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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Fünffte
Mensch in einen Bileams Esel verwandelt/ der sicherheit Thür vnd Thor
geöffnet werden. Tiberius circa Deos erat negligentior quippe addictus,
mathematicis & persuasionis plenus cuncta fato agi, schreibt der Römi-
sche Historicus Suetonius, der Keyser Tiberius achtet Gottes im Himmel
nicht viel/ dieweil er in der meinung gewest/ alles was geschicht/ das müsse
durch ein nothdringendes fatum geschehen/ anders könne es nicht seyn. Wer
die einbildung eines solchen Stoischen fati gefaßt/ der gedenckt/ es muß al-
les so vnd so seyn: Will mich Gott fromb haben/ so wird er mirs in Sinn
geben vnd dazu treiben/ wo nicht/ so werde ich durch mein Chur vnd willen
nichts außrichten/ Jch bin ein Sclav vnd gefangener seines Willens; das
beste ist/ er kan mich nicht straffen/ thue ich Vnrecht/ so thue ich erst seinen
willen vnd komme seinem gewaltsamen trieb nach; bin ich Kranck/ so wird
er mir ohn meine mühe die Artzney schicken/ will er mir sie nicht schicken/ so
muß ich wol sterben/ Es ist Gottes blosser will also.

Wir lassen andern jhren Schwarm/ wann sie jhnen nicht wollen neh-
men lassen/ mögens auff jhren Abenthewer wagen/ vnd lernen vielmehr
allhie drey Stücke: Recht gedencken/ recht thun/ recht reden vnd
beten. I. Recht gedencken/ vrtheilen vnd glauben vom Glück/ daß
es bey blinden wol Blind/ vnd die blinden Leute noch mehr verblende/ die
sich demselben ergeben. Pronoea sortuna! GOttes Vorsorg ist vnser
Glück. Hingegen auch recht gedencken von dem Göttlichem fato oder ge-
schick/ daß es keine nothzwingende magnetische Kett/ sondern ein lieblicher
Reyen. Gleich wie die Jungfrawen in einen Reyen oder Tantz an einander
hengend einander folgen vnd eine die ander küsset: Also auch vnsere zeit-
liche Händel in Weltlichen sachen (davon wir allhie reden) folgen auff
einanderbedings weiß/ fliessen von der Chur deß menschlichen freyen wil-
lens vnd werden dieselbe fatal oder nothwendig geheissen/ dieweil es GOtt
gefehen/ zufügen vnd zuzulassen beschlossen von ewigkeit/ aber nicht in der
zeit erzwungen oder genötiget.

II. Recht thun/ zwischen zweyen extremis durchseglen/ hie li-
gen lassen/ zur rechten den Epicureismum vnd Atheismum, das ist/ die
Gottes-vergessene leichtfertigkeit. Epicu[r]us zwar ist Todt/ seine Schul
verbrannt/ aber die Schuler leben noch/ vnd jhr Obrister Meister der Sa-
than/ sein Schul ist die gröste/ berühmteste vnd volckreicheste Universität
in der Welt. Atheistische Cyclopen vnd Pharaonisten sind nicht nur die
mit Worten jhrem Hertzen raumen vnd Gottes fürsehung offentlich ver-
leugnen: sondern auch die heimlich vnd vnvermerckter weiß im Werck vnd
der that das Werck selbs thun/ anders nicht leben als were Gott ein blinder

GOtt/

Die Fuͤnffte
Menſch in einen Bileams Eſel verwandelt/ der ſicherheit Thuͤr vnd Thor
geoͤffnet werden. Tiberius circa Deos erat negligentior quippe addictus,
mathematicis & perſuaſionis plenus cuncta fato agi, ſchreibt der Roͤmi-
ſche Hiſtoricus Suetonius, der Keyſer Tiberius achtet Gottes im Himmel
nicht viel/ dieweil er in der meinung geweſt/ alles was geſchicht/ das muͤſſe
durch ein nothdringendes fatum geſchehen/ anders koͤñe es nicht ſeyn. Wer
die einbildung eines ſolchen Stoiſchen fati gefaßt/ der gedenckt/ es muß al-
les ſo vnd ſo ſeyn: Will mich Gott fromb haben/ ſo wird er mirs in Sinn
geben vnd dazu treiben/ wo nicht/ ſo werde ich durch mein Chur vnd willen
nichts außrichten/ Jch bin ein Sclav vnd gefangener ſeines Willens; das
beſte iſt/ er kan mich nicht ſtraffen/ thue ich Vnrecht/ ſo thue ich erſt ſeinen
willen vnd komme ſeinem gewaltſamen trieb nach; bin ich Kranck/ ſo wird
er mir ohn meine muͤhe die Artzney ſchicken/ will er mir ſie nicht ſchicken/ ſo
muß ich wol ſterben/ Es iſt Gottes bloſſer will alſo.

Wir laſſen andern jhren Schwarm/ wann ſie jhnen nicht wollen neh-
men laſſen/ moͤgens auff jhren Abenthewer wagen/ vnd lernen vielmehr
allhie drey Stuͤcke: Recht gedencken/ recht thun/ recht reden vnd
beten. I. Recht gedencken/ vrtheilen vnd glauben vom Gluͤck/ daß
es bey blinden wol Blind/ vnd die blinden Leute noch mehr verblende/ die
ſich demſelben ergeben. Pronœa ſortuna! GOttes Vorſorg iſt vnſer
Gluͤck. Hingegen auch recht gedencken von dem Goͤttlichem fato oder ge-
ſchick/ daß es keine nothzwingende magnetiſche Kett/ ſondern ein lieblicher
Reyen. Gleich wie die Jungfrawen in einẽ Reyen oder Tantz an einander
hengend einander folgen vnd eine die ander kuͤſſet: Alſo auch vnſere zeit-
liche Haͤndel in Weltlichen ſachen (davon wir allhie reden) folgen auff
einanderbedings weiß/ flieſſen von der Chur deß menſchlichen freyen wil-
lens vnd werden dieſelbe fatal oder nothwendig geheiſſen/ dieweil es GOtt
gefehen/ zufuͤgen vnd zuzulaſſen beſchloſſen von ewigkeit/ aber nicht in der
zeit erzwungen oder genoͤtiget.

II. Recht thun/ zwiſchen zweyen extremis durchſeglen/ hie li-
gen laſſen/ zur rechten den Epicureiſmum vnd Atheiſmum, das iſt/ die
Gottes-vergeſſene leichtfertigkeit. Epicu[r]us zwar iſt Todt/ ſeine Schul
verbrannt/ aber die Schuler leben noch/ vnd jhr Obriſter Meiſter der Sa-
than/ ſein Schul iſt die groͤſte/ beruͤhmteſte vnd volckreicheſte Univerſitaͤt
in der Welt. Atheiſtiſche Cyclopen vnd Pharaoniſten ſind nicht nur die
mit Worten jhrem Hertzen raumen vnd Gottes fuͤrſehung offentlich ver-
leugnen: ſondern auch die heimlich vnd vnvermerckter weiß im Werck vnd
der that das Werck ſelbs thun/ anders nicht leben als were Gott ein blinder

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[564/0582] Die Fuͤnffte Menſch in einen Bileams Eſel verwandelt/ der ſicherheit Thuͤr vnd Thor geoͤffnet werden. Tiberius circa Deos erat negligentior quippe addictus, mathematicis & perſuaſionis plenus cuncta fato agi, ſchreibt der Roͤmi- ſche Hiſtoricus Suetonius, der Keyſer Tiberius achtet Gottes im Himmel nicht viel/ dieweil er in der meinung geweſt/ alles was geſchicht/ das muͤſſe durch ein nothdringendes fatum geſchehen/ anders koͤñe es nicht ſeyn. Wer die einbildung eines ſolchen Stoiſchen fati gefaßt/ der gedenckt/ es muß al- les ſo vnd ſo ſeyn: Will mich Gott fromb haben/ ſo wird er mirs in Sinn geben vnd dazu treiben/ wo nicht/ ſo werde ich durch mein Chur vnd willen nichts außrichten/ Jch bin ein Sclav vnd gefangener ſeines Willens; das beſte iſt/ er kan mich nicht ſtraffen/ thue ich Vnrecht/ ſo thue ich erſt ſeinen willen vnd komme ſeinem gewaltſamen trieb nach; bin ich Kranck/ ſo wird er mir ohn meine muͤhe die Artzney ſchicken/ will er mir ſie nicht ſchicken/ ſo muß ich wol ſterben/ Es iſt Gottes bloſſer will alſo. Wir laſſen andern jhren Schwarm/ wann ſie jhnen nicht wollen neh- men laſſen/ moͤgens auff jhren Abenthewer wagen/ vnd lernen vielmehr allhie drey Stuͤcke: Recht gedencken/ recht thun/ recht reden vnd beten. I. Recht gedencken/ vrtheilen vnd glauben vom Gluͤck/ daß es bey blinden wol Blind/ vnd die blinden Leute noch mehr verblende/ die ſich demſelben ergeben. Pronœa ſortuna! GOttes Vorſorg iſt vnſer Gluͤck. Hingegen auch recht gedencken von dem Goͤttlichem fato oder ge- ſchick/ daß es keine nothzwingende magnetiſche Kett/ ſondern ein lieblicher Reyen. Gleich wie die Jungfrawen in einẽ Reyen oder Tantz an einander hengend einander folgen vnd eine die ander kuͤſſet: Alſo auch vnſere zeit- liche Haͤndel in Weltlichen ſachen (davon wir allhie reden) folgen auff einanderbedings weiß/ flieſſen von der Chur deß menſchlichen freyen wil- lens vnd werden dieſelbe fatal oder nothwendig geheiſſen/ dieweil es GOtt gefehen/ zufuͤgen vnd zuzulaſſen beſchloſſen von ewigkeit/ aber nicht in der zeit erzwungen oder genoͤtiget. II. Recht thun/ zwiſchen zweyen extremis durchſeglen/ hie li- gen laſſen/ zur rechten den Epicureiſmum vnd Atheiſmum, das iſt/ die Gottes-vergeſſene leichtfertigkeit. Epicurus zwar iſt Todt/ ſeine Schul verbrannt/ aber die Schuler leben noch/ vnd jhr Obriſter Meiſter der Sa- than/ ſein Schul iſt die groͤſte/ beruͤhmteſte vnd volckreicheſte Univerſitaͤt in der Welt. Atheiſtiſche Cyclopen vnd Pharaoniſten ſind nicht nur die mit Worten jhrem Hertzen raumen vnd Gottes fuͤrſehung offentlich ver- leugnen: ſondern auch die heimlich vnd vnvermerckter weiß im Werck vnd der that das Werck ſelbs thun/ anders nicht leben als were Gott ein blinder GOtt/

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 564. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/582>, abgerufen am 22.11.2024.