Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Neundte

WAnn demnach die Vralte/ Christliche/ recht-Catholi-
sche/ Apostolische Kirch glaubet vnd offentlich bekennet Einen
Einigen HERren JEsum Christ/ so bekennet sie zu aller-
vorderst personae unitatem, die Einigkeit der Person Christi JEsu/
1. Cor. 8, 6.so durch folgende zeugnüssen bewäret: Wir haben nur einen GOtt
vnd Vatter/ von welchem alle ding sind vnd wir in jhm/ vnd
einen HErren Jesum Christ/ durch welchen alle ding sind/ vnd
2. Cor. 5.
14.
Ephes. 4. 5.
1. Tim. 2, 5.wir durch jhn. Einer ist für alle gestorben. Ein HErr. Es ist
ein Mittler zwischen GOtt vnd den Menschen/ nemlich der
Mensch Christus Jesus. Jn dem vnzertrentem/ einigem/ göttlichen we-
sen sind drey Personen/ aber hie bestehen zwey Wesen oder Naturen in einer
Person. Was aber Person sey vnd heisse/ ist droben angezeiget. Gleich wie
Leib vnd Seel einen Menschen machen/ der Mensch bestehet auß zweyen
Naturen/ einer vnsichtbahren/ vnsterblichen/ geistlichen/ vnd dann einer
sichtbaren/ leiblichen/ vnd nunmehr nach dem fall sterblich vnd zerstörlichen/
vnd ist doch nur ein Menschliche Person/ so auß Leib vnd Seel bestehet:
Gleich wie Mann vnd Weib ein eheliches Paar machen/ seind zwey ding
vnd ist doch nur ein fleisch: Darumb/ sagt GOtt der Herr/ entweders
vnmittelbahr/ oder durch Adams-Mund/ wird ein Mann seinen
Gen. 2, 24.Vatter vnd Mutter verlassen/ vnd an seinem Weibe hangen/
vnd sie werden sein ein fleisch; Nichts kan ordentlicher weise Eheleute
scheiden als der Todt/ die erfahrenheit bezeugt/ wie schwer der riß die Ehe-
leute ankomme/ was tieffe Wunden er im Hertzen schneide/ vnd wie offt ein
Ehegatt in gegenwart deß andern nicht sterben könne/ es seye dann/ daß das
noch gesunde vnd lebendige/ dem im hinziehen ligenden/ entweiche: So
1. Sam. 18, 1.groß ist die sympathia, so fest das eheliche band. Jonathan vnd David
waren vnvergleichliche grosse Freund/ die einander liebeten/ wie das eygen
pag. 326.
Gen. 2, 24.Hertz: aber das war noch nicht Ein-fleisch/ ist noch nicht der höchste Liebes-
grad/ so allhie angedeutet wird. Der Mann/ sagt der Herr/ wird
seinem Weib anhangen/ verstehe als ein eysen am Magnet/ als ein
Glied am andern an einer guldenen Kett/ als ein Hertz hanget an seinem
Schatz. Jn der Hebreischen grund-sprach stehet das Wort [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt], bedeutet
ein solches anhangen/ wie das Hertz einer Seelen an GOtt/ wie ein Heer an
Matth. 19,
6.seinem Obristen hanget. Gestallt dann Christus selbs auß diesen worten/
die indivision, die vnaufflößligkeit geschlossen/ darumb sagt er: Was Gott

zusam-

Die Neundte

WAnn demnach die Vralte/ Chriſtliche/ recht-Catholi-
ſche/ Apoſtoliſche Kirch glaubet vnd offentlich bekennet Einen
Einigen HERren JEſum Chriſt/ ſo bekennet ſie zu aller-
vorderſt perſonæ unitatem, die Einigkeit der Perſon Chriſti JEſu/
1. Cor. 8, 6.ſo durch folgende zeugnuͤſſen bewaͤret: Wir haben nur einen GOtt
vnd Vatter/ von welchem alle ding ſind vnd wir in jhm/ vnd
einen HErren Jeſum Chriſt/ durch welchen alle ding ſind/ vnd
2. Cor. 5.
14.
Epheſ. 4. 5.
1. Tim. 2, 5.wir durch jhn. Einer iſt fuͤr alle geſtorben. Ein HErr. Es iſt
ein Mittler zwiſchen GOtt vnd den Menſchen/ nemlich der
Menſch Chriſtus Jeſus. Jn dem vnzertrentem/ einigem/ goͤttlichen we-
ſen ſind drey Perſonen/ aber hie beſtehen zwey Weſen oder Naturen in einer
Perſon. Was aber Perſon ſey vnd heiſſe/ iſt droben angezeiget. Gleich wie
Leib vnd Seel einen Menſchen machen/ der Menſch beſtehet auß zweyen
Naturen/ einer vnſichtbahren/ vnſterblichen/ geiſtlichen/ vnd dann einer
ſichtbaren/ leiblichen/ vnd nunmehr nach dem fall ſterblich vnd zerſtoͤrlichẽ/
vnd iſt doch nur ein Menſchliche Perſon/ ſo auß Leib vnd Seel beſtehet:
Gleich wie Mann vnd Weib ein eheliches Paar machen/ ſeind zwey ding
vnd iſt doch nur ein fleiſch: Darumb/ ſagt GOtt der Herr/ entweders
vnmittelbahr/ oder durch Adams-Mund/ wird ein Mann ſeinen
Gen. 2, 24.Vatter vnd Mutter verlaſſen/ vnd an ſeinem Weibe hangen/
vnd ſie werden ſein ein fleiſch; Nichts kan ordentlicher weiſe Eheleute
ſcheiden als der Todt/ die erfahrenheit bezeugt/ wie ſchwer der riß die Ehe-
leute ankomme/ was tieffe Wunden er im Hertzen ſchneide/ vnd wie offt ein
Ehegatt in gegenwart deß andern nicht ſterben koͤnne/ es ſeye dann/ daß das
noch geſunde vnd lebendige/ dem im hinziehen ligenden/ entweiche: So
1. Sam. 18, 1.groß iſt die ſympathia, ſo feſt das eheliche band. Jonathan vnd David
waren vnvergleichliche groſſe Freund/ die einander liebeten/ wie das eygen
pag. 326.
Gen. 2, 24.Hertz: aber das war noch nicht Ein-fleiſch/ iſt noch nicht der hoͤchſte Liebes-
grad/ ſo allhie angedeutet wird. Der Mann/ ſagt der Herr/ wird
ſeinem Weib anhangen/ verſtehe als ein eyſen am Magnet/ als ein
Glied am andern an einer guldenen Kett/ als ein Hertz hanget an ſeinem
Schatz. Jn der Hebreiſchen grund-ſprach ſtehet das Wort [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt], bedeutet
ein ſolches anhangen/ wie das Hertz einer Seelen an GOtt/ wie ein Heer an
Matth. 19,
6.ſeinem Obriſten hanget. Geſtallt dann Chriſtus ſelbs auß dieſen worten/
die indiviſion, die vnauffloͤßligkeit geſchloſſen/ darumb ſagt er: Was Gott

zuſam-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0162" n="678"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die Neundte</hi> </fw><lb/>
          <p><hi rendition="#in">W</hi><hi rendition="#fr">Ann demnach die Vralte/ Chri&#x017F;tliche/ recht-Catholi-</hi><lb/>
&#x017F;che/ Apo&#x017F;toli&#x017F;che Kirch glaubet vnd offentlich bekennet <hi rendition="#fr">Einen<lb/>
Einigen HERren JE&#x017F;um Chri&#x017F;t/</hi> &#x017F;o bekennet &#x017F;ie zu aller-<lb/>
vorder&#x017F;t <hi rendition="#aq">per&#x017F;onæ unitatem,</hi> <hi rendition="#fr">die Einigkeit der Per&#x017F;on Chri&#x017F;ti JE&#x017F;u/</hi><lb/><note place="left">1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 8, 6.</note>&#x017F;o durch folgende zeugnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en bewa&#x0364;ret: <hi rendition="#fr">Wir haben nur einen GOtt<lb/>
vnd Vatter/ von welchem alle ding &#x017F;ind vnd wir in jhm/ vnd<lb/>
einen HErren Je&#x017F;um Chri&#x017F;t/ durch welchen alle ding &#x017F;ind/ vnd</hi><lb/><note place="left">2. <hi rendition="#aq">Cor. 5.<lb/>
14.<lb/>
Ephe&#x017F;. 4. 5.<lb/>
1. Tim.</hi> 2, 5.</note><hi rendition="#fr">wir durch jhn. Einer i&#x017F;t fu&#x0364;r alle ge&#x017F;torben. Ein HErr. Es i&#x017F;t<lb/>
ein Mittler zwi&#x017F;chen GOtt vnd den Men&#x017F;chen/ nemlich der<lb/>
Men&#x017F;ch Chri&#x017F;tus Je&#x017F;us.</hi> Jn dem vnzertrentem/ einigem/ go&#x0364;ttlichen we-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;ind drey Per&#x017F;onen/ aber hie be&#x017F;tehen zwey We&#x017F;en oder Naturen in einer<lb/>
Per&#x017F;on. Was aber Per&#x017F;on &#x017F;ey vnd hei&#x017F;&#x017F;e/ i&#x017F;t droben angezeiget. Gleich wie<lb/>
Leib vnd Seel einen Men&#x017F;chen machen/ der Men&#x017F;ch be&#x017F;tehet auß zweyen<lb/>
Naturen/ einer vn&#x017F;ichtbahren/ vn&#x017F;terblichen/ gei&#x017F;tlichen/ vnd dann einer<lb/>
&#x017F;ichtbaren/ leiblichen/ vnd nunmehr nach dem fall &#x017F;terblich vnd zer&#x017F;to&#x0364;rliche&#x0303;/<lb/>
vnd i&#x017F;t doch nur ein Men&#x017F;chliche Per&#x017F;on/ &#x017F;o auß Leib vnd Seel be&#x017F;tehet:<lb/>
Gleich wie Mann vnd Weib ein eheliches Paar machen/ &#x017F;eind zwey ding<lb/>
vnd i&#x017F;t doch nur ein flei&#x017F;ch: <hi rendition="#fr">Darumb/</hi> &#x017F;agt GOtt der <hi rendition="#k">Herr/</hi> entweders<lb/>
vnmittelbahr/ oder durch Adams-Mund/ <hi rendition="#fr">wird ein Mann &#x017F;einen</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Gen.</hi> 2, 24.</note><hi rendition="#fr">Vatter vnd Mutter verla&#x017F;&#x017F;en/ vnd an &#x017F;einem Weibe hangen/<lb/>
vnd &#x017F;ie werden &#x017F;ein ein flei&#x017F;ch;</hi> Nichts kan ordentlicher wei&#x017F;e Eheleute<lb/>
&#x017F;cheiden als der Todt/ die erfahrenheit bezeugt/ wie &#x017F;chwer der riß die Ehe-<lb/>
leute ankomme/ was tieffe Wunden er im Hertzen &#x017F;chneide/ vnd wie offt ein<lb/>
Ehegatt in gegenwart deß andern nicht &#x017F;terben ko&#x0364;nne/ es &#x017F;eye dann/ daß das<lb/>
noch ge&#x017F;unde vnd lebendige/ dem im hinziehen ligenden/ entweiche: So<lb/><note place="left">1. <hi rendition="#aq">Sam.</hi> 18, 1.</note>groß i&#x017F;t die <hi rendition="#aq">&#x017F;ympathia,</hi> &#x017F;o fe&#x017F;t das eheliche band. Jonathan vnd David<lb/>
waren vnvergleichliche gro&#x017F;&#x017F;e Freund/ die einander liebeten/ wie das eygen<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">pag. 326.<lb/>
Gen.</hi> 2, 24.</note>Hertz: aber das war noch nicht Ein-flei&#x017F;ch/ i&#x017F;t noch nicht der ho&#x0364;ch&#x017F;te Liebes-<lb/>
grad/ &#x017F;o allhie angedeutet wird. <hi rendition="#fr">Der Mann/</hi> &#x017F;agt der <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herr/</hi></hi> <hi rendition="#fr">wird<lb/>
&#x017F;einem Weib anhangen/</hi> ver&#x017F;tehe als ein ey&#x017F;en am Magnet/ als ein<lb/>
Glied am andern an einer guldenen Kett/ als ein Hertz hanget an &#x017F;einem<lb/>
Schatz. Jn der Hebrei&#x017F;chen grund-&#x017F;prach &#x017F;tehet das Wort <gap reason="fm" unit="chars"/>, bedeutet<lb/>
ein &#x017F;olches anhangen/ wie das Hertz einer Seelen an GOtt/ wie ein Heer an<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Matth.</hi> 19,<lb/>
6.</note>&#x017F;einem Obri&#x017F;ten hanget. Ge&#x017F;tallt dann Chri&#x017F;tus &#x017F;elbs auß die&#x017F;en worten/<lb/>
die <hi rendition="#aq">indivi&#x017F;ion,</hi> die vnaufflo&#x0364;ßligkeit ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ darumb &#x017F;agt er: <hi rendition="#fr">Was Gott</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">zu&#x017F;am-</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[678/0162] Die Neundte WAnn demnach die Vralte/ Chriſtliche/ recht-Catholi- ſche/ Apoſtoliſche Kirch glaubet vnd offentlich bekennet Einen Einigen HERren JEſum Chriſt/ ſo bekennet ſie zu aller- vorderſt perſonæ unitatem, die Einigkeit der Perſon Chriſti JEſu/ ſo durch folgende zeugnuͤſſen bewaͤret: Wir haben nur einen GOtt vnd Vatter/ von welchem alle ding ſind vnd wir in jhm/ vnd einen HErren Jeſum Chriſt/ durch welchen alle ding ſind/ vnd wir durch jhn. Einer iſt fuͤr alle geſtorben. Ein HErr. Es iſt ein Mittler zwiſchen GOtt vnd den Menſchen/ nemlich der Menſch Chriſtus Jeſus. Jn dem vnzertrentem/ einigem/ goͤttlichen we- ſen ſind drey Perſonen/ aber hie beſtehen zwey Weſen oder Naturen in einer Perſon. Was aber Perſon ſey vnd heiſſe/ iſt droben angezeiget. Gleich wie Leib vnd Seel einen Menſchen machen/ der Menſch beſtehet auß zweyen Naturen/ einer vnſichtbahren/ vnſterblichen/ geiſtlichen/ vnd dann einer ſichtbaren/ leiblichen/ vnd nunmehr nach dem fall ſterblich vnd zerſtoͤrlichẽ/ vnd iſt doch nur ein Menſchliche Perſon/ ſo auß Leib vnd Seel beſtehet: Gleich wie Mann vnd Weib ein eheliches Paar machen/ ſeind zwey ding vnd iſt doch nur ein fleiſch: Darumb/ ſagt GOtt der Herr/ entweders vnmittelbahr/ oder durch Adams-Mund/ wird ein Mann ſeinen Vatter vnd Mutter verlaſſen/ vnd an ſeinem Weibe hangen/ vnd ſie werden ſein ein fleiſch; Nichts kan ordentlicher weiſe Eheleute ſcheiden als der Todt/ die erfahrenheit bezeugt/ wie ſchwer der riß die Ehe- leute ankomme/ was tieffe Wunden er im Hertzen ſchneide/ vnd wie offt ein Ehegatt in gegenwart deß andern nicht ſterben koͤnne/ es ſeye dann/ daß das noch geſunde vnd lebendige/ dem im hinziehen ligenden/ entweiche: So groß iſt die ſympathia, ſo feſt das eheliche band. Jonathan vnd David waren vnvergleichliche groſſe Freund/ die einander liebeten/ wie das eygen Hertz: aber das war noch nicht Ein-fleiſch/ iſt noch nicht der hoͤchſte Liebes- grad/ ſo allhie angedeutet wird. Der Mann/ ſagt der Herr/ wird ſeinem Weib anhangen/ verſtehe als ein eyſen am Magnet/ als ein Glied am andern an einer guldenen Kett/ als ein Hertz hanget an ſeinem Schatz. Jn der Hebreiſchen grund-ſprach ſtehet das Wort _ , bedeutet ein ſolches anhangen/ wie das Hertz einer Seelen an GOtt/ wie ein Heer an ſeinem Obriſten hanget. Geſtallt dann Chriſtus ſelbs auß dieſen worten/ die indiviſion, die vnauffloͤßligkeit geſchloſſen/ darumb ſagt er: Was Gott zuſam- 1. Cor. 8, 6. 2. Cor. 5. 14. Epheſ. 4. 5. 1. Tim. 2, 5. Gen. 2, 24. 1. Sam. 18, 1. pag. 326. Gen. 2, 24. Matth. 19, 6.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/162
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 678. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/162>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.