Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Dritte

vnd scharffsehenden Göttlichen auges/ als der freylich in seiner Wahl kei-
Act. 15, 18.
Rom. 8, 29.
2. Tim. 2,
19.
1. Pet. 1, 2.nen blinden griff thut/ sondern wie jhm alle seine Werck bewußt sind
von der Welt her/ Also hat er auch die/ so er zu seinem himmlischen Erb
erwehlt/ zuvor von der hohen Wart der ewigkeit her in den Augen gehabt/
welche er zuvor ersehen/ die hat er auch verordnet nach der ver-
sehung GOttes/ Er kennet sie gar genaw/ gar scharff/ gar eygentlich.
Gar genaw/ dieweil er sonderlich auff den standhafften glauben siehet/ Er
hat zwar von ewigkeit her gesehen auff alle Menschen-Kinder/ die von der
höllischen Schlangen gebissen vnd vergifftet gewesen/ Sonderlich aber hat er
sein gnädiges Aug gewendet auff die jenige/ welche jhre Augen zu der er-
höchten ehrnen Schlangen/ das ist seinen gecreutzigten Sohn empor erha-
ben würden. Wie ein Schütz/ (menschlicher weiß darvon zu reden) gar eben
vnd genaw auff sein Ziel siehet/ so schawen die Augen deß HERREN
nach dem glauben. gar scharff/ dieweil er in den Abgrund deß Hertzens
hinein gesehen/ sintemahl der Glaub niemand an der Stirnen geschrieben
stehet: So ist GOtt der HERR kein blinder Jsaac/ der da könte gefähret
werden/ man kan jhm keinen blawen dunst für die Augen wähen/ sondern
er siehet ins Hertz hinein/ nimpt war ob vnd wie er leuchtet/ ob vnd wie er
brennet? gar eygentlich/ dieweil er seine außerwehlte mit nahmen nennet/
Exod. 33,
17.
Esa. 43, 1.
Ioh. 10, 3.vnd kennet/ Jch kenne dich mit nahmen/ sagt Gott der HErr zu Mose/
du hast gnad für meinen Augen funden/ förchte dich nicht du
außerwehlter Jsrael/ Jch hab dich bey deinem nahmen geruffen/
du bist mein/ der Ertzhirt vnserer Seelen rufft seinen Schaaffen
mit namen. Bey den Römern war es vor zeiten ein anzeig sonderba-
rer Keyserlicher gnad/ wann ein grosser Herr seinen clienten, Vnderthanen
vnd Knechten der benamsung jhres eygenen nahmens gewürdiget. Sueto-
Sucton. in
Aug. con-
fer Alex. ab
Alex. l. 2.
c. 19.nius zehlt vnder Keysers Augusti hohe Regenten tugenden diese/ daß er alle
Rathsherren auff der Pfaltz hab pflegen mit jhren eygnen nahmen zu grüs-
sen: weit seliger ist der/ dessen Notor kenner vnd nenner GOtt im Himmel
ist/ den er so wol vnd eygentlich kennet/ daß er jhn auch bey seinem eygnen
nahmen nennen thut/ dann er [s]agt/ du Abraham/ du Moses/ du David bist
für meinen Augen/ ich hab dich gesehen/ ehe du deß tages Liecht gesehen/ Jch
kenne dich wol/ auch hab ich schon in der ewigkeit ein Aug auff deinen glau-
ben geworffen/ was folgt? darumb hab ich dich in mein lebens Buch einge-
schrieben/ daß ist/ ich hab dich außerwehlt/ durch den außerwehlten: Jch hab
dich freundlich geliebet/ durch den geliebten: ich hab dich zum ewigen leben

verord-

Die Dritte

vnd ſcharffſehenden Goͤttlichen auges/ als der freylich in ſeiner Wahl kei-
Act. 15, 18.
Rom. 8, 29.
2. Tim. 2,
19.
1. Pet. 1, 2.nen blinden griff thut/ ſondern wie jhm alle ſeine Werck bewußt ſind
von der Welt her/ Alſo hat er auch die/ ſo er zu ſeinem himmliſchen Erb
erwehlt/ zuvor von der hohen Wart der ewigkeit her in den Augen gehabt/
welche er zuvor erſehen/ die hat er auch verordnet nach der ver-
ſehung GOttes/ Er kennet ſie gar genaw/ gar ſcharff/ gar eygentlich.
Gar genaw/ dieweil er ſonderlich auff den ſtandhafften glauben ſiehet/ Er
hat zwar von ewigkeit her geſehen auff alle Menſchen-Kinder/ die von der
hoͤlliſchẽ Schlangen gebiſſen vnd vergifftet geweſen/ Sonderlich aber hat er
ſein gnaͤdiges Aug gewendet auff die jenige/ welche jhre Augen zu der er-
hoͤchten ehrnen Schlangen/ das iſt ſeinen gecreutzigten Sohn empor erha-
ben wuͤrden. Wie ein Schuͤtz/ (menſchlicher weiß darvon zu reden) gar eben
vnd genaw auff ſein Ziel ſiehet/ ſo ſchawen die Augen deß HERREN
nach dem glauben. gar ſcharff/ dieweil er in den Abgrund deß Hertzens
hinein geſehen/ ſintemahl der Glaub niemand an der Stirnen geſchrieben
ſtehet: So iſt GOtt der HERR kein blinder Jſaac/ der da koͤnte gefaͤhret
werden/ man kan jhm keinen blawen dunſt fuͤr die Augen waͤhen/ ſondern
er ſiehet ins Hertz hinein/ nimpt war ob vnd wie er leuchtet/ ob vnd wie er
brennet? gar eygentlich/ dieweil er ſeine außerwehlte mit nahmen nennet/
Exod. 33,
17.
Eſa. 43, 1.
Ioh. 10, 3.vnd kennet/ Jch kenne dich mit nahmen/ ſagt Gott der HErꝛ zu Moſe/
du haſt gnad fuͤr meinen Augen funden/ foͤrchte dich nicht du
außerwehlter Jſrael/ Jch hab dich bey deinem nahmen geruffen/
du biſt mein/ der Ertzhirt vnſerer Seelen rufft ſeinen Schaaffen
mit namen. Bey den Roͤmern war es vor zeiten ein anzeig ſonderba-
rer Keyſerlicher gnad/ wann ein groſſer Herꝛ ſeinen clienten, Vnderthanen
vnd Knechten der benamſung jhres eygenen nahmens gewuͤrdiget. Sueto-
Sucton. in
Aug. con-
fer Alex. ab
Alex. l. 2.
c. 19.nius zehlt vnder Keyſers Auguſti hohe Regenten tugenden dieſe/ daß er alle
Rathsherꝛen auff der Pfaltz hab pflegen mit jhren eygnen nahmen zu gruͤſ-
ſen: weit ſeliger iſt der/ deſſen Notor kenner vnd nenner GOtt im Himmel
iſt/ den er ſo wol vnd eygentlich kennet/ daß er jhn auch bey ſeinem eygnen
nahmen nennen thut/ dann er [ſ]agt/ du Abraham/ du Moſes/ du David biſt
fuͤr meinen Augen/ ich hab dich geſehen/ ehe du deß tages Liecht geſehen/ Jch
kenne dich wol/ auch hab ich ſchon in der ewigkeit ein Aug auff deinen glau-
ben geworffen/ was folgt? darumb hab ich dich in mein lebens Buch einge-
ſchrieben/ daß iſt/ ich hab dich außerwehlt/ durch den außerwehlten: Jch hab
dich freundlich geliebet/ durch den geliebten: ich hab dich zum ewigen leben

verord-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0540" n="522"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Dritte</hi></fw><lb/>
vnd &#x017F;charff&#x017F;ehenden Go&#x0364;ttlichen auges/ als der freylich in &#x017F;einer Wahl kei-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Act. 15, 18.<lb/>
Rom. 8, 29.<lb/>
2. Tim. 2,<lb/>
19.<lb/>
1. Pet. 1, 2.</hi></note>nen blinden griff thut/ &#x017F;ondern <hi rendition="#fr">wie jhm alle &#x017F;eine Werck bewußt &#x017F;ind<lb/>
von der Welt her/</hi> Al&#x017F;o hat er auch die/ &#x017F;o er zu &#x017F;einem himmli&#x017F;chen Erb<lb/>
erwehlt/ zuvor von der hohen Wart der ewigkeit her in den Augen gehabt/<lb/><hi rendition="#fr">welche er zuvor er&#x017F;ehen/ die hat er auch verordnet nach der ver-<lb/>
&#x017F;ehung GOttes/</hi> Er kennet &#x017F;ie gar genaw/ gar &#x017F;charff/ gar eygentlich.<lb/>
Gar genaw/ dieweil er &#x017F;onderlich auff den &#x017F;tandhafften glauben &#x017F;iehet/ Er<lb/>
hat zwar von ewigkeit her ge&#x017F;ehen auff alle Men&#x017F;chen-Kinder/ die von der<lb/>
ho&#x0364;lli&#x017F;che&#x0303; Schlangen gebi&#x017F;&#x017F;en vnd vergifftet gewe&#x017F;en/ Sonderlich aber hat er<lb/>
&#x017F;ein gna&#x0364;diges Aug gewendet auff die jenige/ welche jhre Augen zu der er-<lb/>
ho&#x0364;chten ehrnen Schlangen/ das i&#x017F;t &#x017F;einen gecreutzigten Sohn empor erha-<lb/>
ben wu&#x0364;rden. Wie ein Schu&#x0364;tz/ (men&#x017F;chlicher weiß darvon zu reden) gar eben<lb/>
vnd genaw auff &#x017F;ein Ziel &#x017F;iehet/ &#x017F;o &#x017F;chawen die Augen deß <hi rendition="#g">HERREN</hi><lb/>
nach dem glauben. <hi rendition="#fr">gar &#x017F;charff/</hi> dieweil er in den Abgrund deß Hertzens<lb/>
hinein ge&#x017F;ehen/ &#x017F;intemahl der Glaub niemand an der Stirnen ge&#x017F;chrieben<lb/>
&#x017F;tehet: So i&#x017F;t GOtt der HERR kein blinder J&#x017F;aac/ der da ko&#x0364;nte gefa&#x0364;hret<lb/>
werden/ man kan jhm keinen blawen dun&#x017F;t fu&#x0364;r die Augen wa&#x0364;hen/ &#x017F;ondern<lb/>
er &#x017F;iehet ins Hertz hinein/ nimpt war ob vnd wie er leuchtet/ ob vnd wie er<lb/>
brennet? <hi rendition="#fr">gar eygentlich/</hi> dieweil er &#x017F;eine außerwehlte mit nahmen nennet/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Exod. 33,<lb/>
17.<lb/>
E&#x017F;a. 43, 1.<lb/>
Ioh. 10, 3.</hi></note>vnd kennet/ <hi rendition="#fr">Jch kenne dich mit nahmen/</hi> &#x017F;agt Gott der HEr&#xA75B; zu Mo&#x017F;e/<lb/><hi rendition="#fr">du ha&#x017F;t gnad fu&#x0364;r meinen Augen funden/ fo&#x0364;rchte dich nicht du<lb/>
außerwehlter J&#x017F;rael/ Jch hab dich bey deinem nahmen geruffen/<lb/>
du bi&#x017F;t mein/ der Ertzhirt vn&#x017F;erer Seelen rufft &#x017F;einen Schaaffen<lb/>
mit namen.</hi> Bey den Ro&#x0364;mern war es vor zeiten ein anzeig &#x017F;onderba-<lb/>
rer Key&#x017F;erlicher gnad/ wann ein gro&#x017F;&#x017F;er Her&#xA75B; &#x017F;einen <hi rendition="#aq">clienten,</hi> Vnderthanen<lb/>
vnd Knechten der benam&#x017F;ung jhres eygenen nahmens gewu&#x0364;rdiget. <hi rendition="#aq">Sueto-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Sucton. in<lb/>
Aug. con-<lb/>
fer Alex. ab<lb/>
Alex. l. 2.<lb/>
c. 19.</hi></note><hi rendition="#aq">nius</hi> zehlt vnder Key&#x017F;ers <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;ti</hi> hohe Regenten tugenden die&#x017F;e/ daß er alle<lb/>
Rathsher&#xA75B;en auff der Pfaltz hab pflegen mit jhren eygnen nahmen zu gru&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en: weit &#x017F;eliger i&#x017F;t der/ de&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">Notor</hi> kenner vnd nenner GOtt im Himmel<lb/>
i&#x017F;t/ den er &#x017F;o wol vnd eygentlich kennet/ daß er jhn auch bey &#x017F;einem eygnen<lb/>
nahmen nennen thut/ dann er <supplied>&#x017F;</supplied>agt/ du Abraham/ du Mo&#x017F;es/ du David bi&#x017F;t<lb/>
fu&#x0364;r meinen Augen/ ich hab dich ge&#x017F;ehen/ ehe du deß tages Liecht ge&#x017F;ehen/ Jch<lb/>
kenne dich wol/ auch hab ich &#x017F;chon in der ewigkeit ein Aug auff deinen glau-<lb/>
ben geworffen/ was folgt? darumb hab ich dich in mein lebens Buch einge-<lb/>
&#x017F;chrieben/ daß i&#x017F;t/ ich hab dich außerwehlt/ durch den außerwehlten: Jch hab<lb/>
dich freundlich geliebet/ durch den geliebten: ich hab dich zum ewigen leben<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">verord-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[522/0540] Die Dritte vnd ſcharffſehenden Goͤttlichen auges/ als der freylich in ſeiner Wahl kei- nen blinden griff thut/ ſondern wie jhm alle ſeine Werck bewußt ſind von der Welt her/ Alſo hat er auch die/ ſo er zu ſeinem himmliſchen Erb erwehlt/ zuvor von der hohen Wart der ewigkeit her in den Augen gehabt/ welche er zuvor erſehen/ die hat er auch verordnet nach der ver- ſehung GOttes/ Er kennet ſie gar genaw/ gar ſcharff/ gar eygentlich. Gar genaw/ dieweil er ſonderlich auff den ſtandhafften glauben ſiehet/ Er hat zwar von ewigkeit her geſehen auff alle Menſchen-Kinder/ die von der hoͤlliſchẽ Schlangen gebiſſen vnd vergifftet geweſen/ Sonderlich aber hat er ſein gnaͤdiges Aug gewendet auff die jenige/ welche jhre Augen zu der er- hoͤchten ehrnen Schlangen/ das iſt ſeinen gecreutzigten Sohn empor erha- ben wuͤrden. Wie ein Schuͤtz/ (menſchlicher weiß darvon zu reden) gar eben vnd genaw auff ſein Ziel ſiehet/ ſo ſchawen die Augen deß HERREN nach dem glauben. gar ſcharff/ dieweil er in den Abgrund deß Hertzens hinein geſehen/ ſintemahl der Glaub niemand an der Stirnen geſchrieben ſtehet: So iſt GOtt der HERR kein blinder Jſaac/ der da koͤnte gefaͤhret werden/ man kan jhm keinen blawen dunſt fuͤr die Augen waͤhen/ ſondern er ſiehet ins Hertz hinein/ nimpt war ob vnd wie er leuchtet/ ob vnd wie er brennet? gar eygentlich/ dieweil er ſeine außerwehlte mit nahmen nennet/ vnd kennet/ Jch kenne dich mit nahmen/ ſagt Gott der HErꝛ zu Moſe/ du haſt gnad fuͤr meinen Augen funden/ foͤrchte dich nicht du außerwehlter Jſrael/ Jch hab dich bey deinem nahmen geruffen/ du biſt mein/ der Ertzhirt vnſerer Seelen rufft ſeinen Schaaffen mit namen. Bey den Roͤmern war es vor zeiten ein anzeig ſonderba- rer Keyſerlicher gnad/ wann ein groſſer Herꝛ ſeinen clienten, Vnderthanen vnd Knechten der benamſung jhres eygenen nahmens gewuͤrdiget. Sueto- nius zehlt vnder Keyſers Auguſti hohe Regenten tugenden dieſe/ daß er alle Rathsherꝛen auff der Pfaltz hab pflegen mit jhren eygnen nahmen zu gruͤſ- ſen: weit ſeliger iſt der/ deſſen Notor kenner vnd nenner GOtt im Himmel iſt/ den er ſo wol vnd eygentlich kennet/ daß er jhn auch bey ſeinem eygnen nahmen nennen thut/ dann er ſagt/ du Abraham/ du Moſes/ du David biſt fuͤr meinen Augen/ ich hab dich geſehen/ ehe du deß tages Liecht geſehen/ Jch kenne dich wol/ auch hab ich ſchon in der ewigkeit ein Aug auff deinen glau- ben geworffen/ was folgt? darumb hab ich dich in mein lebens Buch einge- ſchrieben/ daß iſt/ ich hab dich außerwehlt/ durch den außerwehlten: Jch hab dich freundlich geliebet/ durch den geliebten: ich hab dich zum ewigen leben verord- Act. 15, 18. Rom. 8, 29. 2. Tim. 2, 19. 1. Pet. 1, 2. Exod. 33, 17. Eſa. 43, 1. Ioh. 10, 3. Sucton. in Aug. con- fer Alex. ab Alex. l. 2. c. 19.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/540
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 522. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/540>, abgerufen am 16.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.