Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

erscharret vnd erkratzet/ ist entweder in die Rappuse gerahten/ oder in Per-
gament vergraben vnd tod worden: aber dieser Freund/ Gott der HErr/Ier. 15, 13.
weichet nicht; seine Liebe ist starck wie der Tod. Er ist bonum optimum,
utilissimum, jucundiffimum, Er ist das allerbeste/ nutzlichste/ vndCant. 8, 6.
lieblichste Gut. Alle gute Freund vnd Wollust dieser Welt/ sind flüch-
tig/ nichtig/ vngnugsam/ können nicht sättigen/ sind dem Menschen zufälli-
ger Weise schädlich/ wie dem Kind ein spitzig scharff Messer in der Hand/Eccl. 12, 8.
ja es ist alles gantz eitel/ worauff die Welt jhr Lieb vnd Lust setzet/ aber Got-
tes Lieb bleibet ewig/ sie sättiget vnd erquicket das Hertz vollkommen. Gott
ist so schön vnd lieblich/ daß wann einer im glüenden Offen säß/ vnd ein
Blick in Gottes Antlitz thun solte/ die grösseste Marter solt jhm in die
grösseste Frewd verändert werden/ wie Stephano geschach.

II. Bonitatis Communicatione & effluxu, in dem vns der
HErr seine Gütte mittheilet/ vnd seine Liebe überflüssig an vns
verwendet/ Sintemal von oben herab/ von jhm/ als dem Vatter
des Liechts/ alle gute vnd vollkommene Gaben herkommen.
Gott läufft gleichsam über von Güte vnd Fette/ Er kan nichts anders alsLuth. tom.
6. pr. p. 327.
Guts th[un]/ da er vns doch nichts anders als das hellisch Fewer von rechts
wegen schuldig were. Denn er ist ja der HErr/ der seine Gnaden-
Sone läst auffgehen über die Böse/ vnd über die Guten. Er istMatth. 5, 45
die lebendige Quelle/ die stündlich vnd augenblicklich herab geust/ vnd flies-
sen läst vnsäglich viel Guts/ wo wir nur vnsere Augen hinwenden/ so fin-Gen 37, 23.
33.
det sich Gottes Liebesbrunst/ Liebstrick/ vnd Lockvögel/ vnd Josephs bun-
der Rock/ Er hat die Lieb in alle Creaturen gepflantzt/ sie alle mit der Lieb
verbunden. Alle Creaturen sind dem Menschen zu Dienst erweckt/ vnd
hat der außerwehlte Mensch noch mehr Güter im Rest/ in der himmlischen
Frewd vnd Herrligkeit/ da Frewde die Fülle/ vnd liebliches We-Psal. 16, 11.
sen zur Rechten Gottes jmmer vnd ewiglich. Diese zeitliche Güt-
ter seind nur die philtra sancta, die heilige Geschenck/ damit vns Gott zu sich
will locken. Die Vorspiel/ das rechte vätterliche Erb folgt allererst in je-
ner Zeit vnd Welt. Dahero spricht Augustinus/ so mir Gott in diesem
Spittal der nichtigen Welt/ so viel Guts thut/ was wird er dann mir für
Guts erzeigen/ in der Ewigkeit. Daß ich auch geschweige der Gut- vnd
Wolthaten/ welche vns der HErr erzeiget hat in dem Werck der Erlösung/
vnd was er noch täglich durch seinen heiligen Geist in vns wircket in dem
Werck der Heiligung/ davon ferners in den folgenden Glaubens-
Articuln.

III. Boni-

Predigt.

erſcharret vnd erkratzet/ iſt entweder in die Rappuſe gerahten/ oder in Per-
gament vergraben vnd tod worden: aber dieſer Freund/ Gott der HErr/Ier. 15, 13.
weichet nicht; ſeine Liebe iſt ſtarck wie der Tod. Er iſt bonum optimum,
utiliſſimum, jucundiffimum, Er iſt das allerbeſte/ nutzlichſte/ vndCant. 8, 6.
lieblichſte Gut. Alle gute Freund vnd Wolluſt dieſer Welt/ ſind fluͤch-
tig/ nichtig/ vngnugſam/ koͤnnen nicht ſaͤttigen/ ſind dem Menſchen zufaͤlli-
ger Weiſe ſchaͤdlich/ wie dem Kind ein ſpitzig ſcharff Meſſer in der Hand/Eccl. 12, 8.
ja es iſt alles gantz eitel/ worauff die Welt jhr Lieb vnd Luſt ſetzet/ aber Got-
tes Lieb bleibet ewig/ ſie ſaͤttiget vnd erquicket das Hertz vollkommen. Gott
iſt ſo ſchoͤn vnd lieblich/ daß wann einer im gluͤenden Offen ſaͤß/ vnd ein
Blick in Gottes Antlitz thun ſolte/ die groͤſſeſte Marter ſolt jhm in die
groͤſſeſte Frewd veraͤndert werden/ wie Stephano geſchach.

II. Bonitatis Communicatione & effluxu, in dem vns der
HErr ſeine Guͤtte mittheilet/ vnd ſeine Liebe uͤberfluͤſſig an vns
verwendet/ Sintemal von oben herab/ von jhm/ als dem Vatter
des Liechts/ alle gute vnd vollkommene Gaben herkommen.
Gott laͤufft gleichſam uͤber von Guͤte vnd Fette/ Er kan nichts anders alsLuth. tom.
6. pr. p. 327.
Guts th[un]/ da er vns doch nichts anders als das helliſch Fewer von rechts
wegen ſchuldig were. Denn er iſt ja der HErr/ der ſeine Gnaden-
Sone läſt auffgehen uͤber die Boͤſe/ vnd uͤber die Guten. Er iſtMatth. 5, 45
die lebendige Quelle/ die ſtuͤndlich vnd augenblicklich herab geuſt/ vnd flieſ-
ſen laͤſt vnſaͤglich viel Guts/ wo wir nur vnſere Augen hinwenden/ ſo fin-Gen 37, 23.
33.
det ſich Gottes Liebesbrunſt/ Liebſtrick/ vnd Lockvoͤgel/ vnd Joſephs bun-
der Rock/ Er hat die Lieb in alle Creaturen gepflantzt/ ſie alle mit der Lieb
verbunden. Alle Creaturen ſind dem Menſchen zu Dienſt erweckt/ vnd
hat der außerwehlte Menſch noch mehr Guͤter im Reſt/ in der himmliſchen
Frewd vnd Herrligkeit/ da Frewde die Fuͤlle/ vnd liebliches We-Pſal. 16, 11.
ſen zur Rechten Gottes jmmer vnd ewiglich. Dieſe zeitliche Guͤt-
ter ſeind nur die philtra ſancta, die heilige Geſchenck/ damit vns Gott zu ſich
will locken. Die Vorſpiel/ das rechte vaͤtterliche Erb folgt allererſt in je-
ner Zeit vnd Welt. Dahero ſpricht Auguſtinus/ ſo mir Gott in dieſem
Spittal der nichtigen Welt/ ſo viel Guts thut/ was wird er dann mir fuͤr
Guts erzeigen/ in der Ewigkeit. Daß ich auch geſchweige der Gut- vnd
Wolthaten/ welche vns der HErr erzeiget hat in dem Werck der Erloͤſung/
vnd was er noch taͤglich durch ſeinen heiligen Geiſt in vns wircket in dem
Werck der Heiligung/ davon ferners in den folgenden Glaubens-
Articuln.

III. Boni-

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[191/0209] Predigt. erſcharret vnd erkratzet/ iſt entweder in die Rappuſe gerahten/ oder in Per- gament vergraben vnd tod worden: aber dieſer Freund/ Gott der HErr/ weichet nicht; ſeine Liebe iſt ſtarck wie der Tod. Er iſt bonum optimum, utiliſſimum, jucundiffimum, Er iſt das allerbeſte/ nutzlichſte/ vnd lieblichſte Gut. Alle gute Freund vnd Wolluſt dieſer Welt/ ſind fluͤch- tig/ nichtig/ vngnugſam/ koͤnnen nicht ſaͤttigen/ ſind dem Menſchen zufaͤlli- ger Weiſe ſchaͤdlich/ wie dem Kind ein ſpitzig ſcharff Meſſer in der Hand/ ja es iſt alles gantz eitel/ worauff die Welt jhr Lieb vnd Luſt ſetzet/ aber Got- tes Lieb bleibet ewig/ ſie ſaͤttiget vnd erquicket das Hertz vollkommen. Gott iſt ſo ſchoͤn vnd lieblich/ daß wann einer im gluͤenden Offen ſaͤß/ vnd ein Blick in Gottes Antlitz thun ſolte/ die groͤſſeſte Marter ſolt jhm in die groͤſſeſte Frewd veraͤndert werden/ wie Stephano geſchach. Ier. 15, 13. Cant. 8, 6. Eccl. 12, 8. II. Bonitatis Communicatione & effluxu, in dem vns der HErr ſeine Guͤtte mittheilet/ vnd ſeine Liebe uͤberfluͤſſig an vns verwendet/ Sintemal von oben herab/ von jhm/ als dem Vatter des Liechts/ alle gute vnd vollkommene Gaben herkommen. Gott laͤufft gleichſam uͤber von Guͤte vnd Fette/ Er kan nichts anders als Guts thun/ da er vns doch nichts anders als das helliſch Fewer von rechts wegen ſchuldig were. Denn er iſt ja der HErr/ der ſeine Gnaden- Sone läſt auffgehen uͤber die Boͤſe/ vnd uͤber die Guten. Er iſt die lebendige Quelle/ die ſtuͤndlich vnd augenblicklich herab geuſt/ vnd flieſ- ſen laͤſt vnſaͤglich viel Guts/ wo wir nur vnſere Augen hinwenden/ ſo fin- det ſich Gottes Liebesbrunſt/ Liebſtrick/ vnd Lockvoͤgel/ vnd Joſephs bun- der Rock/ Er hat die Lieb in alle Creaturen gepflantzt/ ſie alle mit der Lieb verbunden. Alle Creaturen ſind dem Menſchen zu Dienſt erweckt/ vnd hat der außerwehlte Menſch noch mehr Guͤter im Reſt/ in der himmliſchen Frewd vnd Herrligkeit/ da Frewde die Fuͤlle/ vnd liebliches We- ſen zur Rechten Gottes jmmer vnd ewiglich. Dieſe zeitliche Guͤt- ter ſeind nur die philtra ſancta, die heilige Geſchenck/ damit vns Gott zu ſich will locken. Die Vorſpiel/ das rechte vaͤtterliche Erb folgt allererſt in je- ner Zeit vnd Welt. Dahero ſpricht Auguſtinus/ ſo mir Gott in dieſem Spittal der nichtigen Welt/ ſo viel Guts thut/ was wird er dann mir fuͤr Guts erzeigen/ in der Ewigkeit. Daß ich auch geſchweige der Gut- vnd Wolthaten/ welche vns der HErr erzeiget hat in dem Werck der Erloͤſung/ vnd was er noch taͤglich durch ſeinen heiligen Geiſt in vns wircket in dem Werck der Heiligung/ davon ferners in den folgenden Glaubens- Articuln. Luth. tom. 6. pr. p. 327. Matth. 5, 45 Gen 37, 23. 33. Pſal. 16, 11. III. Boni-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 191. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/209>, abgerufen am 21.11.2024.

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