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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.
ex parte mundi hanc massam ambientem & penetrantem, sed usquequa-
que infinitum: tanquam si mare esset ubique & undiquaque per immen-
sa spatia, in finitum solum mare, & haberet intra se spongiam quamlibet
magnam; sed finitam tamen: plena esset illa spongia, ex omni sua parte,
ex immenso mari: sic creaturam tuam finitam, te infinito pleno, putabam.
Das ist: O HErr ich schawe dich an/ wie du auff allen Seiten diese Welt
vmbgibest/ aber allenthalben als einen vnendlichen: gleichsam als wenn
ein Meer allenthalben were/ vnd auff allen Seiten/ durch die vnendliche
Ort/ ein vnendliches einiges Meer/ vnd in sich hätte einen Schwamm er-
füllet auff allen Seiten auß dem überauß grossen Meer: Also hielte ich dei-
ne Creaturen für endlich/ in dem du vnendlich/ vnd in allen vollkommen
bleibest. Vnd Athanasius ercläret die Vnräumligkeit Gottes des HErrnContra
Gregal. Sa-
bellii. pag.
514.
mit dem Exempel der Gedancken vnd geistlichen Gestalten/ welche in dem
Verstand des Menschen seyn vnräumlicher Weife.

VI. Autousion, einen selbst wesenden Gott/ der auß keinem an-
dern Wesen zusammengefüget/ wie der Mensch auß Leib vnd Seele zusam-
mengefüget bestehet; auch von niemand bestehet/ noch geändert werden kan/
der da ist das A vnd das O/ der Anfang vnd das Ende/ der All-Apoc. 1, 8.
Esa. 44, 6.
c. 48. 12.
Gen. 1, 1.
mächtige: der Erste vnd der Letzte/ ausser welchen kein Gott ist/
von welchem Moses sagt: Am Anfang schuff Gott Himmel vnd Erden/
so muß er ja vor der Schöpffung gewesen seyn. Die Engel als himmli-
sche Geschöpff haben jhren Anfang; aber hie ist autotheos, autautos. Der
selb wesende einfältige Gott/ der selbst einerley ist/ der von keinem andern
Wesen herkommet/ wiewol ein Person von der andern: dann wie wir ins
künfftige vernehmen werden/ ist der Sohn Gottes ein Liecht von Liecht/
das gantze Göttliche selbs Wesen ist vollkommen ohne Abgang vnd Man-
gel in dem Sohn: aber der Sohn hat dasselb vom Vatter in Ewigkeit nicht
vrsächlich/ als ein Geschöpff; sondern vrsprünglich als ein Sohn Gottes
durch die ewige Geburt erschöpfft.

VII. Aeiousion, einen jmmerwärenden GOtt/ von welchemPs. 90, 2. 4.
Moses spricht: HErr du bist vnser Zuflucht für vnd für; ehe dann
die Berge worden/ vnd die Erde vnd die Welt geschaffen wur-
den/ bist du von Ewigkeit zu Ewigkeit: Tausend Jahr sind für
dir/ wie der Tag/ der gestern vergangen ist/ vnd wie eine Nacht-Ps. 102, 26.
28.
vid. Aug. l.
11. conf. c.
13. in. Psal.
101.
wache. HErr deine Jahr wären für vnd für/ vnd nemen kein
Ende/ du bist ewig/ vnd wirst doch nit alt. Er der HErr gibt täglich/ vnd
wird doch nit arm/ wircket allezeit in allem mit/ vnd wird doch nit müd. Jst

also
C c ij

Predigt.
ex parte mundi hanc maſſam ambientem & penetrantem, ſed uſquequa-
que infinitum: tanquam ſi mare eſſet ubique & undiquaque per immen-
ſa ſpatia, in finitum ſolum mare, & haberet intra ſe ſpongiam quamlibet
magnam; ſed finitam tamen: plena eſſet illa ſpongia, ex omni ſuâ parte,
ex immenſo mari: ſic creaturam tuam finitam, te infinito pleno, putabam.
Das iſt: O HErr ich ſchawe dich an/ wie du auff allen Seiten dieſe Welt
vmbgibeſt/ aber allenthalben als einen vnendlichen: gleichſam als wenn
ein Meer allenthalben were/ vnd auff allen Seiten/ durch die vnendliche
Ort/ ein vnendliches einiges Meer/ vnd in ſich haͤtte einen Schwamm er-
fuͤllet auff allen Seiten auß dem uͤberauß groſſen Meer: Alſo hielte ich dei-
ne Creaturen fuͤr endlich/ in dem du vnendlich/ vnd in allen vollkommen
bleibeſt. Vnd Athanaſius erclaͤret die Vnraͤumligkeit Gottes des HErrnContra
Gregal. Sa-
bellii. pag.
514.
mit dem Exempel der Gedancken vnd geiſtlichen Geſtalten/ welche in dem
Verſtand des Menſchen ſeyn vnraͤumlicher Weife.

VI. Ἄυτούσιον, einen ſelbſt weſenden Gott/ der auß keinem an-
dern Weſen zuſammengefuͤget/ wie der Menſch auß Leib vnd Seele zuſam-
mengefuͤget beſtehet; auch von niemand beſtehet/ noch geaͤndert werden kan/
der da iſt das A vnd das O/ der Anfang vnd das Ende/ der All-Apoc. 1, 8.
Eſa. 44, 6.
c. 48. 12.
Gen. 1, 1.
maͤchtige: der Erſte vnd der Letzte/ auſſer welchen kein Gott iſt/
von welchem Moſes ſagt: Am Anfang ſchuff Gott Himmel vnd Erden/
ſo muß er ja vor der Schoͤpffung geweſen ſeyn. Die Engel als himmli-
ſche Geſchoͤpff haben jhren Anfang; aber hie iſt ἀυτόθεος, ἀυταυτὸς. Der
ſelb weſende einfaͤltige Gott/ der ſelbſt einerley iſt/ der von keinem andern
Weſen herkommet/ wiewol ein Perſon von der andern: dann wie wir ins
kuͤnfftige vernehmen werden/ iſt der Sohn Gottes ein Liecht von Liecht/
das gantze Goͤttliche ſelbs Weſen iſt vollkommen ohne Abgang vnd Man-
gel in dem Sohn: aber der Sohn hat daſſelb vom Vatter in Ewigkeit nicht
vrſaͤchlich/ als ein Geſchoͤpff; ſondern vrſpruͤnglich als ein Sohn Gottes
durch die ewige Geburt erſchoͤpfft.

VII. Ἄειούσιον, einen jmmerwaͤrenden GOtt/ von welchemPſ. 90, 2. 4.
Moſes ſpricht: HErr du biſt vnſer Zuflucht fuͤr vnd fuͤr; ehe dann
die Berge worden/ vnd die Erde vnd die Welt geſchaffen wur-
den/ biſt du von Ewigkeit zu Ewigkeit: Tauſend Jahr ſind fuͤr
dir/ wie der Tag/ der geſtern vergangen iſt/ vnd wie eine Nacht-Pſ. 102, 26.
28.
vid. Aug. l.
11. conf. c.
13. in. Pſal.
101.
wache. HErr deine Jahr waͤren fuͤr vnd fuͤr/ vnd nemen kein
Ende/ du biſt ewig/ vnd wirſt doch nit alt. Er der HErꝛ gibt taͤglich/ vnd
wird doch nit arm/ wircket allezeit in allem mit/ vnd wird doch nit muͤd. Jſt

alſo
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[203/0221] Predigt. ex parte mundi hanc maſſam ambientem & penetrantem, ſed uſquequa- que infinitum: tanquam ſi mare eſſet ubique & undiquaque per immen- ſa ſpatia, in finitum ſolum mare, & haberet intra ſe ſpongiam quamlibet magnam; ſed finitam tamen: plena eſſet illa ſpongia, ex omni ſuâ parte, ex immenſo mari: ſic creaturam tuam finitam, te infinito pleno, putabam. Das iſt: O HErr ich ſchawe dich an/ wie du auff allen Seiten dieſe Welt vmbgibeſt/ aber allenthalben als einen vnendlichen: gleichſam als wenn ein Meer allenthalben were/ vnd auff allen Seiten/ durch die vnendliche Ort/ ein vnendliches einiges Meer/ vnd in ſich haͤtte einen Schwamm er- fuͤllet auff allen Seiten auß dem uͤberauß groſſen Meer: Alſo hielte ich dei- ne Creaturen fuͤr endlich/ in dem du vnendlich/ vnd in allen vollkommen bleibeſt. Vnd Athanaſius erclaͤret die Vnraͤumligkeit Gottes des HErrn mit dem Exempel der Gedancken vnd geiſtlichen Geſtalten/ welche in dem Verſtand des Menſchen ſeyn vnraͤumlicher Weife. Contra Gregal. Sa- bellii. pag. 514. VI. Ἄυτούσιον, einen ſelbſt weſenden Gott/ der auß keinem an- dern Weſen zuſammengefuͤget/ wie der Menſch auß Leib vnd Seele zuſam- mengefuͤget beſtehet; auch von niemand beſtehet/ noch geaͤndert werden kan/ der da iſt das A vnd das O/ der Anfang vnd das Ende/ der All- maͤchtige: der Erſte vnd der Letzte/ auſſer welchen kein Gott iſt/ von welchem Moſes ſagt: Am Anfang ſchuff Gott Himmel vnd Erden/ ſo muß er ja vor der Schoͤpffung geweſen ſeyn. Die Engel als himmli- ſche Geſchoͤpff haben jhren Anfang; aber hie iſt ἀυτόθεος, ἀυταυτὸς. Der ſelb weſende einfaͤltige Gott/ der ſelbſt einerley iſt/ der von keinem andern Weſen herkommet/ wiewol ein Perſon von der andern: dann wie wir ins kuͤnfftige vernehmen werden/ iſt der Sohn Gottes ein Liecht von Liecht/ das gantze Goͤttliche ſelbs Weſen iſt vollkommen ohne Abgang vnd Man- gel in dem Sohn: aber der Sohn hat daſſelb vom Vatter in Ewigkeit nicht vrſaͤchlich/ als ein Geſchoͤpff; ſondern vrſpruͤnglich als ein Sohn Gottes durch die ewige Geburt erſchoͤpfft. Apoc. 1, 8. Eſa. 44, 6. c. 48. 12. Gen. 1, 1. VII. Ἄειούσιον, einen jmmerwaͤrenden GOtt/ von welchem Moſes ſpricht: HErr du biſt vnſer Zuflucht fuͤr vnd fuͤr; ehe dann die Berge worden/ vnd die Erde vnd die Welt geſchaffen wur- den/ biſt du von Ewigkeit zu Ewigkeit: Tauſend Jahr ſind fuͤr dir/ wie der Tag/ der geſtern vergangen iſt/ vnd wie eine Nacht- wache. HErr deine Jahr waͤren fuͤr vnd fuͤr/ vnd nemen kein Ende/ du biſt ewig/ vnd wirſt doch nit alt. Er der HErꝛ gibt taͤglich/ vnd wird doch nit arm/ wircket allezeit in allem mit/ vnd wird doch nit muͤd. Jſt alſo Pſ. 90, 2. 4. Pſ. 102, 26. 28. vid. Aug. l. 11. conf. c. 13. in. Pſal. 101. C c ij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 203. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/221>, abgerufen am 27.05.2024.