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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

Buchstaben in jhre Hertzen geschrieben/ wie solte denn nicht vielmehr im
Hertzen Christi vnsers himmlischen Bruders die brüderliche Lieb so tieff sein
eingepreget vnd eingefchrieben/ daß sie auß demselben nimmermehr wird
außgelöschet oder außgetilget werden? Die keusche liebe eines Bräutigams
gegen seiner Braut würcket GOtt der HErr/ der die Liebe selber ist;1- Ioh, 4, 8.
dieselbe ist so kräfftig/ daß auch manchmal ein Bräutigam sein leben für sei-
ne Braut zu lassen kein bedencken trägt; Solte denn nicht vielmehr die lie-
be im Hertzen vnsers himmlischen Bräutigams so kräfftig sein/ daß er vnser
nimmermehr könne noch wolle vergessen?

Heic humilitatis incitamentum! Christus steigt den Berg herab;
aber der Mensch wider die Natur steiget lieber hinauff. Christus bleibet im
Thal; der Blinde vnsinnige Mensch klettert mit grosser mühe/ schnauffen
vnd keuchen einen hohen Felß hinauff/ droben kommet jhn der Schwindel
an/ burtzelt herab vnd kompt nicht zu seinem Zweck. Jedermann dencket em-
por/ der Mensch will Gott sein! aber er wird drüber zu einer Bestien/ wie
Nebucadnezar widerfahren; hie sencket sich der Sohn Gottes so tieff herab/
daß er ein Mensch/ ja gar ein Kind worden; o welche eine tieff! Jn der
Welt kompt es manchen grossen Mann den man vergöttert/ vnd jhn als
einen Jrrdischen Gott verehrt/ sawer vnd schwer an/ wann er wider ein
Mensch werden soll/ wann er jrgends degradiret/ vnd von seinen ehren
entsetzet worden/ oder man auff die spur seiner Künste kommen/ daß die au-
torität fallet. Hier ist zwar der Gottheit deß ewigen Sohnes Gottes nichts
abgangen/ aber er hat sich gleichwol gedemütiget/ vnser Sünd vnd schand
auff sich genommen/ in vnser verachtes/ nachgültiges/ ja vor Gott vnd al-
len Heiligen Engeln vnehrliches/ verfluchtes Geschlecht verheyrathet; seine
grosse Lieb jhn dazu gezwungen hat/ daß wir jhm sollen dancken in ewigkeit/
vnd in die Fußstapffen seiner Demut tretten/ vns zu dem nidern halten/ das
hochsteigen vns selbs verleiden/ im tieffen Thal bleiben/ so werden wir deß
Zwecks nicht fehlen.

Endlich in allem Creutz dieses göttlichen descensus vnd absteigens vns
trösten vnd gedencken/ es lebe noch der zwar hohe vnd erhabene Gott/ der in
seinem himmlischen Eygenthumb wohne/ aber er sehe/ ja er sencke sich herab
zu dem nidrigen/ vnd wohne gern in dem zerknirschten vnd glaubigen Her-
tzen; Ey so seye dann willkommen du Edler Gast/ den Sünder nicht ver-
schmähet hast/ vnd kompst ins elend herzu mir/ wie soll ichs immer dancken
dir? Ach Herr du Schöpffer aller ding/ wie bistu worden so gering/ daß
du da ligst auff dürrem Graß/ davon ein Rind vnd Esel aß/ vnd wer die
Welt vielmahl so weit/ von Edelgestein vnd Golt bereit/ so wer sie dir doch

viel

K k k k iij

Predigt.

Buchſtaben in jhre Hertzen geſchrieben/ wie ſolte denn nicht vielmehr im
Hertzen Chriſti vnſers himmliſchen Bruders die bruͤderliche Lieb ſo tieff ſein
eingepreget vnd eingefchrieben/ daß ſie auß demſelben nimmermehr wird
außgeloͤſchet oder außgetilget werden? Die keuſche liebe eines Braͤutigams
gegen ſeiner Braut wuͤrcket GOtt der HErr/ der die Liebe ſelber iſt;1- Ioh, 4, 8.
dieſelbe iſt ſo kraͤfftig/ daß auch manchmal ein Braͤutigam ſein leben fuͤr ſei-
ne Braut zu laſſen kein bedencken traͤgt; Solte denn nicht vielmehr die lie-
be im Hertzen vnſers himmliſchen Braͤutigams ſo kraͤfftig ſein/ daß er vnſer
nimmermehr koͤnne noch wolle vergeſſen?

Hîc humilitatis incitamentum! Chriſtus ſteigt den Berg herab;
aber der Menſch wider die Natur ſteiget lieber hinauff. Chriſtus bleibet im
Thal; der Blinde vnſinnige Menſch klettert mit groſſer muͤhe/ ſchnauffen
vnd keuchen einen hohen Felß hinauff/ droben kommet jhn der Schwindel
an/ burtzelt herab vnd kompt nicht zu ſeinem Zweck. Jedermann dencket em-
por/ der Menſch will Gott ſein! aber er wird druͤber zu einer Beſtien/ wie
Nebucadnezar widerfahren; hie ſencket ſich der Sohn Gottes ſo tieff herab/
daß er ein Menſch/ ja gar ein Kind worden; ô welche eine tieff! Jn der
Welt kompt es manchen groſſen Mann den man vergoͤttert/ vnd jhn als
einen Jrꝛdiſchen Gott verehrt/ ſawer vnd ſchwer an/ wann er wider ein
Menſch werden ſoll/ wann er jrgends degradiret/ vnd von ſeinen ehren
entſetzet worden/ oder man auff die ſpur ſeiner Kuͤnſte kommen/ daß die au-
toritaͤt fallet. Hier iſt zwar der Gottheit deß ewigen Sohnes Gottes nichts
abgangen/ aber er hat ſich gleichwol gedemuͤtiget/ vnſer Suͤnd vnd ſchand
auff ſich genommen/ in vnſer verachtes/ nachguͤltiges/ ja vor Gott vnd al-
len Heiligen Engeln vnehrliches/ verfluchtes Geſchlecht verheyrathet; ſeine
groſſe Lieb jhn dazu gezwungen hat/ daß wir jhm ſollen dancken in ewigkeit/
vnd in die Fußſtapffen ſeiner Demut tretten/ vns zu dem nidern halten/ das
hochſteigen vns ſelbs verleiden/ im tieffen Thal bleiben/ ſo werden wir deß
Zwecks nicht fehlen.

Endlich in allem Creutz dieſes goͤttlichẽ deſcenſus vnd abſteigens vns
troͤſten vnd gedencken/ es lebe noch der zwar hohe vnd erhabene Gott/ der in
ſeinem himmliſchen Eygenthumb wohne/ aber er ſehe/ ja er ſencke ſich herab
zu dem nidrigen/ vnd wohne gern in dem zerknirſchten vnd glaubigen Her-
tzen; Ey ſo ſeye dann willkommen du Edler Gaſt/ den Suͤnder nicht ver-
ſchmaͤhet haſt/ vnd kompſt ins elend herzu mir/ wie ſoll ichs immer dancken
dir? Ach Herr du Schoͤpffer aller ding/ wie biſtu worden ſo gering/ daß
du da ligſt auff duͤrꝛem Graß/ davon ein Rind vnd Eſel aß/ vnd wer die
Welt vielmahl ſo weit/ von Edelgeſtein vnd Golt bereit/ ſo wer ſie dir doch

viel

K k k k iij

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[629/0113] Predigt. Buchſtaben in jhre Hertzen geſchrieben/ wie ſolte denn nicht vielmehr im Hertzen Chriſti vnſers himmliſchen Bruders die bruͤderliche Lieb ſo tieff ſein eingepreget vnd eingefchrieben/ daß ſie auß demſelben nimmermehr wird außgeloͤſchet oder außgetilget werden? Die keuſche liebe eines Braͤutigams gegen ſeiner Braut wuͤrcket GOtt der HErr/ der die Liebe ſelber iſt; dieſelbe iſt ſo kraͤfftig/ daß auch manchmal ein Braͤutigam ſein leben fuͤr ſei- ne Braut zu laſſen kein bedencken traͤgt; Solte denn nicht vielmehr die lie- be im Hertzen vnſers himmliſchen Braͤutigams ſo kraͤfftig ſein/ daß er vnſer nimmermehr koͤnne noch wolle vergeſſen? 1- Ioh, 4, 8. Hîc humilitatis incitamentum! Chriſtus ſteigt den Berg herab; aber der Menſch wider die Natur ſteiget lieber hinauff. Chriſtus bleibet im Thal; der Blinde vnſinnige Menſch klettert mit groſſer muͤhe/ ſchnauffen vnd keuchen einen hohen Felß hinauff/ droben kommet jhn der Schwindel an/ burtzelt herab vnd kompt nicht zu ſeinem Zweck. Jedermann dencket em- por/ der Menſch will Gott ſein! aber er wird druͤber zu einer Beſtien/ wie Nebucadnezar widerfahren; hie ſencket ſich der Sohn Gottes ſo tieff herab/ daß er ein Menſch/ ja gar ein Kind worden; ô welche eine tieff! Jn der Welt kompt es manchen groſſen Mann den man vergoͤttert/ vnd jhn als einen Jrꝛdiſchen Gott verehrt/ ſawer vnd ſchwer an/ wann er wider ein Menſch werden ſoll/ wann er jrgends degradiret/ vnd von ſeinen ehren entſetzet worden/ oder man auff die ſpur ſeiner Kuͤnſte kommen/ daß die au- toritaͤt fallet. Hier iſt zwar der Gottheit deß ewigen Sohnes Gottes nichts abgangen/ aber er hat ſich gleichwol gedemuͤtiget/ vnſer Suͤnd vnd ſchand auff ſich genommen/ in vnſer verachtes/ nachguͤltiges/ ja vor Gott vnd al- len Heiligen Engeln vnehrliches/ verfluchtes Geſchlecht verheyrathet; ſeine groſſe Lieb jhn dazu gezwungen hat/ daß wir jhm ſollen dancken in ewigkeit/ vnd in die Fußſtapffen ſeiner Demut tretten/ vns zu dem nidern halten/ das hochſteigen vns ſelbs verleiden/ im tieffen Thal bleiben/ ſo werden wir deß Zwecks nicht fehlen. Endlich in allem Creutz dieſes goͤttlichẽ deſcenſus vnd abſteigens vns troͤſten vnd gedencken/ es lebe noch der zwar hohe vnd erhabene Gott/ der in ſeinem himmliſchen Eygenthumb wohne/ aber er ſehe/ ja er ſencke ſich herab zu dem nidrigen/ vnd wohne gern in dem zerknirſchten vnd glaubigen Her- tzen; Ey ſo ſeye dann willkommen du Edler Gaſt/ den Suͤnder nicht ver- ſchmaͤhet haſt/ vnd kompſt ins elend herzu mir/ wie ſoll ichs immer dancken dir? Ach Herr du Schoͤpffer aller ding/ wie biſtu worden ſo gering/ daß du da ligſt auff duͤrꝛem Graß/ davon ein Rind vnd Eſel aß/ vnd wer die Welt vielmahl ſo weit/ von Edelgeſtein vnd Golt bereit/ ſo wer ſie dir doch viel K k k k iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 629. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/113>, abgerufen am 21.11.2024.

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