Dißmahl ins gemein dieselbe in dem jenigen Stand darin sie An- fangs erschaffen/ vor dem Fall zu betrachten/ geb vns der grosse Michael vnd Engelkönig Christus Jesus Crafft vnd Segen/ Amen.
SO glauben wir auch nun mit den Bekennern zu Nicea ta aorata en tois [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]ranois, vnsichtbare Creaturen. Vnd zwar aorata exi- stentia & subsistentia solche vnsichtbare Creaturen/ so warhaff- tig sind vnd als lebendige Personen für sich selbs bestehen. dann daß dem also/ vnd das warhafftig solche vnsichtbare Creaturen/ die man die Engel nennet/ seyen vnd bestehen/ davon zeuget zu vorderst die H. Schrifft/ da inGen. 18, 4. derfelben offt vnd dick Meldung geschicht/ vnd werden sie anders nicht als selbständige Personen dargestellet vnnd abgemahlet/ sie erzeigen sich alsMarc. 16, 5. Ps. 103. 20. Männer/ holdselige/ schöne Jünglinge/ vnd Gäste/ so bey Abraham einge- kehret/ als starcke Helden/ dienstbare Geister vnnd Botten. Nechst derHebr. 1, 4. Schrifft bezeuget solches auch die gesunde Vernunfft vnnd Erfahren- heit. denn wer war es/ der vor Zeiten in dem Heydenthumb/ durch die Sta- tuas vnd Götzenbilder redete? der von künfftigen Sachen (wiewol zweiffel- hafftig) weissagete? wer sagte dort durch den Mund der warsagendenAct. 16, 16. Magd zu Philippis von Paulo/ er sey ein Knecht Gottes des Allerhöch- sten? Es waren vnsichtbare Geister/ die sich also verstellet/ (die SchrifftEsa. 8, 19. c. 10, 14. c. 29, 4. c. 38, 14. nennet sie in der heiligen Sprach [fremdsprachliches Material - 1 Wort fehlt][fremdsprachliches Material - 1 Wort fehlt]gar- rientes & susurrantes Schwätzer vnnd Disputirer) dazu kommen die Spectra, Gespenster/ Nacht- vnd Poltergeister/ dergleichen Eliphas von Theman erfahren/ daß in der Nacht ein Geist für jhm fürübergangen/Iob 4, 15. davon jhm die Haar zu Berg gestanden. Von den Egyptern/ als der Finsternißgebundenen/ vnd der langen Nachtgefangenen/ stehet im Buch der Weißheit geschrieben/ Es seyn Gethön vmb sie her gewe-Sap. 17, 4. sen/ daß sie erschrocken/ vnd seyen jhnen scheutzliche Larven er- schienen/ davon sie sich entsetzet. Die tolle vnd besessene Menschen geben auch gnugsam zu verstehen/ daß ein folcher geist in jhnen wohnet/ sie treibet/ durch sie manchmal in fremder vnbekanter Sprach redet/ welche sie/ (die Besessene) zuvor niemal gelernet.
Taubman. notat ad Virgil. Ae- neid. VI. p. 371. Confer. A- rist. pro- blem. sect. 11. q. 27. Testatur G. Fabricius, se ex Laz. Bonamico viro gravi & fidei pleno audivisse, puellam in agro Patavino fuisse fanaticam, quae graece & latine, omnium literarum ante insaniam expers, optime locuta sit. Quae cum interrogata esset, quaenam esset praestantissima apud Virg. sententia hunc ipsum versum (discite justitiam moniti & non temnere Divos) elata voce ter pronunciasse.
Lerius
Predigt.
Dißmahl ins gemein dieſelbe in dem jenigen Stand darin ſie An- fangs erſchaffen/ vor dem Fall zu betrachten/ geb vns der groſſe Michael vnd Engelkoͤnig Chriſtus Jeſus Crafft vnd Segen/ Amen.
SO glauben wir auch nun mit den Bekennern zu Nicea τὰ ἀοϱατα ἐν τοῖς [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ρανοῖς, vnſichtbare Creaturen. Vnd zwar ἀόϱατα exi- ſtentia & ſubſiſtentia ſolche vnſichtbare Creaturen/ ſo warhaff- tig ſind vnd als lebendige Perſonen fuͤr ſich ſelbs beſtehen. dann daß dem alſo/ vnd das warhafftig ſolche vnſichtbare Creaturen/ die man die Engel nennet/ ſeyen vnd beſtehen/ davon zeuget zu vorderſt die H. Schrifft/ da inGen. 18, 4. derfelben offt vnd dick Meldung geſchicht/ vnd werden ſie anders nicht als ſelbſtaͤndige Perſonen dargeſtellet vnnd abgemahlet/ ſie erzeigen ſich alsMarc. 16, 5. Pſ. 103. 20. Maͤnner/ holdſelige/ ſchoͤne Juͤnglinge/ vnd Gaͤſte/ ſo bey Abraham einge- kehret/ als ſtarcke Helden/ dienſtbare Geiſter vnnd Botten. Nechſt derHebr. 1, 4. Schrifft bezeuget ſolches auch die geſunde Vernunfft vnnd Erfahren- heit. denn wer war es/ der vor Zeiten in dem Heydenthumb/ durch die Sta- tuas vnd Goͤtzenbilder redete? der von kuͤnfftigen Sachen (wiewol zweiffel- hafftig) weiſſagete? wer ſagte dort durch den Mund der warſagendenAct. 16, 16. Magd zu Philippis von Paulo/ er ſey ein Knecht Gottes des Allerhoͤch- ſten? Es waren vnſichtbare Geiſter/ die ſich alſo verſtellet/ (die SchrifftEſa. 8, 19. c. 10, 14. c. 29, 4. c. 38, 14. nennet ſie in der heiligen Sprach [fremdsprachliches Material – 1 Wort fehlt][fremdsprachliches Material – 1 Wort fehlt]gar- rientes & ſuſurrantes Schwaͤtzer vnnd Diſputirer) dazu kommen die Spectra, Geſpenſter/ Nacht- vnd Poltergeiſter/ dergleichen Eliphas von Theman erfahren/ daß in der Nacht ein Geiſt fuͤr jhm fuͤruͤbergangen/Iob 4, 15. davon jhm die Haar zu Berg geſtanden. Von den Egyptern/ als der Finſternißgebundenen/ vnd der langen Nachtgefangenen/ ſtehet im Buch der Weißheit geſchrieben/ Es ſeyn Gethoͤn vmb ſie her gewe-Sap. 17, 4. ſen/ daß ſie erſchrocken/ vnd ſeyen jhnen ſcheutzliche Larven er- ſchienen/ davon ſie ſich entſetzet. Die tolle vnd beſeſſene Menſchen geben auch gnugſam zu verſtehen/ daß ein folcher geiſt in jhnen wohnet/ ſie treibet/ durch ſie manchmal in fremder vnbekanter Sprach redet/ welche ſie/ (die Beſeſſene) zuvor niemal gelernet.
Taubman. notat ad Virgil. Ae- neid. VI. p. 371. Confer. A- riſt. pro- blem. ſect. 11. q. 27. Teſtatur G. Fabricius, ſe ex Laz. Bonamico viro gravi & fidei pleno audiviſſe, puellam in agro Patavino fuiſſe fanaticam, quæ græcè & latinè, omnium literarum ante inſaniam expers, optimè locuta ſit. Quæ cum interrogata eſſet, quænam eſſet præſtantiſſima apud Virg. ſententia hunc ipſum verſum (diſcite juſtitiam moniti & non temnere Divos) elata voce ter pronunciaſſe.
Lerius
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[375/0393]
Predigt.
Dißmahl ins gemein dieſelbe in dem jenigen Stand darin ſie An-
fangs erſchaffen/ vor dem Fall zu betrachten/ geb vns der groſſe Michael
vnd Engelkoͤnig Chriſtus Jeſus Crafft vnd Segen/ Amen.
SO glauben wir auch nun mit den Bekennern zu Nicea τὰ ἀοϱατα
ἐν τοῖς _ρανοῖς, vnſichtbare Creaturen. Vnd zwar ἀόϱατα exi-
ſtentia & ſubſiſtentia ſolche vnſichtbare Creaturen/ ſo warhaff-
tig ſind vnd als lebendige Perſonen fuͤr ſich ſelbs beſtehen. dann daß dem
alſo/ vnd das warhafftig ſolche vnſichtbare Creaturen/ die man die Engel
nennet/ ſeyen vnd beſtehen/ davon zeuget zu vorderſt die H. Schrifft/ da in
derfelben offt vnd dick Meldung geſchicht/ vnd werden ſie anders nicht als
ſelbſtaͤndige Perſonen dargeſtellet vnnd abgemahlet/ ſie erzeigen ſich als
Maͤnner/ holdſelige/ ſchoͤne Juͤnglinge/ vnd Gaͤſte/ ſo bey Abraham einge-
kehret/ als ſtarcke Helden/ dienſtbare Geiſter vnnd Botten. Nechſt der
Schrifft bezeuget ſolches auch die geſunde Vernunfft vnnd Erfahren-
heit. denn wer war es/ der vor Zeiten in dem Heydenthumb/ durch die Sta-
tuas vnd Goͤtzenbilder redete? der von kuͤnfftigen Sachen (wiewol zweiffel-
hafftig) weiſſagete? wer ſagte dort durch den Mund der warſagenden
Magd zu Philippis von Paulo/ er ſey ein Knecht Gottes des Allerhoͤch-
ſten? Es waren vnſichtbare Geiſter/ die ſich alſo verſtellet/ (die Schrifft
nennet ſie in der heiligen Sprach _ _ gar-
rientes & ſuſurrantes Schwaͤtzer vnnd Diſputirer) dazu kommen die
Spectra, Geſpenſter/ Nacht- vnd Poltergeiſter/ dergleichen Eliphas von
Theman erfahren/ daß in der Nacht ein Geiſt fuͤr jhm fuͤruͤbergangen/
davon jhm die Haar zu Berg geſtanden. Von den Egyptern/ als
der Finſternißgebundenen/ vnd der langen Nachtgefangenen/ ſtehet im
Buch der Weißheit geſchrieben/ Es ſeyn Gethoͤn vmb ſie her gewe-
ſen/ daß ſie erſchrocken/ vnd ſeyen jhnen ſcheutzliche Larven er-
ſchienen/ davon ſie ſich entſetzet. Die tolle vnd beſeſſene Menſchen
geben auch gnugſam zu verſtehen/ daß ein folcher geiſt in jhnen wohnet/
ſie treibet/ durch ſie manchmal in fremder vnbekanter Sprach redet/ welche
ſie/ (die Beſeſſene) zuvor niemal gelernet.
Gen. 18, 4.
Marc. 16, 5.
Pſ. 103. 20.
Hebr. 1, 4.
Act. 16, 16.
Eſa. 8, 19.
c. 10, 14.
c. 29, 4.
c. 38, 14.
Iob 4, 15.
Sap. 17, 4.
Teſtatur G. Fabricius, ſe ex Laz. Bonamico viro gravi & fidei pleno
audiviſſe, puellam in agro Patavino fuiſſe fanaticam, quæ græcè & latinè,
omnium literarum ante inſaniam expers, optimè locuta ſit. Quæ cum
interrogata eſſet, quænam eſſet præſtantiſſima apud Virg. ſententia hunc
ipſum verſum (diſcite juſtitiam moniti & non temnere Divos) elata
voce ter pronunciaſſe.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 375. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/393>, abgerufen am 28.11.2024.
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