Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Predigt. homo pecus est, ohne die Erkäntniß des Schöpffers/ ist ein jeder Menschgleichsam ein Vieh. aber so gut/ will der HErr abermal sagen/ ist mein Volck noch nit/ es ist ärger als ein vnvernünfftig Thier vnd Vieh/ ein Ochs ist ein thum Thier noch kennet erseinen Herrn/ den Knecht der jhm Futter gibt/ stoßt denselben nit mit den Hörnern/ sondern schewet sich. Also ein Esel ist ein vngeschlacht/ verachtetes/ träges vnd thummes Thier/ dennoch kennet er sei- nen Herrn der jhm Guts thut/ er schlägt nicht hinden auß. Gleichwie der HErr dem Bileam seine Eselin zur Lehrmeisterin dargestellet/ die mehr sahe als der Prophet/ den der Geitz dermassen verblendet/ daß er nit nur den En- gel des HErrn nit sahe/ sondern auch das vnerhört Miracul der redendenNume. 22, 28. 29. Eselin nicht geachtet: So stellet vns allen Gott auch die Eselin vnd das thumme Vieh zum Lehrmeister dar für Augen. Zu wünschen were es zwar/ daß diese prosphonesis vnd Anrede dem Teutschen Jsrael nicht auch gelte! aber wenn wir anschawen die viehische Vnwissenheit auff dem Lande/ die Widerspänstigkeit in den Stätten/ da finden wir Vrsachen über Vrsachen/ warumb auch Gott der HErr vns Teutschen mit solchen heffti- gen Worten anreden möchte/ ja würcklich anreden thut. Grosse Herren vnd Weltweise Leut haben gnug/ wann sie das Evangelium am Sontag gehört außlegen/ hernach nimt man die Charte/ das Brettspiel/ vnd an- dere Kurtzweil zur Hand/ dannenhero Gott auch über solche Gottsverges- sene/ schnöde/ ja überviehische Vndanckbarkeit vnd Vnwissenheit bey dem so hellen Liecht des Evangelii/ in der That selbst Himmel vnd Erden/ Ochsen vnd Esel/ zu Zeugen geruffen/ er hat würcklich das Wehe lang geschrien/ das manchem die Ohren drüber gegellet. Wol mag Christus auch zu vielen vnter vns sagen/ Jhr wisset nicht was jhr an- bettet. Wir müssen fast in vnserm Teutschen Athen sagen/ wir verkün-Act. 17, 23. digen euch den vnbekanten Gott/ dem jhr vnwissend Gottes-Dienst thut. das seye solchen ignoranten zur Schand gesagt! Gott geb viel Dionysiosv. 34. vnd Damaridas, die das Wort begierig annemen/ vnd die theognosian oder Erkäntniß Gottes recht gründlich/ vnd nicht nur obenhin studiren mögen. Was Gott sey ist allbereit abgelegt/ folget anietzo/ nach Anleitung des Nicenischen Symboli Dei unitas, daß ein einiger GOTT sey/ bestehet in denen Worten/ da wir sprechen: Jch glaub an einen einigen GOTT. Hievon nun mit Nutz vnd Frucht zu lehren/ wolle vns der Vatter aller Gnaden/ die Hülff vnd Beystand seines werthen heiligen Geistes durch Christum miltiglich verleihen vnd mittheilen. Amen. Wann H h
Predigt. homo pecus eſt, ohne die Erkaͤntniß des Schoͤpffers/ iſt ein jeder Menſchgleichſam ein Vieh. aber ſo gut/ will der HErr abermal ſagen/ iſt mein Volck noch nit/ es iſt aͤrger als ein vnvernuͤnfftig Thier vnd Vieh/ ein Ochs iſt ein thum Thier noch kennet erſeinen Herrn/ den Knecht der jhm Futter gibt/ ſtoßt denſelbẽ nit mit den Hoͤrnern/ ſondern ſchewet ſich. Alſo ein Eſel iſt ein vngeſchlacht/ verachtetes/ traͤges vnd thummes Thier/ dennoch kennet er ſei- nen Herrn der jhm Guts thut/ er ſchlaͤgt nicht hinden auß. Gleichwie der HErr dem Bileam ſeine Eſelin zur Lehrmeiſterin dargeſtellet/ die mehr ſahe als der Prophet/ den der Geitz dermaſſen verblendet/ daß er nit nur den En- gel des HErrn nit ſahe/ ſondern auch das vnerhoͤrt Miracul der redendenNume. 22, 28. 29. Eſelin nicht geachtet: So ſtellet vns allen Gott auch die Eſelin vnd das thumme Vieh zum Lehrmeiſter dar fuͤr Augen. Zu wuͤnſchen were es zwar/ daß dieſe προσφώνησις vnd Anrede dem Teutſchen Jſrael nicht auch gelte! aber wenn wir anſchawen die viehiſche Vnwiſſenheit auff dem Lande/ die Widerſpaͤnſtigkeit in den Staͤtten/ da finden wir Vrſachen uͤber Vrſachen/ warumb auch Gott der HErr vns Teutſchen mit ſolchen heffti- gen Worten anreden moͤchte/ ja wuͤrcklich anreden thut. Groſſe Herren vnd Weltweiſe Leut haben gnug/ wann ſie das Evangelium am Sontag gehoͤrt außlegen/ hernach nimt man die Charte/ das Brettſpiel/ vnd an- dere Kurtzweil zur Hand/ dannenhero Gott auch uͤber ſolche Gottsvergeſ- ſene/ ſchnoͤde/ ja uͤberviehiſche Vndanckbarkeit vnd Vnwiſſenheit bey dem ſo hellen Liecht des Evangelii/ in der That ſelbſt Himmel vnd Erden/ Ochſen vnd Eſel/ zu Zeugen geruffen/ er hat wuͤrcklich das Wehe lang geſchrien/ das manchem die Ohren druͤber gegellet. Wol mag Chriſtus auch zu vielen vnter vns ſagen/ Jhr wiſſet nicht was jhr an- bettet. Wir muͤſſen faſt in vnſerm Teutſchen Athen ſagen/ wir verkuͤn-Act. 17, 23. digen euch den vnbekanten Gott/ dem jhr vnwiſſend Gottes-Dienſt thut. das ſeye ſolchen ignoranten zur Schand geſagt! Gott geb viel Dionyſiosv. 34. vnd Damaridas, die das Wort begierig annemen/ vnd die ϑεογνωσίαν oder Erkaͤntniß Gottes recht gruͤndlich/ vnd nicht nur obenhin ſtudiren moͤgen. Was Gott ſey iſt allbereit abgelegt/ folget anietzo/ nach Anleitung des Niceniſchen Symboli Dei unitas, daß ein einiger GOTT ſey/ beſtehet in denen Worten/ da wir ſprechen: Jch glaub an einen einigen GOTT. Hievon nun mit Nutz vnd Frucht zu lehren/ wolle vns der Vatter aller Gnaden/ die Huͤlff vnd Beyſtand ſeines werthen heiligen Geiſtes durch Chriſtum miltiglich verleihen vnd mittheilen. Amen. Wann H h
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0259" n="241"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">homo pecus eſt,</hi> ohne die Erkaͤntniß des Schoͤpffers/ iſt ein jeder Menſch<lb/> gleichſam ein Vieh. aber ſo gut/ will der HErr abermal ſagen/ iſt mein Volck<lb/> noch nit/ es iſt aͤrger als ein vnvernuͤnfftig Thier vnd Vieh/ ein Ochs iſt ein<lb/> thum Thier noch kennet erſeinen Herrn/ den Knecht der jhm Futter gibt/<lb/> ſtoßt denſelbẽ nit mit den Hoͤrnern/ ſondern ſchewet ſich. Alſo ein Eſel iſt ein<lb/> vngeſchlacht/ verachtetes/ traͤges vnd thummes Thier/ dennoch kennet er ſei-<lb/> nen Herrn der jhm Guts thut/ er ſchlaͤgt nicht hinden auß. Gleichwie der<lb/> HErr dem Bileam ſeine Eſelin zur Lehrmeiſterin dargeſtellet/ die mehr ſahe<lb/> als der Prophet/ den der Geitz dermaſſen verblendet/ daß er nit nur den En-<lb/> gel des HErrn nit ſahe/ ſondern auch das vnerhoͤrt Miracul der redenden<note place="right"><hi rendition="#aq">Nume.</hi> 22,<lb/> 28. 29.</note><lb/> Eſelin nicht geachtet: So ſtellet vns allen Gott auch die Eſelin vnd das<lb/> thumme Vieh zum Lehrmeiſter dar fuͤr Augen. Zu wuͤnſchen were es<lb/> zwar/ daß dieſe προσφώνησις vnd Anrede dem Teutſchen Jſrael nicht auch<lb/> gelte! aber wenn wir anſchawen die viehiſche Vnwiſſenheit auff dem<lb/> Lande/ die Widerſpaͤnſtigkeit in den Staͤtten/ da finden wir Vrſachen uͤber<lb/> Vrſachen/ warumb auch Gott der HErr vns Teutſchen mit ſolchen heffti-<lb/> gen Worten anreden moͤchte/ ja wuͤrcklich anreden thut. Groſſe Herren<lb/> vnd Weltweiſe Leut haben gnug/ wann ſie das Evangelium am Sontag<lb/> gehoͤrt außlegen/ hernach nimt man die Charte/ das Brettſpiel/ vnd an-<lb/> dere Kurtzweil zur Hand/ dannenhero Gott auch uͤber ſolche Gottsvergeſ-<lb/> ſene/ ſchnoͤde/ ja uͤberviehiſche Vndanckbarkeit vnd Vnwiſſenheit bey dem<lb/> ſo hellen Liecht des Evangelii/ in der That ſelbſt Himmel vnd Erden/<lb/> Ochſen vnd Eſel/ zu Zeugen geruffen/ er hat wuͤrcklich das Wehe<lb/> lang geſchrien/ das manchem die Ohren druͤber gegellet. Wol mag<lb/> Chriſtus auch zu vielen vnter vns ſagen/ <hi rendition="#fr">Jhr wiſſet nicht was jhr an-<lb/> bettet.</hi> Wir muͤſſen faſt in vnſerm Teutſchen Athen ſagen/ wir verkuͤn-<note place="right"><hi rendition="#aq">Act.</hi> 17, 23.</note><lb/> digen euch den vnbekanten Gott/ dem jhr vnwiſſend Gottes-Dienſt thut.<lb/> das ſeye ſolchen <hi rendition="#aq">ignoranten</hi> zur Schand geſagt! Gott geb viel <hi rendition="#aq">Dionyſios</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">v.</hi> 34.</note><lb/> vnd <hi rendition="#aq">Damaridas,</hi> die das Wort begierig annemen/ vnd die ϑεογνωσίαν oder<lb/> Erkaͤntniß Gottes recht gruͤndlich/ vnd nicht nur obenhin ſtudiren moͤgen.<lb/> Was Gott ſey iſt allbereit abgelegt/ folget anietzo/ nach Anleitung des<lb/> Niceniſchen <hi rendition="#aq">Symboli Dei unitas,</hi> daß ein <hi rendition="#fr">einiger <hi rendition="#g">GOTT</hi> ſey/</hi><lb/> beſtehet in denen Worten/ da wir ſprechen: Jch glaub an einen <hi rendition="#fr">einigen<lb/><hi rendition="#g">GOTT.</hi></hi> Hievon nun mit Nutz vnd Frucht zu lehren/ wolle vns der<lb/> Vatter aller Gnaden/ die Huͤlff vnd Beyſtand ſeines werthen heiligen<lb/> Geiſtes durch Chriſtum miltiglich verleihen vnd mittheilen. Amen.</p><lb/> <fw place="bottom" type="sig">H h</fw> <fw place="bottom" type="catch">Wann</fw><lb/> </div> </div> </body> </text> </TEI> [241/0259]
Predigt.
homo pecus eſt, ohne die Erkaͤntniß des Schoͤpffers/ iſt ein jeder Menſch
gleichſam ein Vieh. aber ſo gut/ will der HErr abermal ſagen/ iſt mein Volck
noch nit/ es iſt aͤrger als ein vnvernuͤnfftig Thier vnd Vieh/ ein Ochs iſt ein
thum Thier noch kennet erſeinen Herrn/ den Knecht der jhm Futter gibt/
ſtoßt denſelbẽ nit mit den Hoͤrnern/ ſondern ſchewet ſich. Alſo ein Eſel iſt ein
vngeſchlacht/ verachtetes/ traͤges vnd thummes Thier/ dennoch kennet er ſei-
nen Herrn der jhm Guts thut/ er ſchlaͤgt nicht hinden auß. Gleichwie der
HErr dem Bileam ſeine Eſelin zur Lehrmeiſterin dargeſtellet/ die mehr ſahe
als der Prophet/ den der Geitz dermaſſen verblendet/ daß er nit nur den En-
gel des HErrn nit ſahe/ ſondern auch das vnerhoͤrt Miracul der redenden
Eſelin nicht geachtet: So ſtellet vns allen Gott auch die Eſelin vnd das
thumme Vieh zum Lehrmeiſter dar fuͤr Augen. Zu wuͤnſchen were es
zwar/ daß dieſe προσφώνησις vnd Anrede dem Teutſchen Jſrael nicht auch
gelte! aber wenn wir anſchawen die viehiſche Vnwiſſenheit auff dem
Lande/ die Widerſpaͤnſtigkeit in den Staͤtten/ da finden wir Vrſachen uͤber
Vrſachen/ warumb auch Gott der HErr vns Teutſchen mit ſolchen heffti-
gen Worten anreden moͤchte/ ja wuͤrcklich anreden thut. Groſſe Herren
vnd Weltweiſe Leut haben gnug/ wann ſie das Evangelium am Sontag
gehoͤrt außlegen/ hernach nimt man die Charte/ das Brettſpiel/ vnd an-
dere Kurtzweil zur Hand/ dannenhero Gott auch uͤber ſolche Gottsvergeſ-
ſene/ ſchnoͤde/ ja uͤberviehiſche Vndanckbarkeit vnd Vnwiſſenheit bey dem
ſo hellen Liecht des Evangelii/ in der That ſelbſt Himmel vnd Erden/
Ochſen vnd Eſel/ zu Zeugen geruffen/ er hat wuͤrcklich das Wehe
lang geſchrien/ das manchem die Ohren druͤber gegellet. Wol mag
Chriſtus auch zu vielen vnter vns ſagen/ Jhr wiſſet nicht was jhr an-
bettet. Wir muͤſſen faſt in vnſerm Teutſchen Athen ſagen/ wir verkuͤn-
digen euch den vnbekanten Gott/ dem jhr vnwiſſend Gottes-Dienſt thut.
das ſeye ſolchen ignoranten zur Schand geſagt! Gott geb viel Dionyſios
vnd Damaridas, die das Wort begierig annemen/ vnd die ϑεογνωσίαν oder
Erkaͤntniß Gottes recht gruͤndlich/ vnd nicht nur obenhin ſtudiren moͤgen.
Was Gott ſey iſt allbereit abgelegt/ folget anietzo/ nach Anleitung des
Niceniſchen Symboli Dei unitas, daß ein einiger GOTT ſey/
beſtehet in denen Worten/ da wir ſprechen: Jch glaub an einen einigen
GOTT. Hievon nun mit Nutz vnd Frucht zu lehren/ wolle vns der
Vatter aller Gnaden/ die Huͤlff vnd Beyſtand ſeines werthen heiligen
Geiſtes durch Chriſtum miltiglich verleihen vnd mittheilen. Amen.
Nume. 22,
28. 29.
Act. 17, 23.
v. 34.
Wann
H h
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/259 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 241. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/259>, abgerufen am 16.07.2024. |