ ein wolbela- den Kauffmannſchiff daher faͤhret/ vñ dem Port oder Seehafen ſich nahet/ wer das ſihet/ ob er gleich des Schiffmañs oder Schiffpatrons nicht gewahr wird/ dennoch/ iſt er nit aller Vernunfft beraubt/ gedenckt er alſo bald/ das Schiff kan vor ſich ſelbſt nicht daher ſegeln/ es muß ja jemand im Schiff ſeyn/ der es leitet vnd regieret. Alſo uͤberweiſt vus auch der Natur Lauff/ daß ein Weiſer HErr muß ſeyn/ der es alſo waltet vnd haltet. 4. determina- tio ad ſcopum, die Beyziehung zum gewiſſen Zweck. Was treibt den Storcken daß er Jaͤhrlich wider komt? die Jmmen daß ſie ſo guten Ho- nig bringen? daß alle Ding jhren Zweck erreichen/ thuts nicht Gott der HErr/ vermittelſt der Natur? Wenn du einen Pfeil ſeheſt daher fahren nach einem Ziel/ ſo wuͤrdeſt du ſagen/ der Pfeil zeuͤget von einem Schuͤtzen/ ob du jhn gleich nicht ſiheſt. Alſo wircket Gott alles in allem/ ob wir jhn gleich nicht ſehen/ ſondern vielmehr in der That ſpuͤren vnd fuͤhlen muͤſſen. 5. determinatio ad ſingularia, die Beſtimmung vnd Ordnung zu abſonderlichen Dingen. Mein ſag mir doch/ woher die Vnterſcheid der Oſe. 2, 21. 22. l. 2. de nat. deor.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 178. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/196>, abgerufen am 22.11.2024.

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