Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

nicht jhren freyen Paß lassen/ sondern stewren vnd wehren/ nicht mit äus-
serlichem Gewalt/ sondern mit starcken elenchis vnd vnderweisungen/
sie durch die Ganß Geisel vnd nicht die hencker Geisel zur bekehrung leiten:
Jedoch wann die Gefahr fürhanden/ es möchte eine gantze Policey drüber
zu grunde gehen/ so muß man solchen religionen jhren Lauff lassen/ bevorab
dieweil es Jrrthumb vnd keine Schalckheit seindt. Jch sage aber bedenck-
lich im äussersten Nohtfall/ ob zwar kein weltlicher Regent etwas übels
geschehen lassen/ viel weniger thun soll/ daß etwas gutes darauß erfolge/ so
erzwingets doch offtmal die äusserste Noht/ die sich auch von der göttlichen
providentz herschreibt/ da dann den vnzüchtigen hurenhäusern/ dem Juden
Wucher/ vnd andern vntugenden/ deren tolerantz vnd zulassung man biß-
weilen mit disem principio will manuteniren (man müßte vmb vermeidung
grössern Vnheils ein geringes erlauben) wirdt hiemit das Wortt nicht ge-
than. Also last auch der grosse Himmels-König viel Böses/ viel Laster
vnd Vntugenden in der Welt geschehen/ Er verhengt dem Teuffel vnd
seinen instrumenten/ die seine Kirch vnd Glaubensgenossen anfechten vnd
alles Hertzenleid zufügen/ ja die vns allen angebohrne Erbsünde/ die last
Er durch den Ehestandt so viel tausend Jahr fortpflantzen/ welches die
Quell ist/ darauß Sünd/ Laster/ Jammer/ Noht vnd Todt entspringt: aber
vnder deß sitzt er nicht müssig/ er schleust seine Augen nicht zu/ er legt die
Hände nicht in Geren. Ehe die Sünde vorgehet/ siehet Er sie wol/ Er kennet
alle Schälck von fernen/ Er wuste wol/ daß sein Volck hart/ dasEsa. 48, 4.
sein Nacken eine Eiserne Ader/ vnd seine Stirn Ehrin seye/
ja Er verkündigt bißweilen auch das Vbel daß geschehen werde/ zum
Exempel/ das die kinder Jsrael Abgötterey treiben würden/ auff daß sie
nicht sagen möchten mein Götz thuts/ mein Bild vnd Götz hats
befohlen. Wie Saul gerahten würde/ das hat Gott der Herr längst zuvor
gesehen; Adams Fall ist jhm nicht vnbekandt gewesenehe er geschehen: deß-
gleichen so stewret vnd wehret er auch Verbo mit außtrucklichem Verbott/
wie Adam/ zu welchem Er sprach: Du solt essen von allerley bäumenGen. 2, 16.
17.
im Garten; aber von dem Baum deß Erkäntnüß gutes vnd
böses solt du nicht essen; dann welches tages du davon issest/
wirst du deß Todes sterben. Mediis, mit einschiebung gewisser hinde-
rungs Mittel/ wie Ruben im Weg gestanden/ daß Joseph auß seiner
Brüder händen errettet würde/ vnd sie jhn nicht erwürgeten/ Consiliorum
inversione, mit vmbkehrung deß allbereit gefaßten Schalcks Raht/

in dem

L l l iij

Predigt.

nicht jhren freyen Paß laſſen/ ſondern ſtewren vnd wehren/ nicht mit aͤuſ-
ſerlichem Gewalt/ ſondern mit ſtarcken elenchis vnd vnderweiſungen/
ſie durch die Ganß Geiſel vnd nicht die hencker Geiſel zur bekehrung leiten:
Jedoch wann die Gefahr fuͤrhanden/ es moͤchte eine gantze Policey druͤber
zu grunde gehen/ ſo muß man ſolchen religionen jhren Lauff laſſen/ bevorab
dieweil es Jrrthumb vnd keine Schalckheit ſeindt. Jch ſage aber bedenck-
lich im äuſſerſten Nohtfall/ ob zwar kein weltlicher Regent etwas uͤbels
geſchehen laſſen/ viel weniger thun ſoll/ daß etwas gutes darauß erfolge/ ſo
erzwingets doch offtmal die aͤuſſerſte Noht/ die ſich auch von der goͤttlichen
providentz herſchreibt/ da dann den vnzuͤchtigen hurenhaͤuſern/ dem Juden
Wucher/ vnd andern vntugenden/ deren tolerantz vnd zulaſſung man biß-
weilẽ mit diſem principio will manuteniren (man muͤßte vmb vermeidung
groͤſſern Vnheils ein geringes erlauben) wirdt hiemit das Wortt nicht ge-
than. Alſo laſt auch der groſſe Himmels-Koͤnig viel Boͤſes/ viel Laſter
vnd Vntugenden in der Welt geſchehen/ Er verhengt dem Teuffel vnd
ſeinen inſtrumenten/ die ſeine Kirch vnd Glaubensgenoſſen anfechten vnd
alles Hertzenleid zufuͤgen/ ja die vns allen angebohrne Erbſuͤnde/ die laſt
Er durch den Eheſtandt ſo viel tauſend Jahr fortpflantzen/ welches die
Quell iſt/ darauß Suͤnd/ Laſter/ Jammer/ Noht vnd Todt entſpringt: aber
vnder deß ſitzt er nicht muͤſſig/ er ſchleuſt ſeine Augen nicht zu/ er legt die
Haͤnde nicht in Geren. Ehe die Suͤnde vorgehet/ ſiehet Er ſie wol/ Er kennet
alle Schaͤlck von fernen/ Er wuſte wol/ daß ſein Volck hart/ dasEſa. 48, 4.
ſein Nacken eine Eiſerne Ader/ vnd ſeine Stirn Ehrin ſeye/
ja Er verkuͤndigt bißweilen auch das Vbel daß geſchehen werde/ zum
Exempel/ das die kinder Jſrael Abgoͤtterey treiben wuͤrden/ auff daß ſie
nicht ſagen moͤchten mein Goͤtz thuts/ mein Bild vnd Goͤtz hats
befohlen. Wie Saul gerahten wuͤrde/ das hat Gott der Herr laͤngſt zuvor
geſehen; Adams Fall iſt jhm nicht vnbekandt geweſenehe er geſchehen: deß-
gleichen ſo ſtewret vnd wehret er auch Verbo mit außtrucklichem Verbott/
wie Adam/ zu welchem Er ſprach: Du ſolt eſſen von allerley baͤumenGen. 2, 16.
17.
im Garten; aber von dem Baum deß Erkaͤntnuͤß gutes vnd
boͤſes ſolt du nicht eſſen; dann welches tages du davon iſſeſt/
wirſt du deß Todes ſterben. Mediis, mit einſchiebung gewiſſer hinde-
rungs Mittel/ wie Ruben im Weg geſtanden/ daß Joſeph auß ſeiner
Bruͤder haͤnden errettet wuͤrde/ vnd ſie jhn nicht erwuͤrgeten/ Conſiliorum
inverſione, mit vmbkehrung deß allbereit gefaßtẽ Schalcks Raht/

in dem

L l l iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0471" n="453"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
nicht jhren freyen Paß la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern &#x017F;tewren vnd wehren/ nicht mit a&#x0364;u&#x017F;-<lb/>
&#x017F;erlichem Gewalt/ &#x017F;ondern mit &#x017F;tarcken <hi rendition="#aq">elenchis</hi> vnd vnderwei&#x017F;ungen/<lb/>
&#x017F;ie durch die Ganß Gei&#x017F;el vnd nicht die hencker Gei&#x017F;el zur bekehrung leiten:<lb/>
Jedoch wann die Gefahr fu&#x0364;rhanden/ es mo&#x0364;chte eine gantze Policey dru&#x0364;ber<lb/>
zu grunde gehen/ &#x017F;o muß man &#x017F;olchen <hi rendition="#aq">religion</hi>en jhren Lauff la&#x017F;&#x017F;en/ bevorab<lb/>
dieweil es Jrrthumb vnd keine Schalckheit &#x017F;eindt. Jch &#x017F;age aber bedenck-<lb/>
lich im <hi rendition="#fr">äu&#x017F;&#x017F;er&#x017F;ten Nohtfall/</hi> ob zwar kein weltlicher Regent etwas u&#x0364;bels<lb/>
ge&#x017F;chehen la&#x017F;&#x017F;en/ viel weniger thun &#x017F;oll/ daß etwas gutes darauß erfolge/ &#x017F;o<lb/>
erzwingets doch offtmal die a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te Noht/ die &#x017F;ich auch von der go&#x0364;ttlichen<lb/><hi rendition="#aq">providen</hi>tz her&#x017F;chreibt/ da dann den vnzu&#x0364;chtigen hurenha&#x0364;u&#x017F;ern/ dem Juden<lb/>
Wucher/ vnd andern vntugenden/ deren <hi rendition="#aq">toleran</hi>tz vnd zula&#x017F;&#x017F;ung man biß-<lb/>
weile&#x0303; mit di&#x017F;em <hi rendition="#aq">principio</hi> will <hi rendition="#aq">manutenir</hi>en (man mu&#x0364;ßte vmb vermeidung<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ern Vnheils ein geringes erlauben) wirdt hiemit das Wortt nicht ge-<lb/>
than. Al&#x017F;o la&#x017F;t auch der gro&#x017F;&#x017F;e Himmels-Ko&#x0364;nig viel Bo&#x0364;&#x017F;es/ viel La&#x017F;ter<lb/>
vnd Vntugenden in der Welt ge&#x017F;chehen/ Er verhengt dem Teuffel vnd<lb/>
&#x017F;einen <hi rendition="#aq">in&#x017F;trument</hi>en/ die &#x017F;eine Kirch vnd Glaubensgeno&#x017F;&#x017F;en anfechten vnd<lb/>
alles Hertzenleid zufu&#x0364;gen/ ja die vns allen angebohrne Erb&#x017F;u&#x0364;nde/ die la&#x017F;t<lb/>
Er durch den Ehe&#x017F;tandt &#x017F;o viel tau&#x017F;end Jahr fortpflantzen/ welches die<lb/>
Quell i&#x017F;t/ darauß Su&#x0364;nd/ La&#x017F;ter/ Jammer/ Noht vnd Todt ent&#x017F;pringt: aber<lb/>
vnder deß &#x017F;itzt er nicht mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig/ er &#x017F;chleu&#x017F;t &#x017F;eine Augen nicht zu/ er legt die<lb/>
Ha&#x0364;nde nicht in Geren. Ehe die Su&#x0364;nde vorgehet/ &#x017F;iehet Er &#x017F;ie wol/ Er kennet<lb/>
alle Scha&#x0364;lck von fernen/ <hi rendition="#fr">Er wu&#x017F;te wol/ daß &#x017F;ein Volck hart/ das</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">E&#x017F;a. 48, 4.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;ein Nacken eine Ei&#x017F;erne Ader/ vnd &#x017F;eine Stirn Ehrin &#x017F;eye/</hi><lb/>
ja Er verku&#x0364;ndigt bißweilen auch das Vbel daß ge&#x017F;chehen werde/ zum<lb/>
Exempel/ das die kinder J&#x017F;rael Abgo&#x0364;tterey treiben wu&#x0364;rden/ auff <hi rendition="#fr">daß &#x017F;ie<lb/>
nicht &#x017F;agen mo&#x0364;chten mein Go&#x0364;tz thuts/ mein Bild vnd Go&#x0364;tz hats<lb/>
befohlen.</hi> Wie Saul gerahten wu&#x0364;rde/ das hat Gott der Herr la&#x0364;ng&#x017F;t zuvor<lb/>
ge&#x017F;ehen; Adams Fall i&#x017F;t jhm nicht vnbekandt gewe&#x017F;enehe er ge&#x017F;chehen: deß-<lb/>
gleichen &#x017F;o &#x017F;tewret vnd wehret er auch <hi rendition="#aq">Verbo</hi> mit außtrucklichem Verbott/<lb/>
wie Adam/ zu welchem Er &#x017F;prach: <hi rendition="#fr">Du &#x017F;olt e&#x017F;&#x017F;en von allerley ba&#x0364;umen</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Gen. 2, 16.<lb/>
17.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">im Garten; aber von dem Baum deß Erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß gutes vnd<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;es &#x017F;olt du nicht e&#x017F;&#x017F;en; dann welches tages du davon i&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t/<lb/>
wir&#x017F;t du deß Todes &#x017F;terben.</hi> <hi rendition="#aq">Mediis,</hi> mit ein&#x017F;chiebung gewi&#x017F;&#x017F;er hinde-<lb/>
rungs Mittel/ wie Ruben im Weg ge&#x017F;tanden/ daß Jo&#x017F;eph auß &#x017F;einer<lb/>
Bru&#x0364;der ha&#x0364;nden errettet wu&#x0364;rde/ vnd &#x017F;ie jhn nicht erwu&#x0364;rgeten/ <hi rendition="#aq">Con&#x017F;iliorum<lb/>
inver&#x017F;ione,</hi> <hi rendition="#fr">mit vmbkehrung deß allbereit gefaßte&#x0303; Schalcks Raht/</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">L l l iij</fw><fw place="bottom" type="catch">in dem</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[453/0471] Predigt. nicht jhren freyen Paß laſſen/ ſondern ſtewren vnd wehren/ nicht mit aͤuſ- ſerlichem Gewalt/ ſondern mit ſtarcken elenchis vnd vnderweiſungen/ ſie durch die Ganß Geiſel vnd nicht die hencker Geiſel zur bekehrung leiten: Jedoch wann die Gefahr fuͤrhanden/ es moͤchte eine gantze Policey druͤber zu grunde gehen/ ſo muß man ſolchen religionen jhren Lauff laſſen/ bevorab dieweil es Jrrthumb vnd keine Schalckheit ſeindt. Jch ſage aber bedenck- lich im äuſſerſten Nohtfall/ ob zwar kein weltlicher Regent etwas uͤbels geſchehen laſſen/ viel weniger thun ſoll/ daß etwas gutes darauß erfolge/ ſo erzwingets doch offtmal die aͤuſſerſte Noht/ die ſich auch von der goͤttlichen providentz herſchreibt/ da dann den vnzuͤchtigen hurenhaͤuſern/ dem Juden Wucher/ vnd andern vntugenden/ deren tolerantz vnd zulaſſung man biß- weilẽ mit diſem principio will manuteniren (man muͤßte vmb vermeidung groͤſſern Vnheils ein geringes erlauben) wirdt hiemit das Wortt nicht ge- than. Alſo laſt auch der groſſe Himmels-Koͤnig viel Boͤſes/ viel Laſter vnd Vntugenden in der Welt geſchehen/ Er verhengt dem Teuffel vnd ſeinen inſtrumenten/ die ſeine Kirch vnd Glaubensgenoſſen anfechten vnd alles Hertzenleid zufuͤgen/ ja die vns allen angebohrne Erbſuͤnde/ die laſt Er durch den Eheſtandt ſo viel tauſend Jahr fortpflantzen/ welches die Quell iſt/ darauß Suͤnd/ Laſter/ Jammer/ Noht vnd Todt entſpringt: aber vnder deß ſitzt er nicht muͤſſig/ er ſchleuſt ſeine Augen nicht zu/ er legt die Haͤnde nicht in Geren. Ehe die Suͤnde vorgehet/ ſiehet Er ſie wol/ Er kennet alle Schaͤlck von fernen/ Er wuſte wol/ daß ſein Volck hart/ das ſein Nacken eine Eiſerne Ader/ vnd ſeine Stirn Ehrin ſeye/ ja Er verkuͤndigt bißweilen auch das Vbel daß geſchehen werde/ zum Exempel/ das die kinder Jſrael Abgoͤtterey treiben wuͤrden/ auff daß ſie nicht ſagen moͤchten mein Goͤtz thuts/ mein Bild vnd Goͤtz hats befohlen. Wie Saul gerahten wuͤrde/ das hat Gott der Herr laͤngſt zuvor geſehen; Adams Fall iſt jhm nicht vnbekandt geweſenehe er geſchehen: deß- gleichen ſo ſtewret vnd wehret er auch Verbo mit außtrucklichem Verbott/ wie Adam/ zu welchem Er ſprach: Du ſolt eſſen von allerley baͤumen im Garten; aber von dem Baum deß Erkaͤntnuͤß gutes vnd boͤſes ſolt du nicht eſſen; dann welches tages du davon iſſeſt/ wirſt du deß Todes ſterben. Mediis, mit einſchiebung gewiſſer hinde- rungs Mittel/ wie Ruben im Weg geſtanden/ daß Joſeph auß ſeiner Bruͤder haͤnden errettet wuͤrde/ vnd ſie jhn nicht erwuͤrgeten/ Conſiliorum inverſione, mit vmbkehrung deß allbereit gefaßtẽ Schalcks Raht/ in dem Eſa. 48, 4. Gen. 2, 16. 17. L l l iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/471
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 453. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/471>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.