Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Predigt.
GOtt/ als were die Seel sterblich/ wie das Viche/ als were kein Auffer-
stehung deß Fleisches/ glauben nicht biß die Göttliche vorsehung ein zeichen
thut/ wiewol es mehr nicht hilfft als beym Pharaone/ so bald er Lufft ge-
kriegt/ fiel er widerumb in seinen vorigen Sinn/ sieng sein Tyranney wide-
rumb an/ wo ers zuvor gelassen. Wie jene Zech-bawren/ da der donner
plötzlich eingeschlagen/ wurden sie zwar ergeistert/ fuhren in einander/ seg-
neten sich vnd sprachen: GOtt behüt! aber so bald das Wetter fürüber/ ver-
schwindet auch jhre Andacht/ da gedencket man an keinen Gott mehr; Aber
O Mensch! schimpff nicht mit ernst/ GOtt laßt sich nicht spotten/ es kan die
Zeit kommen/ daß du wirst schreyen/ O Gott! aber Gott wird dir nicht ant-
worten/ wie jenem Gottlosen Atheisten begegnet/ welcher/ als einsmahls in
einer Herberg vber Taffel von GOttes providentz vnd fürforg discurs für-Ita refert
ex Henrico
Stephano
Voetius de
Atheisino
p. 136.
gefallen/ mit verkehrung der Schrifft/ nach feiner gewonheit geantwortet:
coelum coeli Domino, terram autem dedit filijs hominis, das ist/ GOtt ist
droben im Himmel meister/ wir Menschen sind Meister auff erden; was ge-
schicht? nicht lang hernach wird er mit schmertzlichem grimmen deß Leibs
angegriffen/ daß er ohn vnderlaß wie ein tummes Viehe gebrüllet vnd ge-
schryen/ O Gott! O Gott! dem aber ein anderer/ als welcher sein gewohn-
lich/ Gotteslästerlich Sprichwort mehr von jhm gehört/ zugeruffen: Ey
wo bleibt dein Sprichwort: coelum coeli Domino? warumb wiltu
Gott im Himmel vervnruhigen? Gott ist droben im Himmel/ hat mit dir
nichts zu thun. Auff der andern seiten aber auch liegen lassen die tolle vn-
sinnige Stoam. Niemand schreib die Vrsach seiner vntugend vnd dahero
entspringenden schaden vnd Vnheil seinem temperament, humor, vnd
Natur zu/ viel weniger den influentien deß himmlischen Gestirns/ conse-
quenter Gott im Himmel selbs/ der dir dergleichen Natur vnd Geburts-
stunden beschrieben. GOtt versucht niemand zum bösen/ deine angebohrne
Lustseuche/ die boßheit deines Fleisches/ dein alter Adam/ der ists/ der reitzet
dich/ dem bistu nichts schuldig als Creutzigung vnd todt/ Creutzige dein
Fleisch sambt lüsten vnd begierden. Hat Gott dir freyen Willen gegönnet/
so brauche jhn recht/ mißbrauche jhn nicht/ gedencke an vnser ersten Eltern/
was jamer sie angerichtet durch den mißbrauch jhres freyen Chur-willens;
Je freyer der Will/ je schrecklicher die Straff/ wann man denselben nicht
guberniret vnd im Zaum haltet.

III. Recht reden vnd beten. Es ist nicht recht geredet/ wann
man der Natur schuld gibt/ vnd saget/ wie manchmahl grobe vnberichtete
Leut zu sagen pflegen: Jch hab mich nicht selbs gemacht/ ich kan mich nicht
endern; das heisset Gott im Himmel verklagen. Brich du der Sünde den

willen/
B b bb iij

Predigt.
GOtt/ als were die Seel ſterblich/ wie das Viche/ als were kein Auffer-
ſtehung deß Fleiſches/ glauben nicht biß die Goͤttliche vorſehung ein zeichen
thut/ wiewol es mehr nicht hilfft als beym Pharaone/ ſo bald er Lufft ge-
kriegt/ fiel er widerumb in ſeinen vorigen Sinn/ ſieng ſein Tyranney wide-
rumb an/ wo ers zuvor gelaſſen. Wie jene Zech-bawren/ da der donner
ploͤtzlich eingeſchlagen/ wurden ſie zwar ergeiſtert/ fuhren in einander/ ſeg-
neten ſich vnd ſprachen: GOtt behuͤt! aber ſo bald das Wetter fuͤruͤber/ ver-
ſchwindet auch jhre Andacht/ da gedencket man an keinen Gott mehr; Aber
O Menſch! ſchimpff nicht mit ernſt/ GOtt laßt ſich nicht ſpotten/ es kan die
Zeit kommen/ daß du wirſt ſchreyen/ O Gott! aber Gott wird dir nicht ant-
worten/ wie jenem Gottloſen Atheiſten begegnet/ welcher/ als einsmahls in
einer Herberg vber Taffel von GOttes providentz vnd fuͤrforg diſcurs fuͤr-Ita refert
ex Henrico
Stephano
Voëtius de
Atheiſino
p. 136.
gefallen/ mit verkehrung der Schrifft/ nach feiner gewonheit geantwortet:
cœlum cœli Domino, terram autem dedit filijs hominis, das iſt/ GOtt iſt
droben im Himmel meiſter/ wir Menſchen ſind Meiſter auff erden; was ge-
ſchicht? nicht lang hernach wird er mit ſchmertzlichem grimmen deß Leibs
angegriffen/ daß er ohn vnderlaß wie ein tummes Viehe gebruͤllet vnd ge-
ſchryen/ O Gott! O Gott! dem aber ein anderer/ als welcher ſein gewohn-
lich/ Gotteslaͤſterlich Sprichwort mehr von jhm gehoͤrt/ zugeruffen: Ey
wo bleibt dein Sprichwort: cœlum cœli Domino? warumb wiltu
Gott im Himmel vervnruhigen? Gott iſt droben im Himmel/ hat mit dir
nichts zu thun. Auff der andern ſeiten aber auch liegen laſſen die tolle vn-
ſinnige Stoam. Niemand ſchreib die Vrſach ſeiner vntugend vnd dahero
entſpringenden ſchaden vnd Vnheil ſeinem temperament, humor, vnd
Natur zu/ viel weniger den influentien deß himmliſchen Geſtirns/ conſe-
quenter Gott im Himmel ſelbs/ der dir dergleichen Natur vnd Geburts-
ſtunden beſchrieben. GOtt verſucht niemand zum boͤſen/ deine angebohrne
Luſtſeuche/ die boßheit deines Fleiſches/ dein alter Adam/ der iſts/ der reitzet
dich/ dem biſtu nichts ſchuldig als Creutzigung vnd todt/ Creutzige dein
Fleiſch ſambt luͤſten vnd begierden. Hat Gott dir freyen Willen gegoͤnnet/
ſo brauche jhn recht/ mißbrauche jhn nicht/ gedencke an vnſer erſten Eltern/
was jamer ſie angerichtet durch den mißbrauch jhres freyen Chur-willens;
Je freyer der Will/ je ſchrecklicher die Straff/ wann man denſelben nicht
guberniret vnd im Zaum haltet.

III. Recht reden vnd beten. Es iſt nicht recht geredet/ wann
man der Natur ſchuld gibt/ vnd ſaget/ wie manchmahl grobe vnberichtete
Leut zu ſagen pflegen: Jch hab mich nicht ſelbs gemacht/ ich kan mich nicht
endern; das heiſſet Gott im Himmel verklagen. Brich du der Suͤnde den

willen/
B b bb iij
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0583" n="565"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
GOtt/ als were die Seel &#x017F;terblich/ wie das Viche/ als were kein Auffer-<lb/>
&#x017F;tehung deß Flei&#x017F;ches/ glauben nicht biß die Go&#x0364;ttliche vor&#x017F;ehung ein zeichen<lb/>
thut/ wiewol es mehr nicht hilfft als beym Pharaone/ &#x017F;o bald er Lufft ge-<lb/>
kriegt/ fiel er widerumb in &#x017F;einen vorigen Sinn/ &#x017F;ieng &#x017F;ein Tyranney wide-<lb/>
rumb an/ wo ers zuvor gela&#x017F;&#x017F;en. Wie jene Zech-bawren/ da der donner<lb/>
plo&#x0364;tzlich einge&#x017F;chlagen/ wurden &#x017F;ie zwar ergei&#x017F;tert/ fuhren in einander/ &#x017F;eg-<lb/>
neten &#x017F;ich vnd &#x017F;prachen: GOtt behu&#x0364;t! aber &#x017F;o bald das Wetter fu&#x0364;ru&#x0364;ber/ ver-<lb/>
&#x017F;chwindet auch jhre Andacht/ da gedencket man an keinen Gott mehr; Aber<lb/>
O Men&#x017F;ch! &#x017F;chimpff nicht mit ern&#x017F;t/ GOtt laßt &#x017F;ich nicht &#x017F;potten/ es kan die<lb/>
Zeit kommen/ daß du wir&#x017F;t &#x017F;chreyen/ O Gott! aber Gott wird dir nicht ant-<lb/>
worten/ wie jenem Gottlo&#x017F;en <hi rendition="#aq">Athei</hi>&#x017F;ten begegnet/ welcher/ als einsmahls in<lb/>
einer Herberg vber Taffel von GOttes <hi rendition="#aq">providen</hi>tz vnd fu&#x0364;rforg <hi rendition="#aq">di&#x017F;curs</hi> fu&#x0364;r-<note place="right"><hi rendition="#aq">Ita refert<lb/>
ex Henrico<lb/>
Stephano<lb/>
Voëtius de<lb/>
Athei&#x017F;ino<lb/>
p.</hi> 136.</note><lb/>
gefallen/ mit verkehrung der Schrifft/ nach feiner gewonheit geantwortet:<lb/><hi rendition="#aq">c&#x0153;lum c&#x0153;li Domino, terram autem dedit filijs hominis,</hi> das i&#x017F;t/ GOtt i&#x017F;t<lb/>
droben im Himmel mei&#x017F;ter/ wir Men&#x017F;chen &#x017F;ind Mei&#x017F;ter auff erden; was ge-<lb/>
&#x017F;chicht? nicht lang hernach wird er mit &#x017F;chmertzlichem grimmen deß Leibs<lb/>
angegriffen/ daß er ohn vnderlaß wie ein tummes Viehe gebru&#x0364;llet vnd ge-<lb/>
&#x017F;chryen/ O Gott! O Gott! dem aber ein anderer/ als welcher &#x017F;ein gewohn-<lb/>
lich/ Gottesla&#x0364;&#x017F;terlich Sprichwort mehr von jhm geho&#x0364;rt/ zugeruffen: Ey<lb/>
wo bleibt dein Sprichwort: <hi rendition="#aq">c&#x0153;lum c&#x0153;li Domino?</hi> warumb wiltu<lb/>
Gott im Himmel vervnruhigen? Gott i&#x017F;t droben im Himmel/ hat mit dir<lb/>
nichts zu thun. Auff der andern &#x017F;eiten aber auch liegen la&#x017F;&#x017F;en die tolle vn-<lb/>
&#x017F;innige <hi rendition="#aq">Stoam.</hi> Niemand &#x017F;chreib die Vr&#x017F;ach &#x017F;einer vntugend vnd dahero<lb/>
ent&#x017F;pringenden &#x017F;chaden vnd Vnheil &#x017F;einem <hi rendition="#aq">temperament, humor,</hi> vnd<lb/>
Natur zu/ viel weniger den <hi rendition="#aq">influentien</hi> deß himmli&#x017F;chen Ge&#x017F;tirns/ <hi rendition="#aq">con&#x017F;e-<lb/>
quenter</hi> Gott im Himmel &#x017F;elbs/ der dir dergleichen Natur vnd Geburts-<lb/>
&#x017F;tunden be&#x017F;chrieben. GOtt ver&#x017F;ucht niemand zum bo&#x0364;&#x017F;en/ deine angebohrne<lb/>
Lu&#x017F;t&#x017F;euche/ die boßheit deines Flei&#x017F;ches/ dein alter Adam/ der i&#x017F;ts/ der reitzet<lb/>
dich/ dem bi&#x017F;tu nichts &#x017F;chuldig als Creutzigung vnd todt/ Creutzige dein<lb/>
Flei&#x017F;ch &#x017F;ambt lu&#x0364;&#x017F;ten vnd begierden. Hat Gott dir freyen Willen gego&#x0364;nnet/<lb/>
&#x017F;o brauche jhn recht/ mißbrauche jhn nicht/ gedencke an vn&#x017F;er er&#x017F;ten Eltern/<lb/>
was jamer &#x017F;ie angerichtet durch den mißbrauch jhres freyen Chur-willens;<lb/>
Je freyer der Will/ je &#x017F;chrecklicher die Straff/ wann man den&#x017F;elben nicht<lb/><hi rendition="#aq">guberni</hi>ret vnd im Zaum haltet.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">III.</hi><hi rendition="#fr">Recht reden vnd beten.</hi> Es i&#x017F;t nicht recht geredet/ wann<lb/>
man der Natur &#x017F;chuld gibt/ vnd &#x017F;aget/ wie manchmahl grobe vnberichtete<lb/>
Leut zu &#x017F;agen pflegen: Jch hab mich nicht &#x017F;elbs gemacht/ ich kan mich nicht<lb/>
endern; das hei&#x017F;&#x017F;et Gott im Himmel verklagen. Brich du der Su&#x0364;nde den<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B b bb iij</fw><fw place="bottom" type="catch">willen/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[565/0583] Predigt. GOtt/ als were die Seel ſterblich/ wie das Viche/ als were kein Auffer- ſtehung deß Fleiſches/ glauben nicht biß die Goͤttliche vorſehung ein zeichen thut/ wiewol es mehr nicht hilfft als beym Pharaone/ ſo bald er Lufft ge- kriegt/ fiel er widerumb in ſeinen vorigen Sinn/ ſieng ſein Tyranney wide- rumb an/ wo ers zuvor gelaſſen. Wie jene Zech-bawren/ da der donner ploͤtzlich eingeſchlagen/ wurden ſie zwar ergeiſtert/ fuhren in einander/ ſeg- neten ſich vnd ſprachen: GOtt behuͤt! aber ſo bald das Wetter fuͤruͤber/ ver- ſchwindet auch jhre Andacht/ da gedencket man an keinen Gott mehr; Aber O Menſch! ſchimpff nicht mit ernſt/ GOtt laßt ſich nicht ſpotten/ es kan die Zeit kommen/ daß du wirſt ſchreyen/ O Gott! aber Gott wird dir nicht ant- worten/ wie jenem Gottloſen Atheiſten begegnet/ welcher/ als einsmahls in einer Herberg vber Taffel von GOttes providentz vnd fuͤrforg diſcurs fuͤr- gefallen/ mit verkehrung der Schrifft/ nach feiner gewonheit geantwortet: cœlum cœli Domino, terram autem dedit filijs hominis, das iſt/ GOtt iſt droben im Himmel meiſter/ wir Menſchen ſind Meiſter auff erden; was ge- ſchicht? nicht lang hernach wird er mit ſchmertzlichem grimmen deß Leibs angegriffen/ daß er ohn vnderlaß wie ein tummes Viehe gebruͤllet vnd ge- ſchryen/ O Gott! O Gott! dem aber ein anderer/ als welcher ſein gewohn- lich/ Gotteslaͤſterlich Sprichwort mehr von jhm gehoͤrt/ zugeruffen: Ey wo bleibt dein Sprichwort: cœlum cœli Domino? warumb wiltu Gott im Himmel vervnruhigen? Gott iſt droben im Himmel/ hat mit dir nichts zu thun. Auff der andern ſeiten aber auch liegen laſſen die tolle vn- ſinnige Stoam. Niemand ſchreib die Vrſach ſeiner vntugend vnd dahero entſpringenden ſchaden vnd Vnheil ſeinem temperament, humor, vnd Natur zu/ viel weniger den influentien deß himmliſchen Geſtirns/ conſe- quenter Gott im Himmel ſelbs/ der dir dergleichen Natur vnd Geburts- ſtunden beſchrieben. GOtt verſucht niemand zum boͤſen/ deine angebohrne Luſtſeuche/ die boßheit deines Fleiſches/ dein alter Adam/ der iſts/ der reitzet dich/ dem biſtu nichts ſchuldig als Creutzigung vnd todt/ Creutzige dein Fleiſch ſambt luͤſten vnd begierden. Hat Gott dir freyen Willen gegoͤnnet/ ſo brauche jhn recht/ mißbrauche jhn nicht/ gedencke an vnſer erſten Eltern/ was jamer ſie angerichtet durch den mißbrauch jhres freyen Chur-willens; Je freyer der Will/ je ſchrecklicher die Straff/ wann man denſelben nicht guberniret vnd im Zaum haltet. Ita refert ex Henrico Stephano Voëtius de Atheiſino p. 136. III. Recht reden vnd beten. Es iſt nicht recht geredet/ wann man der Natur ſchuld gibt/ vnd ſaget/ wie manchmahl grobe vnberichtete Leut zu ſagen pflegen: Jch hab mich nicht ſelbs gemacht/ ich kan mich nicht endern; das heiſſet Gott im Himmel verklagen. Brich du der Suͤnde den willen/ B b bb iij

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/583
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 565. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/583>, abgerufen am 22.11.2024.