Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

zusammen gefüget/ hat das soll der Mensch nicht scheiden. Der
Mensch/ sagt er/ verstehe als Mensch von sich selbs/ auß eygener autoritet/
Krafft vnd macht. Also bestehet Christus auß zwo Naturen/ vnd ist doch
nur ein selbständige/ vnzertrennliche Person. Darumb dann auch die
glaubige Kirch bekennet die communicationem hypostaseos die mittheilung
der beständigkeit/ daß die außerwehlte menschliche Natur in den Schoß/ in
die innerste/ geheimste vnd genaweste gemeinschafft deß Sohn Gottes der-
gestallt gezogen/ daß sie auch der Person vnd herrligkeit der persönlichen be-
ständigkeit deß Sohns Gottes in deren Er von ewigkeit bestanden/ theil-
hafftig worden. Dann entweder ist die Menschheit gar nit bestehend/ oder
sie bestehet menschlich in menschlichen/ persönlichen tetminis vnd Enden/ wie
ich von dir im Wesen vnd Person vnderschieden/ vnder der Göttlichen All-
mächtigen erhaltung für mich selbs bestehe. Wiltu jenes verjähen/ so
machstu auß der Menschheit eine blosse nichtigkeit. Wiltu dieses behaup-
ten/ so hastu zwo Personen in Christo/ zwo beständigkeiten/ eine göttliche
vnendliche vnd eine Menschliche gemessene endliche. Wie viel bestehens
ist so viel sind Personen. Es sind drey Personen in der vnzertrennlichen
Gottheit/ dieweil sie all drey vnderschiedlich bestehen: darumb/ so zweyerley
bestehens in Christo ist/ so ist Christus nicht mehr eine sondern ein zweyfache
doppelte Person/ Es ist nicht ein Christus sondern zwen Christus. Bleibt
demnach Himmelfest daß das fleisch im Wort/ das ist die menschliche Natur
in der Person Gottes dermassen bestehe/ dergleichen kein exempel in der Welt
zufinden. Johannes der Schoß-Jünger deß Herrn JEsu/ war lieb/
war dem Sohn Gottes nahe/ aber nicht so nah daß er in der Person deß
Sohns Gottes bestünde/ vnd ausser demselben für sich keine absonderliche
Person wäre/ daß er der personlichen herrligkeit vnd herrlichen beständig-
keit desselben habhafft worden wäre. Jch sag aber bedencklich der Sohne
Gottes/ sintemahl die menschliche Natur nicht in die Person deß Vatters
oder H. Geistes angenommen worden/ der Vatter trägt vnd erhält zwar
die menschliche Natur/ aber sie bestehet nicht in seiner Person. Was der
Vatter an der menschlichen Natur gethan/ das alles quillet ohnmittelbahr
auß der Person deß Sohn Gottes. Vnd das ists was S. Paulus schreibtPhil. 2, 6.
Christus war nach der Menschheit in Göttlicher gestallt/ in der persönlichen
Herrligkeit.

Sie bekennet ferner vnd zum andern/ eine holdselige vnd wun-
derbahre vereinigung vnd gemeinschafft der Göttlichen vnd
Menschlichen Natur in Christo/ als welche dergestallt zusammen ge-

fügt/

Predigt.

zuſam̃en gefuͤget/ hat das ſoll der Menſch nicht ſcheiden. Der
Menſch/ ſagt er/ verſtehe als Menſch von ſich ſelbs/ auß eygener autoritet/
Krafft vnd macht. Alſo beſtehet Chriſtus auß zwo Naturen/ vnd iſt doch
nur ein ſelbſtaͤndige/ vnzertrennliche Perſon. Darumb dann auch die
glaubige Kirch bekeñet die communicationem hypoſtaſeως die mittheilung
der beſtaͤndigkeit/ daß die außerwehlte menſchliche Natur in den Schoß/ in
die innerſte/ geheimſte vnd genaweſte gemeinſchafft deß Sohn Gottes der-
geſtallt gezogen/ daß ſie auch der Perſon vnd herꝛligkeit der perſoͤnlichen be-
ſtaͤndigkeit deß Sohns Gottes in deren Er von ewigkeit beſtanden/ theil-
hafftig worden. Dann entweder iſt die Menſchheit gar nit beſtehend/ oder
ſie beſtehet menſchlich in menſchlichen/ perſoͤnlichen tetminis vnd Endẽ/ wie
ich von dir im Weſen vnd Perſon vnderſchieden/ vnder der Goͤttlichen All-
maͤchtigen erhaltung fuͤr mich ſelbs beſtehe. Wiltu jenes verjaͤhen/ ſo
machſtu auß der Menſchheit eine bloſſe nichtigkeit. Wiltu dieſes behaup-
ten/ ſo haſtu zwo Perſonen in Chriſto/ zwo beſtaͤndigkeiten/ eine goͤttliche
vnendliche vnd eine Menſchliche gemeſſene endliche. Wie viel beſtehens
iſt ſo viel ſind Perſonen. Es ſind drey Perſonen in der vnzertrennlichen
Gottheit/ dieweil ſie all drey vnderſchiedlich beſtehen: darumb/ ſo zweyerley
beſtehens in Chriſto iſt/ ſo iſt Chriſtus nicht mehr eine ſondern ein zweyfache
doppelte Perſon/ Es iſt nicht ein Chriſtus ſondern zwen Chriſtus. Bleibt
demnach Him̃elfeſt daß das fleiſch im Wort/ das iſt die menſchliche Natur
in der Perſon Gottes dermaſſen beſtehe/ dergleichẽ kein exempel in der Welt
zufinden. Johannes der Schoß-Juͤnger deß Herrn JEſu/ war lieb/
war dem Sohn Gottes nahe/ aber nicht ſo nah daß er in der Perſon deß
Sohns Gottes beſtuͤnde/ vnd auſſer demſelben fuͤr ſich keine abſonderliche
Perſon waͤre/ daß er der perſonlichen herꝛligkeit vnd herꝛlichen beſtaͤndig-
keit deſſelben habhafft worden waͤre. Jch ſag aber bedencklich der Sohne
Gottes/ ſintemahl die menſchliche Natur nicht in die Perſon deß Vatters
oder H. Geiſtes angenommen worden/ der Vatter traͤgt vnd erhaͤlt zwar
die menſchliche Natur/ aber ſie beſtehet nicht in ſeiner Perſon. Was der
Vatter an der menſchlichen Natur gethan/ das alles quillet ohnmittelbahr
auß der Perſon deß Sohn Gottes. Vnd das iſts was S. Paulus ſchreibtPhil. 2, 6.
Chriſtus war nach der Menſchheit in Goͤttlicher geſtallt/ in der perſoͤnlichen
Herꝛligkeit.

Sie bekennet ferner vnd zum andern/ eine holdſelige vnd wun-
derbahre vereinigung vnd gemeinſchafft der Goͤttlichen vnd
Menſchlichen Natur in Chriſto/ als welche dergeſtallt zuſammen ge-

fuͤgt/

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[679/0163] Predigt. zuſam̃en gefuͤget/ hat das ſoll der Menſch nicht ſcheiden. Der Menſch/ ſagt er/ verſtehe als Menſch von ſich ſelbs/ auß eygener autoritet/ Krafft vnd macht. Alſo beſtehet Chriſtus auß zwo Naturen/ vnd iſt doch nur ein ſelbſtaͤndige/ vnzertrennliche Perſon. Darumb dann auch die glaubige Kirch bekeñet die communicationem hypoſtaſeως die mittheilung der beſtaͤndigkeit/ daß die außerwehlte menſchliche Natur in den Schoß/ in die innerſte/ geheimſte vnd genaweſte gemeinſchafft deß Sohn Gottes der- geſtallt gezogen/ daß ſie auch der Perſon vnd herꝛligkeit der perſoͤnlichen be- ſtaͤndigkeit deß Sohns Gottes in deren Er von ewigkeit beſtanden/ theil- hafftig worden. Dann entweder iſt die Menſchheit gar nit beſtehend/ oder ſie beſtehet menſchlich in menſchlichen/ perſoͤnlichen tetminis vnd Endẽ/ wie ich von dir im Weſen vnd Perſon vnderſchieden/ vnder der Goͤttlichen All- maͤchtigen erhaltung fuͤr mich ſelbs beſtehe. Wiltu jenes verjaͤhen/ ſo machſtu auß der Menſchheit eine bloſſe nichtigkeit. Wiltu dieſes behaup- ten/ ſo haſtu zwo Perſonen in Chriſto/ zwo beſtaͤndigkeiten/ eine goͤttliche vnendliche vnd eine Menſchliche gemeſſene endliche. Wie viel beſtehens iſt ſo viel ſind Perſonen. Es ſind drey Perſonen in der vnzertrennlichen Gottheit/ dieweil ſie all drey vnderſchiedlich beſtehen: darumb/ ſo zweyerley beſtehens in Chriſto iſt/ ſo iſt Chriſtus nicht mehr eine ſondern ein zweyfache doppelte Perſon/ Es iſt nicht ein Chriſtus ſondern zwen Chriſtus. Bleibt demnach Him̃elfeſt daß das fleiſch im Wort/ das iſt die menſchliche Natur in der Perſon Gottes dermaſſen beſtehe/ dergleichẽ kein exempel in der Welt zufinden. Johannes der Schoß-Juͤnger deß Herrn JEſu/ war lieb/ war dem Sohn Gottes nahe/ aber nicht ſo nah daß er in der Perſon deß Sohns Gottes beſtuͤnde/ vnd auſſer demſelben fuͤr ſich keine abſonderliche Perſon waͤre/ daß er der perſonlichen herꝛligkeit vnd herꝛlichen beſtaͤndig- keit deſſelben habhafft worden waͤre. Jch ſag aber bedencklich der Sohne Gottes/ ſintemahl die menſchliche Natur nicht in die Perſon deß Vatters oder H. Geiſtes angenommen worden/ der Vatter traͤgt vnd erhaͤlt zwar die menſchliche Natur/ aber ſie beſtehet nicht in ſeiner Perſon. Was der Vatter an der menſchlichen Natur gethan/ das alles quillet ohnmittelbahr auß der Perſon deß Sohn Gottes. Vnd das iſts was S. Paulus ſchreibt Chriſtus war nach der Menſchheit in Goͤttlicher geſtallt/ in der perſoͤnlichen Herꝛligkeit. Phil. 2, 6. Sie bekennet ferner vnd zum andern/ eine holdſelige vnd wun- derbahre vereinigung vnd gemeinſchafft der Goͤttlichen vnd Menſchlichen Natur in Chriſto/ als welche dergeſtallt zuſammen ge- fuͤgt/

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 679. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/163>, abgerufen am 07.05.2024.

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