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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Vierte
GOtt im Himmel als einem sichtbahren Zeichen sich geoffenbahret/ so sagt
die Schrifft/ er sey herab kommen/ er sey herab gefahren.

Heic lapsus nostri monimentum, kein Fried hat können gemacht wer-
den ohn durch diese so seltzam vnd wunderbahr persönliche ehe; Sünde
scheidet GOtt vnd Menschen von einander. Conjunctio non fit nisi per
tantum sponsum, Niemand bringet sie wider zusammen als dieser grosse
Wunder Bräutigam; Man hat jergendts auch in der Welt exempel/ daß
die fehd vnd feindschafft grosser Herren/ die lang einander in den Haaren
gelegen vnd bluttrieffende Krieg geführet/ durch eheliche befreundung auff-
Dan. 11. 17.gehöret vnd Fried gemachet worden. Antiochus der König in Syria
gab Ptolomaeo dem König in Egypten seine Tochter Cleopatra zum Weib:
zum schein/ als wolte er durch solchen Heyrath frieden stifften vnd alle
vorige streittigkeit beylegen; Also nach dem auch der erzürnete GOtt seinem
Sohn ein Gemahl zugesellet auß dem rebellischen feindseligem mensch-
lichem Geschlecht/ haben darauff die Engel in der Lufft den frieden offent-
Luc. 2, 14.lich außgeruffen: Ehre sey GOtt in der höhe/ friede auff erden/
vnd den Menschen ein wolgefallen; alle fähde hat nun ein ende; deß
solt jhr Menschenkinder billich frölich seyn/ daß Gott mit euch ist worden
ein/ er ist gebohren ewer fleisch vnd blut/ ewer Bruder ist das ewige gut.

Heic amoris immensi documentum, wie hat GOtt die Menschen so
Lieb/ sehet welch ein Lieb ist das? Wo ist ein Volck/ zu dem sich die Götter so
nahe thun? Es gibt wenig Ahasueros, die sich in eine arme Esther verlie-
ben/ Paar vnd Paar gesellt sich gern/ wie es auch ordinari seyn soll/ heic par
impar! hie gar vngleichs gleich. Heic nobilitatis nostrae firmamentum,
Wer ist der jenige/ der die Hochzeit haltet? Niemand als der wahre/ Ein-
gebohrne Sohn Gottes. Christen Adel der höchste Adel/ mit weltlichem
Adel ist nicht viel zuprangen. Aber diese Ehr ist eine solche ehre vnd Hoheit/
daß/ wie Lutherus spricht/ wer ein Engel ist/ der solte wündschen/ daß er ein
Mensch sein möchte/ damit er also auch für sich Christi deß Sohns Gottes
Blutsfreund vnd Bruder sich halten vnd rühmen könte. Also verstehe
ich nun auch etlicher massen in deß Apostels wundsch/ welches da sey
Ephes. 3. 18.
19,die breite/ vnd die länge/ vnd die tieffe/ vnd die höhe/ auch erken-
nen/ daß Christum Lieb haben/ viel besser ist denn alles wissen/
so breit/ daß sie sich nicht last vmbschrencken/ sondern von morgen gegen
abend/ die länge von ewigkeit zu ewigkeit/ die tieffe gantz vnergründlich/
die höhe vber alle Engel- vnd Menschen verstandt. Die brüderliche Liebe
ist durch die Natur dem Menschen eingepreget vnd mit vnaußlöschlichen

Buchsta-

Die Vierte
GOtt im Himmel als einem ſichtbahren Zeichen ſich geoffenbahret/ ſo ſagt
die Schrifft/ er ſey herab kommen/ er ſey herab gefahren.

Hîc lapſus noſtri monimentum, kein Fried hat koͤnnen gemacht wer-
den ohn durch dieſe ſo ſeltzam vnd wunderbahr perſoͤnliche ehe; Suͤnde
ſcheidet GOtt vnd Menſchen von einander. Conjunctio non fit niſi per
tantum ſponſum, Niemand bringet ſie wider zuſammen als dieſer groſſe
Wunder Braͤutigam; Man hat jergendts auch in der Welt exempel/ daß
die fehd vnd feindſchafft groſſer Herꝛen/ die lang einander in den Haaren
gelegen vnd bluttrieffende Krieg gefuͤhret/ durch eheliche befreundung auff-
Dan. 11. 17.gehoͤret vnd Fried gemachet worden. Antiochus der Koͤnig in Syria
gab Ptolomæo dem Koͤnig in Egypten ſeine Tochter Cleopatra zum Weib:
zum ſchein/ als wolte er durch ſolchen Heyrath frieden ſtifften vnd alle
vorige ſtreittigkeit beylegen; Alſo nach dem auch der erzuͤrnete GOtt ſeinem
Sohn ein Gemahl zugeſellet auß dem rebelliſchen feindſeligem menſch-
lichem Geſchlecht/ haben darauff die Engel in der Lufft den frieden offent-
Luc. 2, 14.lich außgeruffen: Ehre ſey GOtt in der hoͤhe/ friede auff erden/
vnd den Menſchen ein wolgefallen; alle faͤhde hat nun ein ende; deß
ſolt jhr Menſchenkinder billich froͤlich ſeyn/ daß Gott mit euch iſt worden
ein/ er iſt gebohren ewer fleiſch vnd blut/ ewer Bruder iſt das ewige gut.

Hîc amoris immenſi documentum, wie hat GOtt die Menſchen ſo
Lieb/ ſehet welch ein Lieb iſt das? Wo iſt ein Volck/ zu dem ſich die Goͤtter ſo
nahe thun? Es gibt wenig Ahaſueros, die ſich in eine arme Eſther verlie-
ben/ Paar vnd Paar geſellt ſich gern/ wie es auch ordinari ſeyn ſoll/ hîc par
impar! hie gar vngleichs gleich. Hîc nobilitatis noſtræ firmamentum,
Wer iſt der jenige/ der die Hochzeit haltet? Niemand als der wahre/ Ein-
gebohrne Sohn Gottes. Chriſten Adel der hoͤchſte Adel/ mit weltlichem
Adel iſt nicht viel zuprangen. Aber dieſe Ehr iſt eine ſolche ehre vnd Hoheit/
daß/ wie Lutherus ſpricht/ wer ein Engel iſt/ der ſolte wuͤndſchen/ daß er ein
Menſch ſein moͤchte/ damit er alſo auch fuͤr ſich Chriſti deß Sohns Gottes
Blutsfreund vnd Bruder ſich halten vnd ruͤhmen koͤnte. Alſo verſtehe
ich nun auch etlicher maſſen in deß Apoſtels wundſch/ welches da ſey
Epheſ. 3. 18.
19,die breite/ vnd die länge/ vnd die tieffe/ vnd die hoͤhe/ auch erken-
nen/ daß Chriſtum Lieb haben/ viel beſſer iſt denn alles wiſſen/
ſo breit/ daß ſie ſich nicht laſt vmbſchrencken/ ſondern von morgen gegen
abend/ die laͤnge von ewigkeit zu ewigkeit/ die tieffe gantz vnergruͤndlich/
die hoͤhe vber alle Engel- vnd Menſchen verſtandt. Die bruͤderliche Liebe
iſt durch die Natur dem Menſchen eingepreget vnd mit vnaußloͤſchlichen

Buchſta-
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[628/0112] Die Vierte GOtt im Himmel als einem ſichtbahren Zeichen ſich geoffenbahret/ ſo ſagt die Schrifft/ er ſey herab kommen/ er ſey herab gefahren. Hîc lapſus noſtri monimentum, kein Fried hat koͤnnen gemacht wer- den ohn durch dieſe ſo ſeltzam vnd wunderbahr perſoͤnliche ehe; Suͤnde ſcheidet GOtt vnd Menſchen von einander. Conjunctio non fit niſi per tantum ſponſum, Niemand bringet ſie wider zuſammen als dieſer groſſe Wunder Braͤutigam; Man hat jergendts auch in der Welt exempel/ daß die fehd vnd feindſchafft groſſer Herꝛen/ die lang einander in den Haaren gelegen vnd bluttrieffende Krieg gefuͤhret/ durch eheliche befreundung auff- gehoͤret vnd Fried gemachet worden. Antiochus der Koͤnig in Syria gab Ptolomæo dem Koͤnig in Egypten ſeine Tochter Cleopatra zum Weib: zum ſchein/ als wolte er durch ſolchen Heyrath frieden ſtifften vnd alle vorige ſtreittigkeit beylegen; Alſo nach dem auch der erzuͤrnete GOtt ſeinem Sohn ein Gemahl zugeſellet auß dem rebelliſchen feindſeligem menſch- lichem Geſchlecht/ haben darauff die Engel in der Lufft den frieden offent- lich außgeruffen: Ehre ſey GOtt in der hoͤhe/ friede auff erden/ vnd den Menſchen ein wolgefallen; alle faͤhde hat nun ein ende; deß ſolt jhr Menſchenkinder billich froͤlich ſeyn/ daß Gott mit euch iſt worden ein/ er iſt gebohren ewer fleiſch vnd blut/ ewer Bruder iſt das ewige gut. Dan. 11. 17. Luc. 2, 14. Hîc amoris immenſi documentum, wie hat GOtt die Menſchen ſo Lieb/ ſehet welch ein Lieb iſt das? Wo iſt ein Volck/ zu dem ſich die Goͤtter ſo nahe thun? Es gibt wenig Ahaſueros, die ſich in eine arme Eſther verlie- ben/ Paar vnd Paar geſellt ſich gern/ wie es auch ordinari ſeyn ſoll/ hîc par impar! hie gar vngleichs gleich. Hîc nobilitatis noſtræ firmamentum, Wer iſt der jenige/ der die Hochzeit haltet? Niemand als der wahre/ Ein- gebohrne Sohn Gottes. Chriſten Adel der hoͤchſte Adel/ mit weltlichem Adel iſt nicht viel zuprangen. Aber dieſe Ehr iſt eine ſolche ehre vnd Hoheit/ daß/ wie Lutherus ſpricht/ wer ein Engel iſt/ der ſolte wuͤndſchen/ daß er ein Menſch ſein moͤchte/ damit er alſo auch fuͤr ſich Chriſti deß Sohns Gottes Blutsfreund vnd Bruder ſich halten vnd ruͤhmen koͤnte. Alſo verſtehe ich nun auch etlicher maſſen in deß Apoſtels wundſch/ welches da ſey die breite/ vnd die länge/ vnd die tieffe/ vnd die hoͤhe/ auch erken- nen/ daß Chriſtum Lieb haben/ viel beſſer iſt denn alles wiſſen/ ſo breit/ daß ſie ſich nicht laſt vmbſchrencken/ ſondern von morgen gegen abend/ die laͤnge von ewigkeit zu ewigkeit/ die tieffe gantz vnergruͤndlich/ die hoͤhe vber alle Engel- vnd Menſchen verſtandt. Die bruͤderliche Liebe iſt durch die Natur dem Menſchen eingepreget vnd mit vnaußloͤſchlichen Buchſta- Epheſ. 3. 18. 19,

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 628. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/112>, abgerufen am 03.05.2024.