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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Vierdte
Sünden vnd vntugenden sich versenckete/ so könte jhm doch die seligkeit
nicht fehlen: Sey er zum Himmelreich außerkohren so mög er wol mit
David ehebruch begehen/ mit Petro Christum verleugnen/ so wenig solche
Mißhandlung David vnd Petro am himmlischen Erb geschadet; so we-
nig werde es jhm auch nachtheyl gebären: sey er bloß verbannet vnd ver-
dampt/ so könne ers nicht ändern/ er könne wider den Strom nicht gehen.
Darumb nur verkaufft den Adel der ersten geburt/ ich muß doch sterben/ ede;
bibe, post mortem nulla voluptas: nur lustig vnd guter ding/ hie weil mans
haben kan/ dort ist alles auß. Jst kein calumnia. Jst es nach Calvini meinung
ein Saw geschrey/ so kome dasselb auß seiner hara auß seinem Schweinstall
den er erbawet: Ob sie gleich auff der Cantzel anders die Leut vermahnen/ als
jhrer Lehr gemäß ist: so sind sie hierinn gleich den Schmiden die mit einer
Hand die Fewrflammen auffblasen/ mit der andern Wasser zugiessen/ das
Fewr zulöschen; sie sind gleich dem Epicuro der besser vnd mässiger gelebet
haben soll/ als gelehrt: Es soll zwar ein jeder Knecht fromb sein/ vermög sei-
nes Ampts/ er ist darzu gedingt/ wann jhm aber sein Meister selber böß
exempel gibt/ so sagt man billich deß Meisters lehr hab jhn verführt: Also
sind wir zwar außerwehlt das wir Heilig sein sollen vnd vnsträfflich/ aber
wann GOtt bloß erwehlt/ vnd solche wahl fataliter vnd zwangs weiß exe-
quirt vnd vollzogen/ so veranlasset es sicherheit vnd rohes leben/ welchs aber
kein Christlich Hertz von GOtt gedencken/ sondern ehe die falsche Lehr von
dem blossen Rathschluß bevrlauben soll. Von einer solchen absoluten
vnd blossen gewißheit/ weiß die H. Schrifft so wenig/ als von einem blossen
vnbedingten Rathschluß/ ist ein Calvinischer Traum vnd Vernunfft ge-
spänst/ vns Menschen in vnserer verderbten Natur wer es nicht gut/ GOtt
im Himmel selbs vnd seiner Majestät schmählich.

Gesetzt es were einer in seinem Hertzen ohnbedingt seiner seligkeit ver-
sichert/ der solte zwar wol solcher hoher vnd seligen hoffnung sich allzeit ge-
mäß erzeigen/ vnd im Christlichen Wandel beständig einher gehen/ aber
daß lasse die verderbte Natur nicht zu/ solche blosse hoffnung gebäret sicher-
heit/ das freche menschliche Hertz das gedencket: wolan bin ich ins Buch
deß Lebens eingeschrieben/ so kan mir die seligkeit nicht fehlen/ darumb ge-
trost darauff gewagt; hie gute Tage vnd dort gut Leben darzu: der im Him-
mel wohnet muß darzu conniviren/ darff dem jenigen fato so er selbs ge-

Qualis Iupiter Homericus in Iliade 1. qui docet se Sarpedonem morti eri-
pere non posse quod ei fatale sit, a Patroclo occidi. Douloi basileon esin oi[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]aleis
theon, o theos anagkes. Philemon. Eadem necessitas Deos alligat irrevocabilis divi-
na pariter & humana cursus vehit; ille ipse omnis genitor & rector scripsit quidem
fata fed sequitur, semper paret semel jussit. Seneca l. de prov. c. 5.
schrieben/

Die Vierdte
Suͤnden vnd vntugenden ſich verſenckete/ ſo koͤnte jhm doch die ſeligkeit
nicht fehlen: Sey er zum Himmelreich außerkohren ſo moͤg er wol mit
David ehebruch begehen/ mit Petro Chriſtum verleugnen/ ſo wenig ſolche
Mißhandlung David vnd Petro am himmliſchen Erb geſchadet; ſo we-
nig werde es jhm auch nachtheyl gebaͤren: ſey er bloß verbannet vnd ver-
dampt/ ſo koͤnne ers nicht aͤndern/ er koͤnne wider den Strom nicht gehen.
Darumb nur verkaufft den Adel der erſten geburt/ ich muß doch ſterben/ ede;
bibe, poſt mortem nulla voluptas: nur luſtig vnd guter ding/ hie weil mans
habẽ kan/ dort iſt alles auß. Jſt kein calumnia. Jſt es nach Calvini meinung
ein Saw geſchrey/ ſo kome daſſelb auß ſeiner harâ auß ſeinem Schweinſtall
den er erbawet: Ob ſie gleich auff der Cantzel anders die Leut vermahnen/ als
jhrer Lehr gemaͤß iſt: ſo ſind ſie hierinn gleich den Schmiden die mit einer
Hand die Fewrflammen auffblaſen/ mit der andern Waſſer zugieſſen/ das
Fewr zuloͤſchen; ſie ſind gleich dem Epicuro der beſſer vnd maͤſſiger gelebet
haben ſoll/ als gelehrt: Es ſoll zwar ein jeder Knecht fromb ſein/ vermoͤg ſei-
nes Ampts/ er iſt darzu gedingt/ wann jhm aber ſein Meiſter ſelber boͤß
exempel gibt/ ſo ſagt man billich deß Meiſters lehr hab jhn verfuͤhrt: Alſo
ſind wir zwar außerwehlt das wir Heilig ſein ſollen vnd vnſtraͤfflich/ aber
wann GOtt bloß erwehlt/ vnd ſolche wahl fataliter vnd zwangs weiß exe-
quirt vnd vollzogen/ ſo veranlaſſet es ſicherheit vnd rohes leben/ welchs aber
kein Chriſtlich Hertz von GOtt gedencken/ ſondern ehe die falſche Lehr von
dem bloſſen Rathſchluß bevrlauben ſoll. Von einer ſolchen abſoluten
vnd bloſſen gewißheit/ weiß die H. Schrifft ſo wenig/ als von einem bloſſen
vnbedingten Rathſchluß/ iſt ein Calviniſcher Traum vnd Vernunfft ge-
ſpaͤnſt/ vns Menſchen in vnſerer verderbten Natur wer es nicht gut/ GOtt
im Himmel ſelbs vnd ſeiner Majeſtaͤt ſchmaͤhlich.

Geſetzt es were einer in ſeinem Hertzen ohnbedingt ſeiner ſeligkeit ver-
ſichert/ der ſolte zwar wol ſolcher hoher vnd ſeligen hoffnung ſich allzeit ge-
maͤß erzeigen/ vnd im Chriſtlichen Wandel beſtaͤndig einher gehen/ aber
daß laſſe die verderbte Natur nicht zu/ ſolche bloſſe hoffnung gebaͤret ſicher-
heit/ das freche menſchliche Hertz das gedencket: wolan bin ich ins Buch
deß Lebens eingeſchrieben/ ſo kan mir die ſeligkeit nicht fehlen/ darumb ge-
troſt darauff gewagt; hie gute Tage vnd dort gut Leben darzu: der im Him-
mel wohnet muß darzu conniviren/ darff dem jenigen fato ſo er ſelbs ge-

Qualis Iupiter Homericus in Iliade 1. qui docet ſe Sarpedonem morti eri-
pere non poſſe quod ei fatale ſit, à Patroclo occidi. Δοῦλοὶ βασιλέων ἐσὶν ὁι[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]αλεῖς
ϑεῶν, ὁ ϑεὸς ἀνἁγϰης. Philemon. Eadem neceſſitas Deos alligat irrevocabilis divi-
na pariter & humana curſus vehit; ille ipſe omnis genitor & rector ſcripſit quidem
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[544/0562] Die Vierdte Suͤnden vnd vntugenden ſich verſenckete/ ſo koͤnte jhm doch die ſeligkeit nicht fehlen: Sey er zum Himmelreich außerkohren ſo moͤg er wol mit David ehebruch begehen/ mit Petro Chriſtum verleugnen/ ſo wenig ſolche Mißhandlung David vnd Petro am himmliſchen Erb geſchadet; ſo we- nig werde es jhm auch nachtheyl gebaͤren: ſey er bloß verbannet vnd ver- dampt/ ſo koͤnne ers nicht aͤndern/ er koͤnne wider den Strom nicht gehen. Darumb nur verkaufft den Adel der erſten geburt/ ich muß doch ſterben/ ede; bibe, poſt mortem nulla voluptas: nur luſtig vnd guter ding/ hie weil mans habẽ kan/ dort iſt alles auß. Jſt kein calumnia. Jſt es nach Calvini meinung ein Saw geſchrey/ ſo kome daſſelb auß ſeiner harâ auß ſeinem Schweinſtall den er erbawet: Ob ſie gleich auff der Cantzel anders die Leut vermahnen/ als jhrer Lehr gemaͤß iſt: ſo ſind ſie hierinn gleich den Schmiden die mit einer Hand die Fewrflammen auffblaſen/ mit der andern Waſſer zugieſſen/ das Fewr zuloͤſchen; ſie ſind gleich dem Epicuro der beſſer vnd maͤſſiger gelebet haben ſoll/ als gelehrt: Es ſoll zwar ein jeder Knecht fromb ſein/ vermoͤg ſei- nes Ampts/ er iſt darzu gedingt/ wann jhm aber ſein Meiſter ſelber boͤß exempel gibt/ ſo ſagt man billich deß Meiſters lehr hab jhn verfuͤhrt: Alſo ſind wir zwar außerwehlt das wir Heilig ſein ſollen vnd vnſtraͤfflich/ aber wann GOtt bloß erwehlt/ vnd ſolche wahl fataliter vnd zwangs weiß exe- quirt vnd vollzogen/ ſo veranlaſſet es ſicherheit vnd rohes leben/ welchs aber kein Chriſtlich Hertz von GOtt gedencken/ ſondern ehe die falſche Lehr von dem bloſſen Rathſchluß bevrlauben ſoll. Von einer ſolchen abſoluten vnd bloſſen gewißheit/ weiß die H. Schrifft ſo wenig/ als von einem bloſſen vnbedingten Rathſchluß/ iſt ein Calviniſcher Traum vnd Vernunfft ge- ſpaͤnſt/ vns Menſchen in vnſerer verderbten Natur wer es nicht gut/ GOtt im Himmel ſelbs vnd ſeiner Majeſtaͤt ſchmaͤhlich. Geſetzt es were einer in ſeinem Hertzen ohnbedingt ſeiner ſeligkeit ver- ſichert/ der ſolte zwar wol ſolcher hoher vnd ſeligen hoffnung ſich allzeit ge- maͤß erzeigen/ vnd im Chriſtlichen Wandel beſtaͤndig einher gehen/ aber daß laſſe die verderbte Natur nicht zu/ ſolche bloſſe hoffnung gebaͤret ſicher- heit/ das freche menſchliche Hertz das gedencket: wolan bin ich ins Buch deß Lebens eingeſchrieben/ ſo kan mir die ſeligkeit nicht fehlen/ darumb ge- troſt darauff gewagt; hie gute Tage vnd dort gut Leben darzu: der im Him- mel wohnet muß darzu conniviren/ darff dem jenigen fato ſo er ſelbs ge- Qualis Iupiter Homericus in Iliade 1. qui docet ſe Sarpedonem morti eri- pere non poſſe quod ei fatale ſit, à Patroclo occidi. Δοῦλοὶ βασιλέων ἐσὶν ὁι_ αλεῖς ϑεῶν, ὁ ϑεὸς ἀνἁγϰης. Philemon. Eadem neceſſitas Deos alligat irrevocabilis divi- na pariter & humana curſus vehit; ille ipſe omnis genitor & rector ſcripſit quidem fata fed ſequitur, ſemper paret ſemel juſſit. Seneca l. de prov. c. 5. ſchrieben/

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 544. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/562>, abgerufen am 22.11.2024.