Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Predigt. ex parte mundi hanc massam ambientem & penetrantem, sed usquequa-que infinitum: tanquam si mare esset ubique & undiquaque per immen- sa spatia, in finitum solum mare, & haberet intra se spongiam quamlibet magnam; sed finitam tamen: plena esset illa spongia, ex omni sua parte, ex immenso mari: sic creaturam tuam finitam, te infinito pleno, putabam. Das ist: O HErr ich schawe dich an/ wie du auff allen Seiten diese Welt vmbgibest/ aber allenthalben als einen vnendlichen: gleichsam als wenn ein Meer allenthalben were/ vnd auff allen Seiten/ durch die vnendliche Ort/ ein vnendliches einiges Meer/ vnd in sich hätte einen Schwamm er- füllet auff allen Seiten auß dem überauß grossen Meer: Also hielte ich dei- ne Creaturen für endlich/ in dem du vnendlich/ vnd in allen vollkommen bleibest. Vnd Athanasius ercläret die Vnräumligkeit Gottes des HErrnContra Gregal. Sa- bellii. pag. 514. mit dem Exempel der Gedancken vnd geistlichen Gestalten/ welche in dem Verstand des Menschen seyn vnräumlicher Weife. VI. Autousion, einen selbst wesenden Gott/ der auß keinem an- VII. Aeiousion, einen jmmerwärenden GOtt/ von welchemPs. 90, 2. 4. also C c ij
Predigt. ex parte mundi hanc maſſam ambientem & penetrantem, ſed uſquequa-que infinitum: tanquam ſi mare eſſet ubique & undiquaque per immen- ſa ſpatia, in finitum ſolum mare, & haberet intra ſe ſpongiam quamlibet magnam; ſed finitam tamen: plena eſſet illa ſpongia, ex omni ſuâ parte, ex immenſo mari: ſic creaturam tuam finitam, te infinito pleno, putabam. Das iſt: O HErr ich ſchawe dich an/ wie du auff allen Seiten dieſe Welt vmbgibeſt/ aber allenthalben als einen vnendlichen: gleichſam als wenn ein Meer allenthalben were/ vnd auff allen Seiten/ durch die vnendliche Ort/ ein vnendliches einiges Meer/ vnd in ſich haͤtte einen Schwamm er- fuͤllet auff allen Seiten auß dem uͤberauß groſſen Meer: Alſo hielte ich dei- ne Creaturen fuͤr endlich/ in dem du vnendlich/ vnd in allen vollkommen bleibeſt. Vnd Athanaſius erclaͤret die Vnraͤumligkeit Gottes des HErrnContra Gregal. Sa- bellii. pag. 514. mit dem Exempel der Gedancken vnd geiſtlichen Geſtalten/ welche in dem Verſtand des Menſchen ſeyn vnraͤumlicher Weife. VI. Ἄυτούσιον, einen ſelbſt weſenden Gott/ der auß keinem an- VII. Ἄειούσιον, einen jmmerwaͤrenden GOtt/ von welchemPſ. 90, 2. 4. alſo C c ij
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Predigt.
ex parte mundi hanc maſſam ambientem & penetrantem, ſed uſquequa-
que infinitum: tanquam ſi mare eſſet ubique & undiquaque per immen-
ſa ſpatia, in finitum ſolum mare, & haberet intra ſe ſpongiam quamlibet
magnam; ſed finitam tamen: plena eſſet illa ſpongia, ex omni ſuâ parte,
ex immenſo mari: ſic creaturam tuam finitam, te infinito pleno, putabam.
Das iſt: O HErr ich ſchawe dich an/ wie du auff allen Seiten dieſe Welt
vmbgibeſt/ aber allenthalben als einen vnendlichen: gleichſam als wenn
ein Meer allenthalben were/ vnd auff allen Seiten/ durch die vnendliche
Ort/ ein vnendliches einiges Meer/ vnd in ſich haͤtte einen Schwamm er-
fuͤllet auff allen Seiten auß dem uͤberauß groſſen Meer: Alſo hielte ich dei-
ne Creaturen fuͤr endlich/ in dem du vnendlich/ vnd in allen vollkommen
bleibeſt. Vnd Athanaſius erclaͤret die Vnraͤumligkeit Gottes des HErrn
mit dem Exempel der Gedancken vnd geiſtlichen Geſtalten/ welche in dem
Verſtand des Menſchen ſeyn vnraͤumlicher Weife.
Contra
Gregal. Sa-
bellii. pag.
514.
VI. Ἄυτούσιον, einen ſelbſt weſenden Gott/ der auß keinem an-
dern Weſen zuſammengefuͤget/ wie der Menſch auß Leib vnd Seele zuſam-
mengefuͤget beſtehet; auch von niemand beſtehet/ noch geaͤndert werden kan/
der da iſt das A vnd das O/ der Anfang vnd das Ende/ der All-
maͤchtige: der Erſte vnd der Letzte/ auſſer welchen kein Gott iſt/
von welchem Moſes ſagt: Am Anfang ſchuff Gott Himmel vnd Erden/
ſo muß er ja vor der Schoͤpffung geweſen ſeyn. Die Engel als himmli-
ſche Geſchoͤpff haben jhren Anfang; aber hie iſt ἀυτόθεος, ἀυταυτὸς. Der
ſelb weſende einfaͤltige Gott/ der ſelbſt einerley iſt/ der von keinem andern
Weſen herkommet/ wiewol ein Perſon von der andern: dann wie wir ins
kuͤnfftige vernehmen werden/ iſt der Sohn Gottes ein Liecht von Liecht/
das gantze Goͤttliche ſelbs Weſen iſt vollkommen ohne Abgang vnd Man-
gel in dem Sohn: aber der Sohn hat daſſelb vom Vatter in Ewigkeit nicht
vrſaͤchlich/ als ein Geſchoͤpff; ſondern vrſpruͤnglich als ein Sohn Gottes
durch die ewige Geburt erſchoͤpfft.
Apoc. 1, 8.
Eſa. 44, 6.
c. 48. 12.
Gen. 1, 1.
VII. Ἄειούσιον, einen jmmerwaͤrenden GOtt/ von welchem
Moſes ſpricht: HErr du biſt vnſer Zuflucht fuͤr vnd fuͤr; ehe dann
die Berge worden/ vnd die Erde vnd die Welt geſchaffen wur-
den/ biſt du von Ewigkeit zu Ewigkeit: Tauſend Jahr ſind fuͤr
dir/ wie der Tag/ der geſtern vergangen iſt/ vnd wie eine Nacht-
wache. HErr deine Jahr waͤren fuͤr vnd fuͤr/ vnd nemen kein
Ende/ du biſt ewig/ vnd wirſt doch nit alt. Er der HErꝛ gibt taͤglich/ vnd
wird doch nit arm/ wircket allezeit in allem mit/ vnd wird doch nit muͤd. Jſt
alſo
Pſ. 90, 2. 4.
Pſ. 102, 26.
28.
vid. Aug. l.
11. conf. c.
13. in. Pſal.
101.
C c ij
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 203. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/221>, abgerufen am 29.08.2024. |