wol es kein Potentat/ so weit jemal in der Welt gebracht/ das er schlechter Ding einig vnd allein Herr gewesen. Vnter dem Kaiser Trajano ist das Römische Reich auffs höchst kommen/ aber er war doch nicht allein Mei- ster vnd Herr in der gantzen Welt) sondern wir sehens auch an den Jm- men/ vnd dero König/ vnnd Regimentswesen/ davon Seneca schreibet/ Apum Rex unus, sine aculeo, die Jmmen haben einen einigen König/l. 1. de clem c. 19. vnd derselbig hat keinen Stachel.
III. Unitatem monadicam, sine successore, ein Einsame vnnach- folgende Einigkeit/ Gott ist vnd regiert allein jmmerdar/ kein ander nach jhm mag das Regiment betretten. weltliche Potentaten sind zwar auch Monarchen/ führen das Regiment eine zeitlang allein: aber nit jmmer- dar/ denn es folgt aneinander einer der dem vorigen die Schuh außtritt. Jhre Einigkeit ist Phoenicia, gleich dem Vogel Phoenix, der zwar einig vnd allei- nig in der Welt seyn soll/ aber so bald er sich im Fewr auffgeopffert/ wachst auß seiner Aeschen ein ander herfür. Nemo unquam suum successorem occidit, mancher regiersüchtige Mensch neme es an/ daß seines gleichen keiner nach jhm käm/ damit er den vnsterblichen Ruhm allein behielte/ aber vergebens. Daher auch als die Königin in Franckreich vor diesem jhren ermordeten Gemahl bitterlich beweinete/ lieff jhr der Cantzler nach vndBodin. l. 1. de Repub. c. 8. sagte/ Reges Galliae non moriuntur, der König in Franckreich könne nicht sterben/ Vrsach dieweil jmmer ein ander folgt/ vnd des verblichenen Kö- nigs Erb oder Nachfolger jhn ersetze. Ein solcher Herr ist Gott nicht/ sondern gleich der Sonnen/ welche stäts allein scheinet/ vnd der Welt das Liecht gibt ohn alle Veränderung/ oder Nachfolg. Es gibt zwar Parelios vnd neben-Sonnen; die zwar zu zeiten erscheinen/ aber es sind meteora, vnd falsche Sonnen/ die bald wider vergehen.
IV. Unitatem indivisam in se, & indivisibiliter simplicissimam, eine vnzertheilte/ vnzertrennliche/ aller einfaltigste/ von allen Crea- turen vnterschiedene Einigkeit. Je höher sonst ein Ding/ je edler in der Natur/ je purer vnd einfältiger ist es. das Gold ist purer vnd reiner als Ertz/ der Lufft reiner vnd subtiler als Wasser/ der Himmel als die Ele- menten/ die geisterlein vnd lebendige Kräfften im menschlichem Leib/ als des- selben Blut; Ebener massen weil Gott das höchste vnd edelste Wesen/ so ist er auch das einfältigste Wesen/ ein ewiger vnd jmmer würckender actus, welches die abstractivae locutiones andeuten/ Gott ist die Liebe selbs. ein Engel ist auch ein lieblicher Geist/ aber nicht die Liebe selbs; Gott ist ein Liecht/ die Sternen sind auch leuchtende Dinge/ aber nicht das Liecht selbs/ Vrsach/ Engel vnd Sternen sind von jhrem Wesen vnd dessen zufälligen
Schöne
H h ij
Predigt.
wol es kein Potentat/ ſo weit jemal in der Welt gebracht/ das er ſchlechter Ding einig vnd allein Herr geweſen. Vnter dem Kaiſer Trajano iſt das Roͤmiſche Reich auffs hoͤchſt kommen/ aber er war doch nicht allein Mei- ſter vnd Herr in der gantzen Welt) ſondern wir ſehens auch an den Jm- men/ vnd dero Koͤnig/ vnnd Regimentsweſen/ davon Seneca ſchreibet/ Apum Rex unus, ſine aculeo, die Jmmen haben einen einigen Koͤnig/l. 1. de clem c. 19. vnd derſelbig hat keinen Stachel.
III. Unitatem monadicam, ſine ſucceſſore, ein Einſame vnnach- folgende Einigkeit/ Gott iſt vnd regiert allein jmmerdar/ kein ander nach jhm mag das Regiment betretten. weltliche Potentaten ſind zwar auch Monarchen/ fuͤhrẽ das Regiment eine zeitlang allein: aber nit jmmer- dar/ deñ es folgt aneinander einer der dem vorigẽ die Schuh außtritt. Jhre Einigkeit iſt Phœnicia, gleich dem Vogel Phœnix, der zwar einig vnd allei- nig in der Welt ſeyn ſoll/ aber ſo bald er ſich im Fewr auffgeopffert/ wachſt auß ſeiner Aeſchen ein ander herfuͤr. Nemo unquam ſuum ſucceſſorem occidit, mancher regierſuͤchtige Menſch neme es an/ daß ſeines gleichen keiner nach jhm kaͤm/ damit er den vnſterblichen Ruhm allein behielte/ aber vergebens. Daher auch als die Koͤnigin in Franckreich vor dieſem jhren ermordeten Gemahl bitterlich beweinete/ lieff jhr der Cantzler nach vndBodin. l. 1. de Repub. c. 8. ſagte/ Reges Galliæ non moriuntur, der Koͤnig in Franckreich koͤnne nicht ſterben/ Vrſach dieweil jmmer ein ander folgt/ vnd des verblichenen Koͤ- nigs Erb oder Nachfolger jhn erſetze. Ein ſolcher Herr iſt Gott nicht/ ſondern gleich der Sonnen/ welche ſtaͤts allein ſcheinet/ vnd der Welt das Liecht gibt ohn alle Veraͤnderung/ oder Nachfolg. Es gibt zwar Parelios vnd neben-Sonnen; die zwar zu zeiten erſcheinen/ aber es ſind meteora, vnd falſche Sonnen/ die bald wider vergehen.
IV. Unitatem indiviſam in ſe, & indiviſibiliter ſimpliciſſimam, eine vnzertheilte/ vnzertrennliche/ aller einfaltigſte/ von allen Crea- turen vnterſchiedene Einigkeit. Je hoͤher ſonſt ein Ding/ je edler in der Natur/ je purer vnd einfaͤltiger iſt es. das Gold iſt purer vnd reiner als Ertz/ der Lufft reiner vnd ſubtiler als Waſſer/ der Himmel als die Ele- mentẽ/ die geiſterlein vnd lebendige Kraͤfften im menſchlichem Leib/ als deſ- ſelben Blut; Ebener maſſen weil Gott das hoͤchſte vnd edelſte Weſen/ ſo iſt er auch das einfaͤltigſte Weſen/ ein ewiger vnd jmmer wuͤrckender actus, welches die abſtractivæ locutiones andeuten/ Gott iſt die Liebe ſelbs. ein Engel iſt auch ein lieblicher Geiſt/ aber nicht die Liebe ſelbs; Gott iſt ein Liecht/ die Sternen ſind auch leuchtende Dinge/ aber nicht das Liecht ſelbs/ Vrſach/ Engel vnd Sternen ſind von jhrem Weſen vnd deſſen zufaͤlligen
Schoͤne
H h ij
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[243/0261]
Predigt.
wol es kein Potentat/ ſo weit jemal in der Welt gebracht/ das er ſchlechter
Ding einig vnd allein Herr geweſen. Vnter dem Kaiſer Trajano iſt das
Roͤmiſche Reich auffs hoͤchſt kommen/ aber er war doch nicht allein Mei-
ſter vnd Herr in der gantzen Welt) ſondern wir ſehens auch an den Jm-
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Apum Rex unus, ſine aculeo, die Jmmen haben einen einigen Koͤnig/
vnd derſelbig hat keinen Stachel.
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c. 19.
III. Unitatem monadicam, ſine ſucceſſore, ein Einſame vnnach-
folgende Einigkeit/ Gott iſt vnd regiert allein jmmerdar/ kein ander
nach jhm mag das Regiment betretten. weltliche Potentaten ſind zwar
auch Monarchen/ fuͤhrẽ das Regiment eine zeitlang allein: aber nit jmmer-
dar/ deñ es folgt aneinander einer der dem vorigẽ die Schuh außtritt. Jhre
Einigkeit iſt Phœnicia, gleich dem Vogel Phœnix, der zwar einig vnd allei-
nig in der Welt ſeyn ſoll/ aber ſo bald er ſich im Fewr auffgeopffert/ wachſt
auß ſeiner Aeſchen ein ander herfuͤr. Nemo unquam ſuum ſucceſſorem
occidit, mancher regierſuͤchtige Menſch neme es an/ daß ſeines gleichen
keiner nach jhm kaͤm/ damit er den vnſterblichen Ruhm allein behielte/ aber
vergebens. Daher auch als die Koͤnigin in Franckreich vor dieſem jhren
ermordeten Gemahl bitterlich beweinete/ lieff jhr der Cantzler nach vnd
ſagte/ Reges Galliæ non moriuntur, der Koͤnig in Franckreich koͤnne nicht
ſterben/ Vrſach dieweil jmmer ein ander folgt/ vnd des verblichenen Koͤ-
nigs Erb oder Nachfolger jhn erſetze. Ein ſolcher Herr iſt Gott nicht/
ſondern gleich der Sonnen/ welche ſtaͤts allein ſcheinet/ vnd der Welt das
Liecht gibt ohn alle Veraͤnderung/ oder Nachfolg. Es gibt zwar Parelios
vnd neben-Sonnen; die zwar zu zeiten erſcheinen/ aber es ſind meteora,
vnd falſche Sonnen/ die bald wider vergehen.
Bodin. l. 1.
de Repub.
c. 8.
IV. Unitatem indiviſam in ſe, & indiviſibiliter ſimpliciſſimam, eine
vnzertheilte/ vnzertrennliche/ aller einfaltigſte/ von allen Crea-
turen vnterſchiedene Einigkeit. Je hoͤher ſonſt ein Ding/ je edler in
der Natur/ je purer vnd einfaͤltiger iſt es. das Gold iſt purer vnd reiner als
Ertz/ der Lufft reiner vnd ſubtiler als Waſſer/ der Himmel als die Ele-
mentẽ/ die geiſterlein vnd lebendige Kraͤfften im menſchlichem Leib/ als deſ-
ſelben Blut; Ebener maſſen weil Gott das hoͤchſte vnd edelſte Weſen/ ſo
iſt er auch das einfaͤltigſte Weſen/ ein ewiger vnd jmmer wuͤrckender actus,
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Engel iſt auch ein lieblicher Geiſt/ aber nicht die Liebe ſelbs; Gott iſt ein
Liecht/ die Sternen ſind auch leuchtende Dinge/ aber nicht das Liecht ſelbs/
Vrſach/ Engel vnd Sternen ſind von jhrem Weſen vnd deſſen zufaͤlligen
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 243. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/261>, abgerufen am 22.11.2024.
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