Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Vierzehende

Nicht weniger so begreifft auch dieser Namen in sich officium bella-
torium & epinikion, sein Kriegsamt/ daß er für die Außerwehlten im Streit
stehen/ obsigen vnd ein Triumphlied anstimmen solle. Ex. 15, 11. lesen wir daß
da die Jsraeliten solch Triumphlied am Vffer deß roten Meers gesungen/
vnder andern gesagt/ mica mocha Belim Jehova, wer ist dir gleich/ der so
mächtig/ heilig/ schröcklich/ löblich vnd wunderthätig sey? Jst eben die Auß-
legung vnd paraphrasis, von dem Wort Michael. vermutlich war er der
Choraus, der/ als anfangs weiland seine Mitgesellen den Sturtz gethan/
geruffen/ MJCHAEL! Wer ist wie Gott? trotz euch abtrünnige Geister/
jhr schnöde Meütmacher vnd Auffrührer/ daß jhr vnsern Gott vnd Schöpffer
auß dem Thron heben/ vnd demselben gleich werden soltet? wavon er auch
nachmalen den Namen Michael erhalten.

Er kam Gabriel zu Hülff/ als er gestritten wider den Persianischen
vnd Griechischen Hoffteuffel/ wie St. Hieronymus h. l. ercläret/ die dem
Volck Gottes viel Vbertrang gethan vnnd jhre Heimfahrt verhindert/ etc.
nach dem er obgesigt/ hat er sich abermals erwiesen als einen rechten Mi-
chael. Noch heutiges Tags ist der der Himmelsfürste der streit für die
Christen. Am Jüngstentag/ wann er als der Ertzengel ein Feldgeschrey
erregen/ in die Posaunen blasen wann alle Tyrannen vnd Antichristen werden
zu Spott werden/ so wird sein Nam recht waar werden/ vnd er sambt allen
Engeln dem Michael singen vnnd triumphieren mi camocha: ja das
mag auch das Lied vnnd der Thon gewest seyn/ welchen er sambt den
übrigen himmlischen Heerscharen vnnd Morgensternen angestimmet
im ersten Anfang aller Dinge. Das mag wohl die erste Englische
Tagweiß/ so bey dem ersten Göttlichen Tagwerck erschollen gewest seyn/
da alle Morgensterne gejauchzet/ vnnd so offt sie ein Creatur nach der an-
dern gesehen auß dem Winckel der Nichtigkeit herfür schlupffen/ gegenein-
ander gesungen vnd geruffen Michael? wer ist vnserm Gott gleich? wer kan
jhm das nachthun/ vnd so schöne liebliche Creaturen auß Nichts herfür-
bringen/ Gloria Deo in excelsis, Ehre sey Gott in der Höhe. Jst
eben die Theoria, die anietzo zu erclären fürkomt. Dann nach dem wir
den Schöpffer vnd seine sichtbare Geschöpff betrachtet/ folgen anietzo die
vnsichtbare/ himmlische/ Englische Creaturen/ von denen S. Paulus schreibet/
durch Christum den erstgebohrnen vor allen Creaturen ist alles
geschaffen/ daß im Himmel vnd auff Erden ist/ das sichtbare
vnd vnsichtbare beide die Thronen vnd Herrschafften/ vnnd
Fürstenthumb/ vnd Obrigkeiten/ es ist alles durch jhn/ vnd zu
jhm erschaffen.

Diß-

Die Vierzehende

Nicht weniger ſo begreifft auch dieſer Namen in ſich officium bella-
torium & ἐπινικιον, ſein Kriegsamt/ daß er fuͤr die Außerwehlten im Streit
ſtehen/ obſigen vnd ein Triumphlied anſtimmen ſolle. Ex. 15, 11. leſen wir daß
da die Jſraeliten ſolch Triumphlied am Vffer deß roten Meers geſungen/
vnder andern geſagt/ mica mocha Belim Jehova, wer iſt dir gleich/ der ſo
maͤchtig/ heilig/ ſchroͤcklich/ loͤblich vnd wunderthaͤtig ſey? Jſt eben die Auß-
legung vnd paraphraſis, von dem Wort Michael. vermutlich war er der
Choraus, der/ als anfangs weiland ſeine Mitgeſellen den Sturtz gethan/
geruffen/ MJCHAEL! Wer iſt wie Gott? trotz euch abtruͤnnige Geiſter/
jhr ſchnoͤde Meuͤtmacher vñ Auffruͤhrer/ daß jhr vnſern Gott vnd Schoͤpffer
auß dem Thron heben/ vnd demſelben gleich werden ſoltet? wavon er auch
nachmalen den Namen Michael erhalten.

Er kam Gabriel zu Huͤlff/ als er geſtritten wider den Perſianiſchen
vnd Griechiſchen Hoffteuffel/ wie St. Hieronymus h. l. erclaͤret/ die dem
Volck Gottes viel Vbertrang gethan vnnd jhre Heimfahrt verhindert/ ꝛc.
nach dem er obgeſigt/ hat er ſich abermals erwieſen als einen rechten Mi-
chael. Noch heutiges Tags iſt der der Himmelsfuͤrſte der ſtreit fuͤr die
Chriſten. Am Juͤngſtentag/ wann er als der Ertzengel ein Feldgeſchrey
erregen/ in die Poſaunen blaſen wañ alle Tyrannen vnd Antichriſten werdẽ
zu Spott werden/ ſo wird ſein Nam recht waar werden/ vnd er ſambt allen
Engeln dem Michael ſingen vnnd triumphieren mi camocha: ja das
mag auch das Lied vnnd der Thon geweſt ſeyn/ welchen er ſambt den
uͤbrigen himmliſchen Heerſcharen vnnd Morgenſternen angeſtimmet
im erſten Anfang aller Dinge. Das mag wohl die erſte Engliſche
Tagweiß/ ſo bey dem erſten Goͤttlichen Tagwerck erſchollen geweſt ſeyn/
da alle Morgenſterne gejauchzet/ vnnd ſo offt ſie ein Creatur nach der an-
dern geſehen auß dem Winckel der Nichtigkeit herfuͤr ſchlupffen/ gegenein-
ander geſungen vnd geruffen Michael? wer iſt vnſerm Gott gleich? wer kan
jhm das nachthun/ vnd ſo ſchoͤne liebliche Creaturen auß Nichts herfuͤr-
bringen/ Gloria Deo in excelſis, Ehre ſey Gott in der Hoͤhe. Jſt
eben die Theoria, die anietzo zu erclaͤren fuͤrkomt. Dann nach dem wir
den Schoͤpffer vnd ſeine ſichtbare Geſchoͤpff betrachtet/ folgen anietzo die
vnſichtbare/ him̃liſche/ Engliſche Creaturen/ von denẽ S. Paulus ſchreibet/
durch Chriſtum den erſtgebohrnen vor allen Creaturen iſt alles
geſchaffen/ daß im Himmel vnd auff Erden iſt/ das ſichtbare
vnd vnſichtbare beide die Thronen vnd Herrſchafften/ vnnd
Fuͤrſtenthumb/ vnd Obrigkeiten/ es iſt alles durch jhn/ vnd zu
jhm erſchaffen.

Diß-

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[374/0392] Die Vierzehende Nicht weniger ſo begreifft auch dieſer Namen in ſich officium bella- torium & ἐπινικιον, ſein Kriegsamt/ daß er fuͤr die Außerwehlten im Streit ſtehen/ obſigen vnd ein Triumphlied anſtimmen ſolle. Ex. 15, 11. leſen wir daß da die Jſraeliten ſolch Triumphlied am Vffer deß roten Meers geſungen/ vnder andern geſagt/ mica mocha Belim Jehova, wer iſt dir gleich/ der ſo maͤchtig/ heilig/ ſchroͤcklich/ loͤblich vnd wunderthaͤtig ſey? Jſt eben die Auß- legung vnd paraphraſis, von dem Wort Michael. vermutlich war er der Choraus, der/ als anfangs weiland ſeine Mitgeſellen den Sturtz gethan/ geruffen/ MJCHAEL! Wer iſt wie Gott? trotz euch abtruͤnnige Geiſter/ jhr ſchnoͤde Meuͤtmacher vñ Auffruͤhrer/ daß jhr vnſern Gott vnd Schoͤpffer auß dem Thron heben/ vnd demſelben gleich werden ſoltet? wavon er auch nachmalen den Namen Michael erhalten. Er kam Gabriel zu Huͤlff/ als er geſtritten wider den Perſianiſchen vnd Griechiſchen Hoffteuffel/ wie St. Hieronymus h. l. erclaͤret/ die dem Volck Gottes viel Vbertrang gethan vnnd jhre Heimfahrt verhindert/ ꝛc. nach dem er obgeſigt/ hat er ſich abermals erwieſen als einen rechten Mi- chael. Noch heutiges Tags iſt der der Himmelsfuͤrſte der ſtreit fuͤr die Chriſten. Am Juͤngſtentag/ wann er als der Ertzengel ein Feldgeſchrey erregen/ in die Poſaunen blaſen wañ alle Tyrannen vnd Antichriſten werdẽ zu Spott werden/ ſo wird ſein Nam recht waar werden/ vnd er ſambt allen Engeln dem Michael ſingen vnnd triumphieren mi camocha: ja das mag auch das Lied vnnd der Thon geweſt ſeyn/ welchen er ſambt den uͤbrigen himmliſchen Heerſcharen vnnd Morgenſternen angeſtimmet im erſten Anfang aller Dinge. Das mag wohl die erſte Engliſche Tagweiß/ ſo bey dem erſten Goͤttlichen Tagwerck erſchollen geweſt ſeyn/ da alle Morgenſterne gejauchzet/ vnnd ſo offt ſie ein Creatur nach der an- dern geſehen auß dem Winckel der Nichtigkeit herfuͤr ſchlupffen/ gegenein- ander geſungen vnd geruffen Michael? wer iſt vnſerm Gott gleich? wer kan jhm das nachthun/ vnd ſo ſchoͤne liebliche Creaturen auß Nichts herfuͤr- bringen/ Gloria Deo in excelſis, Ehre ſey Gott in der Hoͤhe. Jſt eben die Theoria, die anietzo zu erclaͤren fuͤrkomt. Dann nach dem wir den Schoͤpffer vnd ſeine ſichtbare Geſchoͤpff betrachtet/ folgen anietzo die vnſichtbare/ him̃liſche/ Engliſche Creaturen/ von denẽ S. Paulus ſchreibet/ durch Chriſtum den erſtgebohrnen vor allen Creaturen iſt alles geſchaffen/ daß im Himmel vnd auff Erden iſt/ das ſichtbare vnd vnſichtbare beide die Thronen vnd Herrſchafften/ vnnd Fuͤrſtenthumb/ vnd Obrigkeiten/ es iſt alles durch jhn/ vnd zu jhm erſchaffen. Diß-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 374. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/392>, abgerufen am 28.11.2024.

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