Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Die Fünffte willen/ zwinge/ zäme/ ändere deine Natur durch Gebett/ durch vbung dercontrari Tugend/ durch beständigen festen Vorsatz/ durch vermeidung der jenigen occasion, dadurch deine Natur entrüstet oder entzündet werden möchte vbels zuthun. Nicht recht redet man/ wo man vom Glück sagt: Jst mir ein Glück bescheret/ so muß mirs werden/ ob ich gleich nichts darzu thue: oder ist ein vnglück vber mich verhenget/ so muß es kommen: Jtem/ ich habe diesen Nabal zum Mann/ diese Jesabel zum Weib haben müssen. Jn trawrigen fällen/ wenn sich einer selbst erwürget/ in rauffen vnd schla- gen vmbs leben kombt/ so darff man wol sagen/ es hat so müssen seyn/ seine stunde ist jhm so auffgesetzt. Ja wol verdiente Straffstunde/ mancher Mensch ist seines eygenen vnglücks Vrheber. Göttliche providentz vnd menschliche Klugheit seyn nicht wider einander/ manchmahl ist menschliche Klugheit gleichsam die Hebamm der göttlichen providentz, ouro kai eiresia, wer wol zu Wasser fahren will/ dem ists nicht gnug guten Wind haben/ er muß auch Rudern vnd Arbeiten: manchen will das glück zum Fenster hinein schneyen/ er ist aber so faul/ daß er das Fenster nicht mag auffthun vnd empfangen/ 2. Sam. 10. 12. 1. Macc. 3. 60.was GOtt beschert. Christliche Hertzen sprechen mit Joab: Der Herr thue was jhm gefellet. Vnd mit Juda Maccabaeo: was GOtt im Himmel will das geschehe/ den außgang stell ich jhm heim/ er schaffe was gut ist/ mein Glück stehet in der Hand deß HERren/ Jhm be- fehl ich meinen Eingang vnd Außgang/ der wolle mich regieren! mein wille ist argwöhnisch/ frech vnd wild/ ich trawe mir selbs nicht/ Gott regiere mich/ ich begehre nicht/ daß mir GOtt meinen bösen willen laß meister seyn/ Er breche jhn/ daß er mich nicht breche; Er tödte jhn/ daß er mich nicht tödte/ deß HERren wille geschehe/ dein guter Geist führe mich auff ebener bahn.
Ein-
Die Fuͤnffte willen/ zwinge/ zaͤme/ aͤndere deine Natur durch Gebett/ durch vbung dercontrari Tugend/ durch beſtaͤndigen feſten Vorſatz/ durch vermeidung der jenigen occaſion, dadurch deine Natur entruͤſtet oder entzuͤndet werden moͤchte vbels zuthun. Nicht recht redet man/ wo man vom Gluͤck ſagt: Jſt mir ein Gluͤck beſcheret/ ſo muß mirs werden/ ob ich gleich nichts darzu thue: oder iſt ein vngluͤck vber mich verhenget/ ſo muß es kommen: Jtem/ ich habe dieſen Nabal zum Mann/ dieſe Jeſabel zum Weib haben muͤſſen. Jn trawrigen faͤllen/ wenn ſich einer ſelbſt erwuͤrget/ in rauffen vnd ſchla- gen vmbs leben kombt/ ſo darff man wol ſagen/ es hat ſo muͤſſen ſeyn/ ſeine ſtunde iſt jhm ſo auffgeſetzt. Ja wol verdiente Straffſtunde/ mãcher Menſch iſt ſeines eygenen vngluͤcks Vrheber. Goͤttliche providentz vnd menſchliche Klugheit ſeyn nicht wider einander/ manchmahl iſt menſchliche Klugheit gleichſam die Hebamm der goͤttlichen providentz, ὄυρῳ ϰαὶ ἐιρεσία, wer wol zu Waſſer fahren will/ dem iſts nicht gnug guten Wind haben/ er muß auch Rudern vnd Arbeiten: manchẽ will das gluͤck zum Fenſter hinein ſchneyen/ er iſt aber ſo faul/ daß er das Fenſter nicht mag auffthun vnd empfangen/ 2. Sam. 10. 12. 1. Macc. 3. 60.was GOtt beſchert. Chriſtliche Hertzen ſprechen mit Joab: Der Herꝛ thue was jhm gefellet. Vnd mit Juda Maccabæo: was GOtt im Himmel will das geſchehe/ den außgang ſtell ich jhm heim/ er ſchaffe was gut iſt/ mein Gluͤck ſtehet in der Hand deß HERren/ Jhm be- fehl ich meinen Eingang vnd Außgang/ der wolle mich regieren! mein wille iſt argwoͤhniſch/ frech vnd wild/ ich trawe mir ſelbs nicht/ Gott regiere mich/ ich begehre nicht/ daß mir GOtt meinen boͤſen willen laß meiſter ſeyn/ Er breche jhn/ daß er mich nicht breche; Er toͤdte jhn/ daß er mich nicht toͤdte/ deß HERren wille geſchehe/ dein guter Geiſt fuͤhre mich auff ebener bahn.
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Die Fuͤnffte
willen/ zwinge/ zaͤme/ aͤndere deine Natur durch Gebett/ durch vbung der
contrari Tugend/ durch beſtaͤndigen feſten Vorſatz/ durch vermeidung der
jenigen occaſion, dadurch deine Natur entruͤſtet oder entzuͤndet werden
moͤchte vbels zuthun. Nicht recht redet man/ wo man vom Gluͤck ſagt:
Jſt mir ein Gluͤck beſcheret/ ſo muß mirs werden/ ob ich gleich nichts darzu
thue: oder iſt ein vngluͤck vber mich verhenget/ ſo muß es kommen: Jtem/ ich
habe dieſen Nabal zum Mann/ dieſe Jeſabel zum Weib haben muͤſſen.
Jn trawrigen faͤllen/ wenn ſich einer ſelbſt erwuͤrget/ in rauffen vnd ſchla-
gen vmbs leben kombt/ ſo darff man wol ſagen/ es hat ſo muͤſſen ſeyn/ ſeine
ſtunde iſt jhm ſo auffgeſetzt. Ja wol verdiente Straffſtunde/ mãcher Menſch
iſt ſeines eygenen vngluͤcks Vrheber. Goͤttliche providentz vnd menſchliche
Klugheit ſeyn nicht wider einander/ manchmahl iſt menſchliche Klugheit
gleichſam die Hebamm der goͤttlichen providentz, ὄυρῳ ϰαὶ ἐιρεσία, wer wol zu
Waſſer fahren will/ dem iſts nicht gnug guten Wind haben/ er muß auch
Rudern vnd Arbeiten: manchẽ will das gluͤck zum Fenſter hinein ſchneyen/
er iſt aber ſo faul/ daß er das Fenſter nicht mag auffthun vnd empfangen/
was GOtt beſchert. Chriſtliche Hertzen ſprechen mit Joab: Der Herꝛ
thue was jhm gefellet. Vnd mit Juda Maccabæo: was GOtt
im Himmel will das geſchehe/ den außgang ſtell ich jhm heim/ er
ſchaffe was gut iſt/ mein Gluͤck ſtehet in der Hand deß HERren/ Jhm be-
fehl ich meinen Eingang vnd Außgang/ der wolle mich regieren! mein wille
iſt argwoͤhniſch/ frech vnd wild/ ich trawe mir ſelbs nicht/ Gott regiere mich/
ich begehre nicht/ daß mir GOtt meinen boͤſen willen laß meiſter ſeyn/ Er
breche jhn/ daß er mich nicht breche; Er toͤdte jhn/ daß er mich nicht toͤdte/
deß HERren wille geſchehe/ dein guter Geiſt fuͤhre mich auff ebener bahn.
2. Sam. 10.
12.
1. Macc. 3.
60.
Erforſch mich HERR/ erfahr mein Hertz/
verſuch all mein gedancken/
Vnd ſihe ob mein thun hinderwerts/
auff eine ſeit will wancken/
Ob ich ſey tretten ab der bahn/ laß mich nicht
furbaß gahn/
Auffrechten Weg mich leit/ der dir gefall
vnd ewig ſey/ ꝛc. Amen.
Ein-
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 566. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/584>, abgerufen am 16.07.2024. |