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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Sechste
dergleichen vnmenschen gibts noch! nunmehr der Creutzweg zum Him
melreich geoffen bahret/ will leider keiner kein Creutzheld mehr sein/
sondern ein Welt-Rieß/ vnd ihm doch dabey guldene Himmelsberg
einbilden. Will mir jemand nachfolgen sagt der HErr/ der verleu-
gne sich selbst/ vnd neme sein Creutz auff sich vnnd folge mir
nach. Domine sequamur te, per te, ad te, quia es via, veritas & vita:
via in exemplo, veritas in promisso, vita in praemio. das ist/ HERR
lasse dir vns folgen/ durch dich/ zu dir/ dann du bist der Weg/ die War-
heit vnd das Leben: der Weg im Exempel/ die Warheit in der Verheis-
sung/ das leben in dem ewigen Gnadenlohn. So sprechen vnd schlies-
(k) Serm. 2.
de ascens.sen wir mit dem andächtigen (k) Bernhardo Amen.

Folget ein sehr schöne Meditation hieher gehörig/ des
Thewren Lutheri im siebendeu Jenischen Theil/ vber das
14 cap. S. Johannis.
fol. 59.

Man muß hie nicht weiter fahren noch fladern mit gedancken (ausser
Christo) als were jrgend ein ander Weg oder strasse/ so wir gehen sol-
ten oder möchten. Wie allzeit die falschen Heyligen/ vnnd alle Ver-
nunfft ander wege suchen/ vnd gehen wollen. Als die man nennet Car-
theuser/ bawen jhnen eine sondere Brücken hinauff gen Himmel/ daß
sie gelobte Armut vnd gehorsam halten/ nicht Fleisch essen/ keine Leinen
Kleyder tragen/ nicht vber eine nacht an einem ort liegen etc. in dem
wahn gehen sie hin/ vnnd meinen sie seyen auff dem rechten Wege gen
Himmel. Aber es ist eine Brücken vnd treppen von spinnweb gebawet/
auff welcher je höher sie steigen/ je tieffer vnd schändlicher herunder fallen
in Abgrund der Höllen/ Denn das ist nicht der Weg/ sondern eitel ver-
führung/ weil da gar kein Christus geglaubt noch erkandt wird.

Desgleichen thut auch ein Barfüsser/ mit seinem strick vnnd Holtz-
schuhen/ der da viel fastet/ murret vnd plappert/ helt seine Regel/ ligt
nicht ausser der Kappen/ vnd leßt sich die Leuse fressen/ wehnet/ er ge-
he also stracks zu gen Himmel/ vnnd nicht allein für sich/ sondern ver-
misset sich auch andere mit jhm zu ziehen/ durch seine gute Werck vnnd
verdienst des Ordens.

Das heisset nicht/ auff dem Wege gen Himmel/ sondern in eine
Blindheit vnd betrug deß Teuffels/ stracks zur Höllen zugelauffen/ es
thuts nicht also/ Bawe/ mache vnd suche was du wilt/ Wenn es da-

hin

Die Sechſte
dergleichen vnmenſchen gibts noch! nunmehr der Creutzweg zum Him
melreich geoffen bahret/ will leider keiner kein Creutzheld mehr ſein/
ſondern ein Welt-Rieß/ vnd ihm doch dabey guldene Himmelsberg
einbilden. Will mir jemand nachfolgen ſagt der HErꝛ/ der verleu-
gne ſich ſelbſt/ vnd neme ſein Creutz auff ſich vnnd folge mir
nach. Domine ſequamur te, per te, ad te, quia es via, veritas & vita:
via in exemplo, veritas in promiſſo, vita in præmio. das iſt/ HERR
laſſe dir vns folgen/ durch dich/ zu dir/ dann du biſt der Weg/ die War-
heit vnd das Leben: der Weg im Exempel/ die Warheit in der Verheiſ-
ſung/ das leben in dem ewigen Gnadenlohn. So ſprechen vnd ſchlieſ-
(k) Serm. 2.
de aſcens.ſen wir mit dem andaͤchtigen (k) Bernhardo Amen.

Folget ein ſehr ſchoͤne Meditation hieher gehoͤrig/ des
Thewren Lutheri im ſiebendeu Jeniſchen Theil/ vber das
14 cap. S. Johannis.
fol. 59.

Man muß hie nicht weiter fahren noch fladern mit gedancken (auſſer
Chriſto) als were jrgend ein ander Weg oder ſtraſſe/ ſo wir gehen ſol-
ten oder moͤchten. Wie allzeit die falſchen Heyligen/ vnnd alle Ver-
nunfft ander wege ſuchen/ vnd gehen wollen. Als die man nennet Car-
theuſer/ bawen jhnen eine ſondere Bruͤcken hinauff gen Himmel/ daß
ſie gelobte Armut vnd gehorſam halten/ nicht Fleiſch eſſen/ keine Leinen
Kleyder tragen/ nicht vber eine nacht an einem ort liegen etc. in dem
wahn gehen ſie hin/ vnnd meinen ſie ſeyen auff dem rechten Wege gen
Himmel. Aber es iſt eine Bruͤcken vnd treppen von ſpinnweb gebawet/
auff welcher je hoͤher ſie ſteigen/ je tieffer vnd ſchaͤndlicher herunder fallen
in Abgrund der Hoͤllen/ Denn das iſt nicht der Weg/ ſondern eitel ver-
fuͤhrung/ weil da gar kein Chriſtus geglaubt noch erkandt wird.

Desgleichen thut auch ein Barfuͤſſer/ mit ſeinem ſtrick vnnd Holtz-
ſchuhen/ der da viel faſtet/ murꝛet vnd plappert/ helt ſeine Regel/ ligt
nicht auſſer der Kappen/ vnd leßt ſich die Leuſe freſſen/ wehnet/ er ge-
he alſo ſtracks zu gen Himmel/ vnnd nicht allein fuͤr ſich/ ſondern ver-
miſſet ſich auch andere mit jhm zu ziehen/ durch ſeine gute Werck vnnd
verdienſt des Ordens.

Das heiſſet nicht/ auff dem Wege gen Himmel/ ſondern in eine
Blindheit vnd betrug deß Teuffels/ ſtracks zur Hoͤllen zugelauffen/ es
thuts nicht alſo/ Bawe/ mache vnd ſuche was du wilt/ Wenn es da-

hin
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[68/0086] Die Sechſte dergleichen vnmenſchen gibts noch! nunmehr der Creutzweg zum Him melreich geoffen bahret/ will leider keiner kein Creutzheld mehr ſein/ ſondern ein Welt-Rieß/ vnd ihm doch dabey guldene Himmelsberg einbilden. Will mir jemand nachfolgen ſagt der HErꝛ/ der verleu- gne ſich ſelbſt/ vnd neme ſein Creutz auff ſich vnnd folge mir nach. Domine ſequamur te, per te, ad te, quia es via, veritas & vita: via in exemplo, veritas in promiſſo, vita in præmio. das iſt/ HERR laſſe dir vns folgen/ durch dich/ zu dir/ dann du biſt der Weg/ die War- heit vnd das Leben: der Weg im Exempel/ die Warheit in der Verheiſ- ſung/ das leben in dem ewigen Gnadenlohn. So ſprechen vnd ſchlieſ- ſen wir mit dem andaͤchtigen (k) Bernhardo Amen. (k) Serm. 2. de aſcens. Folget ein ſehr ſchoͤne Meditation hieher gehoͤrig/ des Thewren Lutheri im ſiebendeu Jeniſchen Theil/ vber das 14 cap. S. Johannis. Man muß hie nicht weiter fahren noch fladern mit gedancken (auſſer Chriſto) als were jrgend ein ander Weg oder ſtraſſe/ ſo wir gehen ſol- ten oder moͤchten. Wie allzeit die falſchen Heyligen/ vnnd alle Ver- nunfft ander wege ſuchen/ vnd gehen wollen. Als die man nennet Car- theuſer/ bawen jhnen eine ſondere Bruͤcken hinauff gen Himmel/ daß ſie gelobte Armut vnd gehorſam halten/ nicht Fleiſch eſſen/ keine Leinen Kleyder tragen/ nicht vber eine nacht an einem ort liegen etc. in dem wahn gehen ſie hin/ vnnd meinen ſie ſeyen auff dem rechten Wege gen Himmel. Aber es iſt eine Bruͤcken vnd treppen von ſpinnweb gebawet/ auff welcher je hoͤher ſie ſteigen/ je tieffer vnd ſchaͤndlicher herunder fallen in Abgrund der Hoͤllen/ Denn das iſt nicht der Weg/ ſondern eitel ver- fuͤhrung/ weil da gar kein Chriſtus geglaubt noch erkandt wird. Desgleichen thut auch ein Barfuͤſſer/ mit ſeinem ſtrick vnnd Holtz- ſchuhen/ der da viel faſtet/ murꝛet vnd plappert/ helt ſeine Regel/ ligt nicht auſſer der Kappen/ vnd leßt ſich die Leuſe freſſen/ wehnet/ er ge- he alſo ſtracks zu gen Himmel/ vnnd nicht allein fuͤr ſich/ ſondern ver- miſſet ſich auch andere mit jhm zu ziehen/ durch ſeine gute Werck vnnd verdienſt des Ordens. Das heiſſet nicht/ auff dem Wege gen Himmel/ ſondern in eine Blindheit vnd betrug deß Teuffels/ ſtracks zur Hoͤllen zugelauffen/ es thuts nicht alſo/ Bawe/ mache vnd ſuche was du wilt/ Wenn es da- hin

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 68. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/86>, abgerufen am 23.11.2024.