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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Neundte

Mensch/ vnd also der Schöpffer sein geschöpff worden/ nit zuläugnen/ son-
dern nach Göttlichem Wort zuglauben ist/ daß die göttliche Natur deß
Ewigen Sohnes Gottes mit aller jhrer fülle in der angenommenen gantzen
Menschheit wohnet/ auch sie gantz durchgehet/ durchdringet/ vnd erfüllet:
vnd die angenommene gantze Menschheit von der gantzen Gottheit bewoh-
net/ erfüllet/ durchdrungen vnd erleuchtet wird/ daß es in Warheit ist vnd
heisset/ Göttliche-Menschheit vnd Menschliche-Gottheit: nicht Gottheit
allein ohne Menschheit/ nicht Menschheit allein ohne Gottheit/ sondern
Gottes persönlich eygene Menschheit/ vnd dem Menschen persönlich mitge-
theilete Gottheit/ die eine vnzertrennete Person machen.

II. Asugkhutos, vnvermängter/ vnvermischter/ vnversehr-
ter weiß/ gleich die wie Seel im Menschen Seel ist vnd bleibt/ der Leib ist vnd
Exod. 3, 2.bleibt ein Leib/ ob sie gleich miteinander vereinbahret: Das fewer im busch/
darinn der Ewige Sohn Gottes als der vnerschaffene Engel Mosi erschie-
nen/ war zwar mit dem Busch vereinbart/ aber ohne verlätzung vnd verseh-
rung desselben: Es wird irgend eine Siegel-form in ein Wachs getruckt/
ohne änderung der Form: also ist die Göttliche Natur mit der Menschheit
Christi vereiniget/ vnveränderlich/ vnvermängt/ vnversehret/ vnverstöhret.
Hinweg derowegen vnd weit hinweg mit allen vngehewren/ abenthewer-
lichen/ reumlichen außthenungen/ außspannungen/ außmessungen der
menschlichen Natur; Hinweg mit einer (vns zwar/ aber fälschlich/ auffge-
tichteten) vnendlichen/ vnermeßlichen monstrosen menschheit Christi!
hie muß die Vernunfft sich gefangen geben/ oder sie wird zu einer Närrin
vber diesem Geheimnuß.

Greg. M. 28. Mor. c. 2. per succensum rubum Mosen alloquens Deus quid
aliud ostendit, nisi quod ex illo populo exiret, qui in igne Deitatis, carnis nostrae do-
lores, quasi rubi spinas susciperet: & inconsumptam humanitatis nostrae substan-
tiam etiam in ipsa divinitatis flamma servaret.

III. Akhoristos, Vntheilbahrer weiß/ dann ist Christus ein
Priester ewiglich/ vnd aber sein Priesterlich-Ambt beyde Naturen in sich
begreifft/ so laßt er die einmahl von jhm angenommene menschliche Natur
nimmermehr von sich/ der Todt hatte zwar einen riß gemacht in die natür-
liche Union deß Leibs vnd der Seel/ der Leib lag im Grab/ die Seel war im
Paradiß; aber die beeden Naturen in Christo Gott vnd Mensch konte auch
Ioh. 20, 13.der Todt nicht scheiden/ darumb sagt die Gottselige Maria Magdalena
von dem Todten Christo: Sie haben meinen Herren weggenommen/
nennet den todten Christum einen Herren/ dieweil er auch im Todt ein Herr
geblieben vnd mit dem Jehova vereinbaret. Es ist zwar Seel von seinem Leib

geschie-

Die Neundte

Menſch/ vnd alſo der Schoͤpffer ſein geſchoͤpff worden/ nit zulaͤugnen/ ſon-
dern nach Goͤttlichem Wort zuglauben iſt/ daß die goͤttliche Natur deß
Ewigen Sohnes Gottes mit aller jhrer fuͤlle in der angenommenen gantzen
Menſchheit wohnet/ auch ſie gantz durchgehet/ durchdringet/ vnd erfuͤllet:
vnd die angenommene gantze Menſchheit von der gantzen Gottheit bewoh-
net/ erfuͤllet/ durchdrungen vnd erleuchtet wird/ daß es in Warheit iſt vnd
heiſſet/ Goͤttliche-Menſchheit vnd Menſchliche-Gottheit: nicht Gottheit
allein ohne Menſchheit/ nicht Menſchheit allein ohne Gottheit/ ſondern
Gottes perſoͤnlich eygene Menſchheit/ vnd dem Menſchen perſoͤnlich mitge-
theilete Gottheit/ die eine vnzertrennete Perſon machen.

II. Ἀσυγχύτως, vnvermaͤngter/ vnvermiſchter/ vnverſehr-
ter weiß/ gleich die wie Seel im Menſchen Seel iſt vñ bleibt/ der Leib iſt vnd
Exod. 3, 2.bleibt ein Leib/ ob ſie gleich miteinander vereinbahret: Das fewer im buſch/
darinn der Ewige Sohn Gottes als der vnerſchaffene Engel Moſi erſchie-
nen/ war zwar mit dem Buſch vereinbart/ aber ohne verlaͤtzung vnd verſeh-
rung deſſelben: Es wird irgend eine Siegel-form in ein Wachs getruckt/
ohne aͤnderung der Form: alſo iſt die Goͤttliche Natur mit der Menſchheit
Chriſti vereiniget/ vnveraͤnderlich/ vnvermaͤngt/ vnverſehret/ vnverſtoͤhret.
Hinweg derowegen vnd weit hinweg mit allen vngehewren/ abenthewer-
lichen/ reumlichen außthenungen/ außſpannungen/ außmeſſungen der
menſchlichen Natur; Hinweg mit einer (vns zwar/ aber faͤlſchlich/ auffge-
tichteten) vnendlichen/ vnermeßlichen monſtroſen menſchheit Chriſti!
hie muß die Vernunfft ſich gefangen geben/ oder ſie wird zu einer Naͤrꝛin
vber dieſem Geheimnuß.

Greg. M. 28. Mor. c. 2. per ſuccenſum rubum Moſen alloquens Deus quid
aliud oſtendit, niſi quòd ex illo populo exiret, qui in igne Deitatis, carnis noſtræ do-
lores, quaſi rubi ſpinas ſuſciperet: & inconſumptam humanitatis noſtræ ſubſtan-
tiam etiam in ipsâ divinitatis flammâ ſervaret.

III. Ἀχωϱίϛως, Vntheilbahrer weiß/ dann iſt Chriſtus ein
Prieſter ewiglich/ vnd aber ſein Prieſterlich-Ambt beyde Naturen in ſich
begreifft/ ſo laßt er die einmahl von jhm angenommene menſchliche Natur
nimmermehr von ſich/ der Todt hatte zwar einen riß gemacht in die natuͤr-
liche Union deß Leibs vnd der Seel/ der Leib lag im Grab/ die Seel war im
Paradiß; aber die beeden Naturen in Chriſto Gott vnd Menſch konte auch
Ioh. 20, 13.der Todt nicht ſcheiden/ darumb ſagt die Gottſelige Maria Magdalena
von dem Todten Chriſto: Sie haben meinen Herren weggenom̃en/
nennet den todten Chriſtum einen Herꝛen/ dieweil er auch im Todt ein Herꝛ
geblieben vnd mit dem Jehova vereinbaret. Es iſt zwar Seel von ſeinem Leib

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[686/0170] Die Neundte Menſch/ vnd alſo der Schoͤpffer ſein geſchoͤpff worden/ nit zulaͤugnen/ ſon- dern nach Goͤttlichem Wort zuglauben iſt/ daß die goͤttliche Natur deß Ewigen Sohnes Gottes mit aller jhrer fuͤlle in der angenommenen gantzen Menſchheit wohnet/ auch ſie gantz durchgehet/ durchdringet/ vnd erfuͤllet: vnd die angenommene gantze Menſchheit von der gantzen Gottheit bewoh- net/ erfuͤllet/ durchdrungen vnd erleuchtet wird/ daß es in Warheit iſt vnd heiſſet/ Goͤttliche-Menſchheit vnd Menſchliche-Gottheit: nicht Gottheit allein ohne Menſchheit/ nicht Menſchheit allein ohne Gottheit/ ſondern Gottes perſoͤnlich eygene Menſchheit/ vnd dem Menſchen perſoͤnlich mitge- theilete Gottheit/ die eine vnzertrennete Perſon machen. II. Ἀσυγχύτως, vnvermaͤngter/ vnvermiſchter/ vnverſehr- ter weiß/ gleich die wie Seel im Menſchen Seel iſt vñ bleibt/ der Leib iſt vnd bleibt ein Leib/ ob ſie gleich miteinander vereinbahret: Das fewer im buſch/ darinn der Ewige Sohn Gottes als der vnerſchaffene Engel Moſi erſchie- nen/ war zwar mit dem Buſch vereinbart/ aber ohne verlaͤtzung vnd verſeh- rung deſſelben: Es wird irgend eine Siegel-form in ein Wachs getruckt/ ohne aͤnderung der Form: alſo iſt die Goͤttliche Natur mit der Menſchheit Chriſti vereiniget/ vnveraͤnderlich/ vnvermaͤngt/ vnverſehret/ vnverſtoͤhret. Hinweg derowegen vnd weit hinweg mit allen vngehewren/ abenthewer- lichen/ reumlichen außthenungen/ außſpannungen/ außmeſſungen der menſchlichen Natur; Hinweg mit einer (vns zwar/ aber faͤlſchlich/ auffge- tichteten) vnendlichen/ vnermeßlichen monſtroſen menſchheit Chriſti! hie muß die Vernunfft ſich gefangen geben/ oder ſie wird zu einer Naͤrꝛin vber dieſem Geheimnuß. Exod. 3, 2. Greg. M. 28. Mor. c. 2. per ſuccenſum rubum Moſen alloquens Deus quid aliud oſtendit, niſi quòd ex illo populo exiret, qui in igne Deitatis, carnis noſtræ do- lores, quaſi rubi ſpinas ſuſciperet: & inconſumptam humanitatis noſtræ ſubſtan- tiam etiam in ipsâ divinitatis flammâ ſervaret. III. Ἀχωϱίϛως, Vntheilbahrer weiß/ dann iſt Chriſtus ein Prieſter ewiglich/ vnd aber ſein Prieſterlich-Ambt beyde Naturen in ſich begreifft/ ſo laßt er die einmahl von jhm angenommene menſchliche Natur nimmermehr von ſich/ der Todt hatte zwar einen riß gemacht in die natuͤr- liche Union deß Leibs vnd der Seel/ der Leib lag im Grab/ die Seel war im Paradiß; aber die beeden Naturen in Chriſto Gott vnd Menſch konte auch der Todt nicht ſcheiden/ darumb ſagt die Gottſelige Maria Magdalena von dem Todten Chriſto: Sie haben meinen Herren weggenom̃en/ nennet den todten Chriſtum einen Herꝛen/ dieweil er auch im Todt ein Herꝛ geblieben vnd mit dem Jehova vereinbaret. Es iſt zwar Seel von ſeinem Leib geſchie- Ioh. 20, 13.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 686. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/170>, abgerufen am 26.11.2024.

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